{"id":2034064,"date":"2024-08-28T23:21:50","date_gmt":"2024-08-28T22:21:50","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=2034064"},"modified":"2024-09-30T10:40:52","modified_gmt":"2024-09-30T09:40:52","slug":"kapitalocen-boszorkanysag","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/kritika\/kapitalocen-boszorkanysag\/","title":{"rendered":"Kapitaloc\u00e9n boszork\u00e1nys\u00e1g"},"content":{"rendered":"

A Maleficae<\/em> c\u00edm a h\u00edrhedt Malleus Maleficarum<\/em> (1487) szellem\u00e9t, illetve szellemeit aktualiz\u00e1lja az online<\/a> kapitalizmus antropoc\u00e9n korszak\u00e1ban. A Boszork\u00e1nyp\u00f6r\u00f6ly<\/em> egy katolikus papok \u00e1ltal \u00edrott boszork\u00e1nys\u00e1g elleni trakt\u00e1tus, amely felsorolja a boszork\u00e1nyok b\u0171neit \u00e9s ismertet\u0151jegyeit, illetve b\u00fcntet\u00e9s\u00fck \u00e9s elpuszt\u00edt\u00e1suk m\u00f3dozatait. Ma persze nem a k\u00ednz\u00e1s \u00e9s az \u00fcld\u00f6z\u00e9s k\u00f6z\u00e9pkori form\u00e1i aktu\u00e1lisak, hanem ink\u00e1bb a tud\u00e1shoz kapcsol\u00f3d\u00f3 szenved\u00e9s \u00e9s a m\u00e1ss\u00e1g miatti \u00fcld\u00f6ztet\u00e9s aktualit\u00e1sa k\u00eds\u00e9rteties. A pog\u00e1ny, vagy \u00e9ppen eretnek boszork\u00e1nyok ugyanis egy olyan alternat\u00edv tud\u00e1st k\u00e9pviseltek, amelyben az elnyomott n\u0151i hatalom \u00e9s a n\u0151i energi\u00e1k a vad \u00e9s vesz\u00e9lyes, \u00e9s persze \u201ejogosan\u201d kiakn\u00e1zott \u00e9s kapitaliz\u00e1lt, \u201ekultur\u00e1latlan\u201d term\u00e9szettel kapcsol\u00f3dtak \u00f6ssze. Nem v\u00e9letlen, hogy \u00e9ppen a permanens \u00e9s glob\u00e1lis, gazdas\u00e1gi \u00e9s \u00f6kol\u00f3giai v\u00e1ls\u00e1g id\u0151szak\u00e1ban mer\u00fclt fel a vil\u00e1g \u00fajra-elvar\u00e1zsol\u00e1s\u00e1nak gondolata. [1]<\/a><\/p>\r\n

A weberi \u00e9rtelemben var\u00e1zstalan\u00edtott, c\u00e9lracion\u00e1lis kapitalista vil\u00e1g \u00fajra-elvar\u00e1zsol\u00e1sa Silvia Federici szerint legink\u00e1bb matriarch\u00e1lis, \u00f6kol\u00f3giai \u00e9rtelemben is fenntarthat\u00f3 \u00e9letm\u00f3dot folytat\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geken kereszt\u00fcl val\u00f3sulhatna meg, amelyeket a n\u0151i testv\u00e9ris\u00e9g, az emp\u00e1tia, az \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g \u00e9s a gondvisel\u00e9s energi\u00e1i hatnak \u00e1t. Ilyen alternat\u00edv tud\u00e1st k\u00e9pviseltek egykoron a reprodukci\u00f3t, a sz\u00fclet\u00e9st \u00e9s a gazd\u00e1lkod\u00e1st seg\u00edt\u0151 \u201eboszork\u00e1nyok\u201d is. Federici azonban nem igaz\u00e1n a m\u00e1gi\u00e1t \u00e9s az okkultizmust akarja revitaliz\u00e1lni, hanem ink\u00e1bb az olasz operaismo<\/em> posztmarxista kritikai hagyom\u00e1ny\u00e1hoz illeszkedik, melynek legismertebb verzi\u00f3ja Antonio Negri munk\u00e1ss\u00e1ga \u00e9s a kapitalista birodalmi logik\u00e1val szembe szeg\u00fcl\u0151 \u00e9s online szervez\u0151d\u0151 sokas\u00e1g elm\u00e9lete. [2]<\/a><\/p>\r\n

Federici pedig az ut\u00f3pikus szocializmus k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le modern form\u00e1it (zapatista mozgalom, bangladesi f\u00f6ldfoglal\u00f3k) mutatja be, ahol a n\u0151k \u00e1ltal szervezett k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek f\u00fcggetlens\u00e9gre t\u00f6rekszenek, \u00f6nell\u00e1t\u00f3k szeretn\u00e9nek lenni, \u00e9s ki akarnak szabadulni a testet \u00e9s a lelket is kontroll\u00e1l\u00f3 kapitalizmus keretei k\u00f6z\u00fcl. K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti dimenzi\u00f3ban mindez \u00f6sszekapcsolhat\u00f3 az \u00faj t\u00edpus\u00fa k\u00f6zt\u00e9ri\/k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi m\u0171v\u00e9szet (Littoral, Superflex, Wochenklausur) praxis\u00e1val is, amely alternat\u00edv k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek form\u00e1l\u00e1s\u00e1n kereszt\u00fcl keresi a kiutat a kapitalizmus egyre embertelenebb vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l. [3]<\/a><\/p>\r\n

Elgondolkodtat\u00f3, hogy a \u201eszexi\u201d boszork\u00e1nys\u00e1g renesz\u00e1nsz\u00e1t \u00e9li a s\u00f6t\u00e9t fantasy \u00e1ltal domin\u00e1lt sz\u00f3rakoztat\u00f3iparban is. A Tr\u00f3nok harca<\/em>, a Witcher<\/em>, a Gy\u0171r\u0171k ura<\/em> vagy ak\u00e1r a Baldur\u2019s Gate<\/em> korszak\u00e1ban ugyanis a var\u00e1zsl\u00e1s nem meglep\u0151 m\u00f3don \u00fajra izgalmass\u00e1 v\u00e1lt, amit tal\u00e1n az olyan sorozatok sikere mutat a legnyilv\u00e1nval\u00f3bban mint a Sabrina<\/em> (Chilling Adventures of Sabrina<\/em>, 2018, r: Roberto Aguirre-Sacasa, Netflix) \u00e9s a Wednesday<\/em> (2022, r: Tim Burton, Netflix), de persze se szeri, se sz\u00e1ma a kev\u00e9sb\u00e9 ig\u00e9nyes daraboknak a vil\u00e1g minden t\u00e1j\u00e1r\u00f3l, T\u00f6r\u00f6korsz\u00e1gt\u00f3l Venezuel\u00e1ig, amelyekben a n\u0151k elnyom\u00e1sa \u00e9s \u00fajrafelfedezett hatalma k\u00f6zponti szerepet j\u00e1tszik. A fantasy \u00e9s a sci-fi r\u00e1ad\u00e1sul a filoz\u00f3fi\u00e1t is er\u0151sen inspir\u00e1lta, hiszen az \u00faj, posztantropoc\u00e9n n\u0151i princ\u00edpium Donna Haraway munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1n \u00e1t v\u00e1lt a legismertebb\u00e9, aki a tentakul\u00e1ris \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1sa ment\u00e9n l\u00e1t lehet\u0151s\u00e9get a t\u00e1rsadalmi \u00e9s gazdas\u00e1gi kapcsolatok empatikus \u00fajra\u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re. [4]<\/a><\/p>\r\n

Tavaly az exeteri Royal Albert Memorial Museum-ban m\u00e1r \u201eaz antropoc\u00e9n boszork\u00e1nyai\u201d \u00e1ll\u00edtottak ki a F\u00f6ld megig\u00e9z<\/em> (Earth Spells<\/em>) c\u00edm \u00e9gisze alatt<\/a>, de m\u00e1r \u00e9vekkel kor\u00e1bban is arr\u00f3l cikkeztek a Frieze-ben, [5]<\/a> hogy a boszork\u00e1nys\u00e1g kifejezetten n\u00e9pszer\u0171v\u00e9 v\u00e1lt kritikai praxisk\u00e9nt is. Az egyik jellegzetes p\u00e9lda erre \u00e9ppen a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet: az oxfordi Ashmolean Museumban brit kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szek ugyanis Megig\u00e9zve<\/em> (Spellbound<\/em>) c\u00edmmel reflekt\u00e1ltak<\/a> az antropoc\u00e9n szellemis\u00e9g\u00e9re.<\/p>\r\n

A m\u00e1sik eklat\u00e1ns p\u00e9lda pedig a feminista kult\u00faratudom\u00e1ny, hiszen ugyanebben az \u00e9vben Silvia Federici egy \u00fajabb k\u00f6tetet szentelt a patriarch\u00e1lis kapitalista t\u00e1rsadalom \u00e1ltal \u00fcld\u00f6z\u00f6tt boszork\u00e1nys\u00e1gnak, amely h\u00fasz \u00e9vvel kor\u00e1bbi \u00fatt\u00f6r\u0151 k\u00f6nyv\u00e9nek, a Kalib\u00e1n \u00e9s a boszork\u00e1ny<\/em>nak a tematik\u00e1j\u00e1t \u00e9rt\u00e9kelte \u00fajra a digit\u00e1lis h\u00e1l\u00f3zati t\u00e1rsadalom keretei k\u00f6z\u00f6tt. [6]<\/a><\/p>\r\n

Haraway \u00e9s Federici fontos inspir\u00e1ci\u00f3t jelentett Cecilia Alemani posztfeminista bienn\u00e1l\u00e9ja<\/a>, a 2022-es Az \u00e1lmok teje<\/em> eset\u00e9ben is, amely a sz\u00fcrrealizmust\u00f3l a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetig \u00edvel\u0151en id\u00e9zte meg k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le kontinensek megh\u00f6kkent\u0151 \u00e9s var\u00e1zslatos kultur\u00e1lis gyakorlatait. [7]<\/a> A bienn\u00e1l\u00e9 egyik szekci\u00f3ja, intellektu\u00e1lis \u201ehub\u201d-ja r\u00e1ad\u00e1sul kifejezetten Maya Deren 1943-as filmje nyom\u00e1n kapta a The Witch\u2019s Cradle<\/em> c\u00edmet, hogy egyes\u00edtse<\/a> mag\u00e1ban Leonora Carrington sz\u00fcrre\u00e1lis \u00e9s interkultur\u00e1lis m\u00e1gi\u00e1j\u00e1t \u00e9s Deren sz\u00fcrrealista \u00e9s feminista kritikai praxis\u00e1t. Alemani pedig Carrington, Deren, valamint Remedios Varo, Leonor Fini, Ithell Colquhoun \u00e9s t\u00e1rsaik sz\u00fcrrealizmus\u00e1t a poszthum\u00e1n kiborgok \u00e9s az afrofuturizmus ir\u00e1ny\u00e1ba t\u00e1g\u00edtotta tov\u00e1bb a kultur\u00e1lis \u00e9s natur\u00e1lis hibridit\u00e1s k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le ideol\u00f3gi\u00e1i ment\u00e9n.<\/p>\r\n

Gad\u00f3 Fl\u00f3ra, Hermann J\u00falia \u00e9s Koll\u00e1r Dalma Eszter most tulajdonk\u00e9ppen Alemanival p\u00e1rhuzamosan mutatja fel a t\u00f6bbnyire k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai \u00e9s nem ritk\u00e1n feminista \u00e9s etnofuturista perspekt\u00edv\u00e1kat, r\u00e9szben a Budapest Gal\u00e9ria rezidens programj\u00e1nak k\u00f6zelm\u00faltj\u00e1ra alapozva. Chlo\u00e9 Macary-Carney p\u00e9ld\u00e1ul itteni rezidenci\u00e1ja idej\u00e9n kezdte el kutatni<\/a> a Magyar Boszork\u00e1nysz\u00f6vets\u00e9get \u00e9s Abafi C\u00e9z\u00e1r \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t, majd 2022-ben fikt\u00edv<\/a> m\u0171v\u00e9sz-antropol\u00f3gusk\u00e9nt kre\u00e1lta meg Tony Lavazza k\u00e9nes piramis-otthon\u00e1<\/em>t, amelyet Binger Vilmos m\u00e1gus inspir\u00e1lt, aki egy id\u0151ben spiritu\u00e1lis otthont alak\u00edtott ki a kiskunf\u00e9legyh\u00e1zai F\u00e1ra\u00f3 Disco piramis form\u00e1j\u00fa \u00e9p\u00fclet\u00e9ben.<\/p>\r\n

Hasonl\u00f3, kutat\u00e1salap\u00fa projekt Sz\u00e9csi No\u00e9mi munk\u00e1ja is, aki r\u00e9sztvev\u0151 megfigyel\u0151k\u00e9nt vizsg\u00e1lta \u00e9s fot\u00f3zta le a mai kelta boszork\u00e1nys\u00e1g, a Wicca vall\u00e1s magyar k\u00e9pvisel\u0151it (Kelta-Wicca Hagyom\u00e1ny\u0151rz\u0151 Csoport). Fot\u00f3sorozata tulajdonk\u00e9ppen egy egyszerre var\u00e1zslatos \u00e9s spiritu\u00e1lis atlasz val\u00f3di n\u0151i portr\u00e9kkal, k\u00eds\u00e9rteties csend\u00e9letekkel<\/a> \u00e9s fens\u00e9ges t\u00e1jk\u00e9pekkel a Wicca szellem\u00e9ben. A magyar Wicca egyik k\u00fcl\u00f6nlegess\u00e9ge abban rejlik, hogy a helyi kult\u00fara pannon kelta gy\u00f6kereit \u00e9s a keleti s\u00e1m\u00e1nizmus elemeit is beilleszti egy angolsz\u00e1sz \u00fajpog\u00e1ny vall\u00e1sba, amely a term\u00e9szettel harm\u00f3ni\u00e1ban k\u00edv\u00e1n l\u00e9tezni. Sz\u00e9csi r\u00e1ad\u00e1sul olyan n\u0151ket ismert meg kutat\u00e1sai sor\u00e1n, akik sz\u00e1m\u00e1ra a boszork\u00e1nys\u00e1g a bels\u0151 harm\u00f3nia megtal\u00e1l\u00e1s\u00e1t is jelentette.<\/p>\r\n

A sv\u00e9d Nadine Byrne \u00c1lomcsal\u00e1d<\/em> c\u00edm\u0171 filmje (2011) \u00e9s projektje egy a Wicc\u00e1ra is eml\u00e9keztet\u0151, de fikt\u00edv, new age boszork\u00e1nys\u00e1got dokument\u00e1l, amelynek koszt\u00fcmjeit \u00e9s szertart\u00e1sait is a m\u0171v\u00e9sz kre\u00e1lta<\/a>. Az \u201earch\u00edv\u201d (16 mm-es) filmben megjelen\u0151 okkult szertart\u00e1sok az \u00e9vszakokhoz kapcsol\u00f3dnak<\/a>, de nagyon er\u0151s benn\u00fck a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti asszoci\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 sz\u00ednszimbolika is, Byrne-n\u00e9l azonban az \u0151si kelta feh\u00e9r istenn\u0151t [8]<\/a> a Fekete, a V\u00f6r\u00f6s, a Z\u00f6ld, a K\u00e9k \u00e9s a S\u00e1rga \u00c1lom alakja v\u00e1ltja fel.<\/p>\r\n

Jana Zatvarnick\u00e1 K\u00e9pzeletbeli herb\u00e1rium<\/em>a (2023) is egy budapesti rezidencia programra \u00e9p\u00fcl, amelynek sor\u00e1n a szlov\u00e1k m\u0171v\u00e9sz a r\u00e9gi\u00f3s boszork\u00e1nys\u00e1g \u00e9s vaj\u00e1koss\u00e1g hagyom\u00e1nyait az \u00f6kofeminizmus perspekt\u00edv\u00e1ival kapcsolta \u00f6ssze. Hibrid, ember-n\u00f6v\u00e9ny, akvarell-pap\u00edr l\u00e9nyei az abjekt n\u0151i testis\u00e9g \u00e9s az organikus n\u00f6v\u00e9nyi term\u00e9szet energetik\u00e1j\u00e1t \u00e9s vizualit\u00e1s\u00e1t fonj\u00e1k<\/a> \u00f6ssze egym\u00e1ssal szervesen a boszork\u00e1nys\u00e1g \u00e9s a sz\u00fcrrealizmus hagyom\u00e1nyaira is \u00e9p\u00edtve.<\/p>\r\n

Nem annyira spiritu\u00e1lis \u00e9s botanikai, mint ink\u00e1bb erotikus \u00e9s anim\u00e1lis dimenzi\u00f3kba vezet A tigriss\u00e9 v\u00e1l\u00e1s tere<\/em> (2019), Gy\u0151ri Andrea \u00c9va feminista ind\u00edttat\u00e1s\u00fa, a n\u0151i szexualit\u00e1st emancip\u00e1l\u00f3, m\u00e1gikus praxisa, amely anya \u00e9s l\u00e1nya k\u00f6z\u00f6s performansza. A szem\u00e9lyes ritu\u00e1l\u00e9 arra ir\u00e1nyul, hogy n\u0151 \u00e1ldozatb\u00f3l, nyuszib\u00f3l ragadoz\u00f3v\u00e1, uralkod\u00f3v\u00e1 v\u00e1ljon saj\u00e1tos gesztusok \u00e9s rigmusok, avagy egyfajta pszich\u00e9s tr\u00e9ning seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel. Gy\u0151ri arra is r\u00e1mutat<\/a> a freudizmus szomatikus \u00e1t\u00edr\u00e1s\u00e1val, hogy ehhez nem csak a jelent (l\u00e1ny), de a m\u00faltat (anya) is meg kell v\u00e1ltoztatni \u00e9s \u00e1t kell form\u00e1lni.<\/p>\r\n

Egy j\u00f3val t\u00e1gabb, de szint\u00e9n transzformat\u00edv k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi praxist dokument\u00e1l Vala T. Foltyn, krakk\u00f3i queer boszork\u00e1ny, aki egy m\u0171v\u00e9szek \u00e1ltal fenntartott m\u0171v\u00e9szh\u00e1z (Szwedzka 8<\/em>) alap\u00edt\u00f3jak\u00e9nt egy k\u00f6nyvben dolgozta fel a spiritu\u00e1lis szem\u00e9lyis\u00e9geknek is otthont ad\u00f3, k\u00eds\u00e9rtetj\u00e1rta szecesszi\u00f3s villa t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t. Foltyn er\u0151teljesen teoretikus m\u0171v\u00e9szi praxisa a t\u00e1nc \u00e9s a performansz testis\u00e9g\u00e9t kombin\u00e1lja<\/a> egyfajta gender alk\u00edmi\u00e1val, mivel hite szerint a test v\u00e1gyai \u00e9s sz\u00fcks\u00e9gletei \u00e1ltal ir\u00e1ny\u00edtott m\u00e1gia k\u00e9pes \u00fajraform\u00e1lni ak\u00e1r m\u00e9g a t\u00e1rsadalmi val\u00f3s\u00e1got is.<\/p>\r\n

Simon Zsuzsi a szem\u00e9lyes t\u00f6rt\u00e9netekk\u00e9 transzform\u00e1lt t\u00e1rsadalmi sztereot\u00edpi\u00e1kat vizsg\u00e1lja, amikor a d\u00e9moniz\u00e1lt \u00e9s erotiz\u00e1lt boszork\u00e1nys\u00e1g vizualit\u00e1s\u00e1n kereszt\u00fcl mutatja be csal\u00e1dj\u00e1nak n\u0151i szenved\u00e9st\u00f6rt\u00e9neteit, a n\u0151i test traum\u00e1it a vet\u00e9l\u00e9st\u0151l a csal\u00e1don bel\u00fcli er\u0151szakig. Install\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak \u00e9s performansz\u00e1nak k\u00f6zponti mot\u00edvuma a sepr\u0171, amelynek szimbolikus udvar\u00e1ban \u00f6sszefon\u00f3dik<\/a> egym\u00e1ssal a boszork\u00e1nys\u00e1g \u00e9s a takar\u00edt\u00e1s, a t\u00e1nc \u00e9s a sepreget\u00e9s, a megal\u00e1z\u00f3 n\u0151i sors \u00e9s a d\u00e9moni sz\u00e1rnyal\u00e1s. A paraszti sorban \u00e9l\u0151 nagymam\u00e1t\u00f3l a h\u00e1ziasszony \u00e9desany\u00e1n \u00e1t a \u201eval\u00f3di\u201d \u2013 meztelen\u00fcl a sepr\u0171n lovagl\u00f3 \u2013 boszork\u00e1ny l\u00e1nyig \u00edvel\u0151<\/a> t\u00f6rt\u00e9net a d\u00e9moni sepr\u0171 el\u00e9get\u00e9s\u00e9ben kulmin\u00e1l.<\/p>\r\n

Simon Zsuzsi \u00e1tszellem\u00edtett \u00e9s szem\u00e9lyess\u00e9 tett n\u00e9pi sztereot\u00edpi\u00e1i mellett sz\u00e1mos konkr\u00e9t t\u00f6rt\u00e9net \u00e9s trag\u00e9dia is megelevenedik a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son. A r\u00e9gi \u201eboszork\u00e1nyok\u201d \u00e9s boszork\u00e1nyperek megid\u00e9z\u00e9se az eml\u00e9kezetpolitika \u00faj, materi\u00e1lis \u00fatjai fel\u00e9 vezet, ahol a m\u00falt feldolgoz\u00e1sa \u00e9s \u00fajra\u00edr\u00e1sa anyagi \u00e9rtelemben is t\u00e1rgyiasul. Kortmann J\u00e1ray Katalin \u00e9s Mendreczky Karina install\u00e1ci\u00f3ja a r\u00e9gi boszork\u00e1nys\u00e1got ebbe az \u00faj, materi\u00e1lis \u00e9s posztantropoc\u00e9n perspekt\u00edv\u00e1ba helyezi. [9]<\/a> A Csillagokra \u00e9s Holdra n\u00e9z\u0151<\/em> tere ugyanis egy gy\u00f3gy\u00edt\u00f3 n\u0151, Szab\u00f3 Gergelyn\u00e9 val\u00f3s\u00e1g\u00e1t teremti \u00fajra, akit 1681-ben el\u00edt\u00e9lt\u00e9k \u00e9s m\u00e1gly\u00e1n el is \u00e9gettek Debrecenben. Kortmann J\u00e1ray \u00e9s Mendreczky kor\u00e1bbi k\u00fcl\u00f6nleges \u201ekertjeinek\u201d poszthum\u00e1n, intellektu\u00e1lis \u00e9s materi\u00e1lis \u00e9rtelemben is hibrid, vir\u00e1g-rovar-ember, f\u00e9m-szilik\u00e1t-textil l\u00e9nyei itt gy\u00f3gyn\u00f6v\u00e9nyekk\u00e9 \u00e9s boszork\u00e1nyos kell\u00e9kekk\u00e9 (varangy, magzat) alakulnak<\/a>, mik\u00f6zben t\u00fcnd\u00e9ri realista eml\u00e9ket \u00e1ll\u00edtanak<\/a> a lepkesz\u00e1rny\u00fa var\u00e1zsl\u00f3n\u0151nek.<\/p>\r\n

Hasonl\u00f3, organikus eredet\u0171<\/a> eml\u00e9km\u0171vet \u00e1ll\u00edt Ana Likar is az 1701-es h\u00edrhedt ribnicai boszork\u00e1nyper egyik \u00e1ldozat\u00e1nak. A lepr\u00e9selt orb\u00e1ncf\u0171 nyomatok \u00e9s a gy\u00f3gyn\u00f6v\u00e9ny tinkt\u00far\u00e1kkal t\u00f6lt\u00f6tt fiol\u00e1k az egyik el\u00e9getett n\u0151, Marina \u010ce\u0161arek alakj\u00e1t id\u00e9zik fel, akib\u0151l csak annyit tudtak kik\u00e9nyszer\u00edteni k\u00ednz\u00e1ssal, hogy val\u00f3ban \u201evihart csin\u00e1lt\u201d, ami persze hal\u00e1los b\u0171nnek sz\u00e1m\u00edtott, hiszen a term\u00e9szeti katasztr\u00f3f\u00e1k\u00e9rt, j\u00e9ges\u0151\u00e9rt, rossz term\u00e9s\u00e9rt is gyakran a gy\u00f3gy\u00edt\u00f3 n\u0151ket tett\u00e9k felel\u0151ss\u00e9. K. Tak\u00e1cs M\u00e1rton \u00e9s Kazsim\u00e9r Soma pedig miskolci boszork\u00e1nyoknak \u00e1ll\u00edtott egy komplex eml\u00e9km\u0171vet, hiszen az \u00c9get\u0151p\u00e1ston (ma B\u00faza-t\u00e9r) 1711-ben el\u00e9getett n\u00e9gy n\u0151 eml\u00e9k\u00e9re nemcsak egy k\u00fcl\u00f6nleges install\u00e1ci\u00f3t \u00e9s egy eml\u00e9kt\u00e1bl\u00e1t k\u00e9sz\u00edtettek, hanem egy road movie-szer\u0171 dokumentumfilmet is forgattak<\/a> az elleneml\u00e9km\u0171 illeg\u00e1lis fel\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1r\u00f3l.<\/p>\r\n

A Maleficae<\/em> t\u00f6bb munk\u00e1ja is a val\u00f3di kort\u00e1rs boszork\u00e1nys\u00e1g k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le kapitaloc\u00e9n bugyraiba kalauzol el, amelyekben a patriarch\u00e1lis kapitalizmus, az \u00f6kofeminizmus \u00e9s a g\u00f3tikus fantasy elemei tal\u00e1lkoznak \u00f6ssze egym\u00e1ssal. Lucia Sekerkov\u00e1 p\u00e9ld\u00e1ul egy val\u00f3di, t\u00f6bb gener\u00e1ci\u00f3s boszork\u00e1ny praxist dokument\u00e1l<\/a>, amelyben rom\u00e1niai roma boszork\u00e1nyok, sz\u00ednpadias \u00e9s koszt\u00fcm\u00f6s \u2013 \u00e9s megh\u00f6kkent\u0151 m\u00f3don katolikus \u2013 cig\u00e1ny vaj\u00e1kosn\u0151k streamelnek k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szerelmi var\u00e1zslatokat, \u00e9s online mondanak j\u00f6vend\u0151t nem kev\u00e9s p\u00e9nz\u00e9rt hisz\u00e9keny \u00fczletembereknek.<\/p>\r\n

A boszniai roma Selma Selman viszont saj\u00e1t maga szem\u00e9lyes\u00edt<\/a> meg egy igen komplex, sztereotip figur\u00e1t, a k\u00f6nny\u0171 v\u00e9r\u0171, egzotikus, gy\u00f6ny\u00f6r\u0171, de vesz\u00e9lyes cig\u00e1nyl\u00e1ny alakj\u00e1t. A Ne n\u00e9zz a cig\u00e1nyok szem\u00e9be<\/em> vide\u00f3n \u00edgy meglehet\u0151sen k\u00eds\u00e9rteties m\u00f3don fon\u00f3dnak \u00f6ssze a balk\u00e1ni h\u00e1bor\u00fak, a szerelmi m\u00e1gia, a szemmel ver\u00e9s, a rasszizmus, a prostit\u00faci\u00f3 \u00e9s a fake vide\u00f3-kult\u00fara perspekt\u00edv\u00e1i.<\/p>\r\n

Ginevra Petrozzi viszont egy eg\u00e9szen m\u00e1sfajta, high tech boszork\u00e1nyt teremt meg. A Boszork\u00e1nys\u00e1g a megfigyel\u00e9si kapitalizmus korszak\u00e1ban<\/em> egy adattudom\u00e1nyi \u00e9rtelemben is online j\u00f3sl\u00e1s, egy okostelefonos k\u00e1rtyavet\u00e9s \u201edokument\u00e1ci\u00f3ja\u201d, ahol a tarot figur\u00e1it applik\u00e1ci\u00f3k helyettes\u00edtik, melyek t\u00e1rolj\u00e1k \u00e9s gener\u00e1lj\u00e1k is szem\u00e9lyes preferenci\u00e1inkat. Petrozzi \u00edgy tulajdonk\u00e9ppen val\u00f3s adatok alapj\u00e1n j\u00f3sol, \u00e9s megmutatja azt is, hogy online tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fcnk imm\u00e1r meggy\u0151z\u0151en helyettes\u00edtheti<\/a> test\u00fcnket \u00e9s tenyer\u00fcnket \u00e9letutunk r\u00f6gz\u00edt\u00e9s\u00e9hez \u00e9s prognosztiz\u00e1l\u00e1s\u00e1hoz.<\/p>\r\n

Shani Leseman Talizm\u00e1gia<\/em> sorozata a karib-tengeri bruja<\/em> var\u00e1zslatot, a szem\u00e9lyre szabott milagro<\/em> amuletteket, a speci\u00e1lis, \u201eeseti\u201d m\u00e1gi\u00e1t helyezi<\/a> \u00e1t k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti kontextusba, amikor apr\u00f3 ker\u00e1mia szobrocsk\u00e1kat alkot a fikt\u00edv szem\u00e9lyes k\u00e9r\u00e9sekb\u0151l. Borsos L\u0151rinc s\u00f6t\u00e9t hangulat\u00fa, okkult install\u00e1ci\u00f3ja a virtu\u00e1lis g\u00f3tika, a kital\u00e1lt val\u00f3s\u00e1gok, a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s kultuszok \u00e9s az online szerepj\u00e1t\u00e9kok (RPG) vil\u00e1g\u00e1ba vezet<\/a>. A c\u00edmben szerepl\u0151 Kigy\u00f3fej (Snakeface) ak\u00e1r egy fikt\u00edv figura is lehetne, a Var\u00e1zsl\u00f3 \u00e9s a Boszork\u00e1ny pedig j\u00f3l ismert alakja sz\u00e1mos j\u00e1t\u00e9knak. A t\u00e9rben elhelyezett olt\u00e1rszer\u0171 t\u00e1rgyak animista \u00e9s s\u00e1t\u00e1nista kultuszokat is felid\u00e9zhetnek a koskopony\u00e1val, a csattan\u00f3 maszlaggal \u00e9s az er\u0151s szexu\u00e1lis szimbolik\u00e1val. A csattan\u00f3 maszlag t\u00fcsk\u00e9s gy\u00f3gyn\u00f6v\u00e9ny, hallucinog\u00e9n szer, pszichofarmakon, de form\u00e1ja a megfesz\u00edtett \u00e9s megk\u00ednzott Krisztusra is eml\u00e9keztet, mik\u00f6zben a sz\u00far\u00f3s \u00e9s t\u00fcsk\u00e9s, fa, f\u00e9m \u00e9s plexi t\u00e1rgyak a kiberpunk szubkult\u00far\u00e1k ir\u00e1ny\u00e1ba mutatnak<\/a>.<\/p>\r\n

Szab\u00f3 N\u00f3ra Honey Bones<\/em> szobr\u00e1nak alakja pedig lehetne<\/a> ak\u00e1r egy g\u00e9nkezelt emberi sz\u00f6rnyeteg vagy egy kiborg s\u00e1m\u00e1n muzealiz\u00e1lt csontv\u00e1za is. A 3D-print egy r\u00e9szben val\u00f3di, \u201et\u00e1ltos\u201d test v\u00e1za plusz foggal \u00e9s csontokkal, ami r\u00e1ad\u00e1sul kifejezetten region\u00e1lis c\u00e9lb\u00f3l, a szegedi Boszork\u00e1nysziget Rian\u00e1s<\/em> ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt, [10]<\/a> \u00e9s a Budapest Gal\u00e9ri\u00e1ban egy szinte teljesen koherens, virtu\u00e1lis \u00e9s val\u00f3s teret alkot<\/a> a Csillagokra \u00e9s Holdra n\u00e9z\u0151<\/em> \u00fajmaterialista boszork\u00e1ny antropol\u00f3gi\u00e1j\u00e1val. A Kigy\u00f3fej<\/em> kiberg\u00f3tikus olt\u00e1ra pedig a karib-tengeri fake<\/em> (m\u0171v\u00e9szi) amulettekkel olvad \u00f6ssze szervesen a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le, val\u00f3di \u00e9s virtu\u00e1lis boszork\u00e1nyok \u00e1ltal ben\u00e9pes\u00edtett Budapest Gal\u00e9ri\u00e1ban.<\/p>\r\n

A Maleficae<\/em> igy ak\u00e1r var\u00e1zslatos atlasza \u00e9s t\u00e9rk\u00e9pe lehetne annak is, ahogyan a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai r\u00e9gi\u00f3 hibrid m\u00e1gikus realizmusa a kelta Nyugat, az egzotikus Balk\u00e1n, az orient\u00e1lis Kelet \u00e9s a glob\u00e1lis, kort\u00e1rs g\u00f3tika [11]<\/a> szellemi \u00e9s k\u00e9pi energi\u00e1it folyamatosan remixeli.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

[1]<\/a> Silvia Federici: Re-Enchanting the World. Feminism and the Politics of the Common<\/em>. PM Press, New York, 2018.<\/p>\r\n

[2]<\/a> Antonio Negri \u2013 Michael Hardt: Multitude. War and Democracy in the Age of Empire<\/em>. Penguin, New York, 2004.<\/p>\r\n

[3]<\/a> Grant Kester: Conversation Pieces. Community and Communication in Modern Art<\/em>. University of California Press, Berkeley, 2004.<\/p>\r\n

[4]<\/a> Donna J. Haraway: Staying with the Trouble. Making Kin in the Chthulucene<\/em>. Duke University Press, Durham, 2016.<\/p>\r\n

[5]<\/a> Tom Jeffreys: The Return of the Witch in Contemporary Culture. (2018) https:\/\/www.frieze.com\/article\/return-witch-contemporary-culture<\/a><\/p>\r\n

[6]<\/a> Silvia Federici: Witches, Witch-Hunting, and Women<\/em>. PM Press, New York, 2018. Silvia Federici: Caliban and the Witch<\/em>. Autonomedia, New York, 1998.<\/p>\r\n

[7]<\/a> A bienn\u00e1l\u00e9 Carrington 1947-es k\u00f6tet\u00e9r\u0151l (The MIlk of Dreams<\/em>) kapta a c\u00edm\u00e9t.<\/p>\r\n

[8]<\/a> Robert Graves: The White Goddess<\/em>. Farrar, New York, 1948.<\/p>\r\n

[9]<\/a> A k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le anyagoknak \u00e9s term\u00e9szeti entit\u00e1soknak \u00e1genci\u00e1t \u00e9s autopoi\u00e9zist tulajdon\u00edt\u00f3 \u00faj materializmus legink\u00e1bb Rosi Braidotti \u00e9s Jane Bennett filoz\u00f3fi\u00e1j\u00e1hoz kapcsolhat\u00f3. L\u00e1sd b\u0151vebben Iris van der Tuin \u2013 Rick Dolphijn: New Materialism. Interviews and Cartographies<\/em>. Open Humanities Press, Ann Arbor, 2012.<\/p>\r\n

[10]<\/a> A Rian\u00e1s<\/em>r\u00f3l \u00e9s a r\u00e9gi\u00f3s boszork\u00e1nys\u00e1gr\u00f3l l\u00e1sd b\u0151vebben B\u00e1sthy \u00c1gnes cikk\u00e9t:
\r\nhttps:\/\/www.artmagazin.hu\/articles\/cikk\/visszahoditani_torteneteinket_es_uj_praxisokat_teremteni_termeszet_tortenelem_es_boszorkanysag<\/a><\/p>\r\n

[11]<\/a> A romantikus g\u00f3tika renesz\u00e1nsz\u00e1r\u00f3l \u00e9s a kort\u00e1rs g\u00f3tikus \u00e9s kiberg\u00f3tikus tendenci\u00e1kr\u00f3l l\u00e1sd b\u0151vebben Nemes Z. M\u00e1ri\u00f3 \u2013 Wir\u00e1gh Andr\u00e1s: A halottak glob\u00e1lisan lovagolnak. Bevezet\u00e9s a kort\u00e1rs g\u00f3tikus diskurzusokba<\/em>. Helikon, 2020\/2. 145-167.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Maleficae c\u00edm a h\u00edrhedt Malleus Maleficarum (1487) szellem\u00e9t, illetve szellemeit aktualiz\u00e1lja az online kapitalizmus antropoc\u00e9n korszak\u00e1ban. A Boszork\u00e1nyp\u00f6r\u00f6ly egy katolikus papok \u00e1ltal \u00edrott boszork\u00e1nys\u00e1g elleni trakt\u00e1tus, amely felsorolja a boszork\u00e1nyok b\u0171neit \u00e9s ismertet\u0151jegyeit, illetve b\u00fcntet\u00e9s\u00fck \u00e9s elpuszt\u00edt\u00e1suk m\u00f3dozatait. Ma persze nem a k\u00ednz\u00e1s \u00e9s az \u00fcld\u00f6z\u00e9s k\u00f6z\u00e9pkori form\u00e1i aktu\u00e1lisak, hanem ink\u00e1bb a tud\u00e1shoz kapcsol\u00f3d\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2034166,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2034064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kritika"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2034064"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2034787,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034064\/revisions\/2034787"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2034166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2034064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2034064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2034064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}