<\/p>\r\n
A 2025-\u00f6s OFF egy m\u0171, \u00e9s egyben egy k\u00f6lt\u0151i, poszthumanista m\u0171v\u00e9szeti manifesztum c\u00edm\u00e9t \u2013 A nyugtalans\u00e1g verse<\/em> \u2013 tette mag\u00e1\u00e9v\u00e1, amelynek \u00e9gisze alatt sz\u00e1mos kisebb-nagyobb ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s \u00e9s esem\u00e9ny bomlik ki Budapest k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le tereiben. Ezek k\u00f6z\u00fcl most csak a k\u00e9t legnagyobb ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s sz\u00e1mos ponton \u00f6sszefon\u00f3d\u00f3 alkot\u00f3i poz\u00edci\u00f3in kereszt\u00fcl szeretn\u00e9m szeml\u00e9ltetni, hogy mik\u00e9nt is kapcsol\u00f3dik \u00f6ssze az \u00faj materializmus (new materialism<\/em>) [1]<\/a> \u00e9s az \u00faj, nem-bin\u00e1ris identit\u00e1spolitika szellemis\u00e9ge.<\/p>\r\n Robert Gabris Poem of Unrest<\/em> c\u00edm\u0171 sz\u00f6vege a nem k\u00e9tp\u00f3lus\u00fa vil\u00e1gk\u00e9pek nyugtalan\u00edt\u00f3 komplexit\u00e1s\u00e1t, zavarba ejt\u0151 zsong\u00e1s\u00e1t \u00e9s zizeg\u00e9s\u00e9t \u00e1rasztja mag\u00e1b\u00f3l, amely nem osztja fel a vil\u00e1got k\u00e9nyelmesen \u00e9s otthonosan emberekre \u00e9s rovarokra, emberi kult\u00far\u00e1ra \u00e9s nem-emberi term\u00e9szetre, \u00e9s az emberi kult\u00far\u00e1t sem a f\u00e9rfi \u00e9s a n\u0151, a fajfenntart\u00f3 heteroszexualit\u00e1s \u00e9s a biol\u00f3giai nemek merev dichot\u00f3mi\u00e1j\u00e1ban gondolja el.<\/p>\r\n Ehelyett egy komplex<\/a> vil\u00e1got kapunk, ahol az emberek rovarokk\u00e1 v\u00e1lnak, rovarnak \u00f6lt\u00f6znek, \u00e9s rovark\u00e9nt gondolkodnak \u00f6nmagukr\u00f3l \u00e9s vil\u00e1gukr\u00f3l. Ezzel p\u00e1rhuzamosan a vil\u00e1g k\u00e9pe a r\u00e9gi zool\u00f3giai \u00e9s botanikai atlaszok minuci\u00f3zus naturalizmus\u00e1t kombin\u00e1lja a Rorschach-tesztek \u00e9s a fant\u00e1zia vil\u00e1g\u00e1val, ahol a rajintelligencia \u00e9s a term\u00e9szetes kollektivit\u00e1s, a term\u00e9szet \u201enyugtalans\u00e1ga\u201d \u00e9s ny\u00fczsg\u00e9se felid\u00e9zheti Donna Haraway, Judith Butler \u00e9s Rosi Braidotti szitu\u00e1lt tud\u00e1s<\/em> fogalm\u00e1t, [2]<\/a> a testbe z\u00e1rt elme logik\u00e1j\u00e1t \u00e9s ontol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t is.<\/p>\r\n A B\u00e9csben \u00e9l\u0151 szlov\u00e1k, roma m\u0171v\u00e9sz, Gabris r\u00e1ad\u00e1sul mindezt egy k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai perspekt\u00edv\u00e1ban \u00e9li \u00e1t, amelynek identit\u00e1spolitikai vet\u00fcleteit \u00e1rnyalja tov\u00e1bb a fiatal, magyar, nem-bin\u00e1ris, k\u00f6lt\u0151, Kupih\u00e1r Rebeka verse, amelynek egyetlen \u2013 de t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen is szimbolikus \u2013 sora lett a Merlin Sz\u00ednh\u00e1zban fel\u00e9p\u00edtett k\u00f6zponti ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s c\u00edme: Ezek a falak nem minket v\u00e9denek…<\/em> [3]<\/a> A<\/em> heter\u00f3k isten\u00e9hez<\/em> k\u00f6tetben (2024) megjelent Turist\u00e1k<\/em> c\u00edm\u0171 vers a budai v\u00e1rban \u201ej\u00e1tsz\u00f3dik\u201d, [4]<\/a> ahol a szerz\u0151 a t\u00f6rt\u00e9nelmi v\u00e1r \u00fajj\u00e1\u00e9p\u00edtett, neokonzervat\u00edv falai k\u00f6z\u00f6tt \u00e9li \u00e1t a \u201em\u00e1sfajta\u201d szerelem szexu\u00e1lis m\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak elutas\u00edt\u00e1s\u00e1t, a \u201emagyar\u201d identit\u00e1s merevs\u00e9g\u00e9t, a v\u00e1gyott \u00e9rzelmi biztons\u00e1g nyugtalan\u00edt\u00f3 hi\u00e1ny\u00e1t.<\/p>\r\n A k\u00f6zponti ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s az \u00faj \u2013 szexu\u00e1lis \u00e9s nacion\u00e1lis tekintetben is \u2013 fluid identit\u00e1s vizu\u00e1lis reprezent\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak \u00fajmaterialista m\u00f3dozatai k\u00f6z\u00fcl is bemutat j\u00f3 n\u00e9h\u00e1nyat, amelyekben az anyag, a mat\u00e9ria nem puszt\u00e1n a szellemi tartalmak hordoz\u00f3ja, hanem maga is jelent\u00e9sekkel teli entit\u00e1s. Hasonl\u00f3an jelent\u00e9steli mat\u00e9ri\u00e1k bukkannak fel a feminista kritika szelleme \u00e9s testk\u00e9pe \u00e1ltal domin\u00e1lt Holnaput\u00e1n minden megv\u00e1ltozik<\/em> c\u00edm\u0171 csoportos ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son is a VIII. ker\u00fclet k\u00fcl\u00f6nleges helysz\u00ednein, [5]<\/a> a Semmelweis Orvost\u00f6rt\u00e9neti M\u00fazeum (SOM) Ernyey J\u00f3zsef Gy\u00f3gyszer\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti K\u00f6nyvt\u00e1r\u00e1nak termeiben, illetve egy mag\u00e1nlak\u00e1s tereiben.<\/p>\r\n Az ut\u00f3pikus cseng\u00e9s\u0171 c\u00edm k\u00f6z\u00e9p- \u00e9s kelet-eur\u00f3pai ir\u00f3ni\u00e1t sugall, ami azonban a csal\u00e1don bel\u00fcli szexu\u00e1lis er\u0151szak \u00e9s a prostit\u00faci\u00f3 jelenval\u00f3s\u00e1g\u00e1ban kegyetlen szat\u00edr\u00e1ba fordul. A lak\u00e1s fal\u00e1n Koltay Dorottya Szonja emblematikus falfestm\u00e9nye, egy kulcstart\u00f3k\u00e9nt l\u00e1ncra f\u0171z\u00f6tt kisl\u00e1ny arck\u00e9pe<\/a> \u201eillusztr\u00e1lja\u201d a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s mott\u00f3j\u00e1t, amit a K1 \u2013 Prostitu\u00e1ltak<\/em> c\u00edm\u0171 film egyik szerepl\u0151je inspir\u00e1lt: \u201eholnAPUt\u00e1n \u2013 elj\u00f6n \u00e9rtem t\u00e1n nem ny\u00fal oda ink\u00e1bb anyu ut\u00e1n ny\u00fal anyu ut\u00e1l de holnaput\u00e1n elj\u00f6n \u00e9rtem apu t\u00e1n\u201d.<\/p>\r\n \u00c1m egy poszthumanista perspekt\u00edv\u00e1ban a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s c\u00edme tal\u00e1n n\u00e9mi optimizmust is mutat, egyfajta hitet abban, hogy a dolgok jelenlegi \u00e1ll\u00e1sa megv\u00e1ltoztathat\u00f3, l\u00e9tre lehet hozni egy otthonosabb, bar\u00e1ts\u00e1gosabb, elfogad\u00f3bb vil\u00e1got, legal\u00e1bbis a fejekben \u00e9s a testekben, az elm\u00e9kben \u00e9s a val\u00f3s\u00e1g alternat\u00edv tereiben. Ennek alapja lehet a nyugtalans\u00e1g, illetve a nyughatatlans\u00e1g \u2013 performat\u00edv \u00e9s reprezentat\u00edv, ontol\u00f3giai \u00e9s episztemol\u00f3giai \u00e9rtelemben is. Az aggodalmakon \u00e9s az idegess\u00e9gen t\u00falmutat\u00f3 nyugtalans\u00e1g \u00e9s nyughatatlans\u00e1g ugyanis az \u00e1lland\u00f3 v\u00e1ltoz\u00e1s, a differenci\u00e1k, a m\u00e1ss\u00e1gok, a k\u00e9pl\u00e9kenys\u00e9g \u00e1t\u00e9rz\u00e9s\u00e9t, elfogad\u00e1s\u00e1t \u00e9s m\u00e9lyebb meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9t is jelenti.<\/p>\r\n Ide vezet az unrest<\/em> fogalma is, legal\u00e1bbis Brian Massumi filoz\u00f3fi\u00e1j\u00e1ban, [6]<\/a> melynek perspekt\u00edv\u00e1j\u00e1ban minden \u00e1lland\u00f3an mozg\u00e1sban van, minden folyamatosan alakul, \u00e9s az \u00e9l\u0151 val\u00f3s\u00e1g k\u00fcl\u00f6nlegess\u00e9ge \u00e9s komplexit\u00e1sa \u00e9ppen ebb\u0151l fakad. A filoz\u00f3fia feladata \u00edgy Baruch Spinoza, Alfred North Whitehead \u00e9s Gilles Deleuze nyom\u00e1n nem is lehet m\u00e1s, mint ennek a processzus-vil\u00e1gnak, ennek a folyamatosan valamiv\u00e9 v\u00e1l\u00f3 (becoming<\/em>, devenir<\/em>), \u00e9s egym\u00e1ssal \u00fajra \u00e9s \u00fajra \u00f6sszefon\u00f3d\u00f3, term\u00e9szetes \u00e9s mesters\u00e9ges komponensekb\u0151l \u00e1ll\u00f3 kult\u00far\u00e1nak a megragad\u00e1sa. [7]<\/a> Ez a feladat egy\u00fattal a r\u00e9gi, merev \u00e9s k\u00e9nyelmes \u201eval\u00f3s\u00e1g\u201d felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1t, a term\u00e9szet \u00e9s a kult\u00fara hat\u00e1rainak elt\u00f6rl\u00e9s\u00e9t is jelenti, ahol a r\u00e9gi humanizmust felv\u00e1ltja egy \u00faj, m\u00e9lyebb, biol\u00f3giai \u00e9rtelemben vett \u201ehumanizmus\u201d, amely Donna Haraway \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le fajok egyenjog\u00fas\u00e1g\u00e1ra \u00e9s szolidarit\u00e1s\u00e1ra (companion species<\/em>) \u00e9p\u00fcl.<\/p>\r\n A k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le, \u00e1sv\u00e1nyi, n\u00f6v\u00e9nyi, \u00e1llati \u00e9s emberi perspekt\u00edv\u00e1k m\u0171v\u00e9szi szimbi\u00f3zisa hatja \u00e1t a var\u00e1zslatos asszoci\u00e1ci\u00f3kat is mozg\u00e1sba lend\u00edt\u0151 (l\u00e1sd: Merlin) k\u00f6zponti ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s \u201esz\u00ednpad\u00e1t\u201d, ahol a m\u0171vek egy r\u00e9sze mintha El-Hassan R\u00f3za k\u00e9rd\u00e9s\u00e9re keresn\u00e9 a v\u00e1laszt: Hogyan tov\u00e1bb? \u2013 Emberi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g<\/em> (2017). El-Hassan fura eml\u00e9km\u0171ve<\/a>, szoborcsoportja a kommunizmus \u00e9s a szocializmus romjain \u201e\u00e1ll\u201d, csapolt \u00e9s durv\u00e1n faragott alakjai, form\u00e1i \u00e9s mot\u00edvumai emberek \u00e9s \u00e1llatok szellem\u00e9t \u00e9s szerveit (sz\u00edv, vese) fonj\u00e1k \u00f6ssze egym\u00e1ssal egy szebb \u00e9s fenntarthat\u00f3bb j\u00f6v\u0151 rem\u00e9ny\u00e9ben.<\/p>\r\n Mellette Davinia-Ann Robinson eml\u00e9km\u0171ve (Egy \u00fajra-eml\u00e9kez\u00e9s<\/em>, 2022) \u00e1llati testre (k\u00edgy\u00f3ra vagy valamilyen h\u00fcll\u0151re) is eml\u00e9keztet\u0151<\/a>, de d\u0171n\u00e9ket \u00e9s s\u00edrhalmokat is id\u00e9z\u0151<\/a> form\u00e1ja k\u00f6r\u00f6mvir\u00e1g \u00e9s doh\u00e1nylev\u00e9l felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1val k\u00e9sz\u00fclt, ami gyakori aj\u00e1nd\u00e9k a halottaknak, illetve az \u0151s\u00f6k szellemeinek az afro-karibi hitvil\u00e1gban. A nagy term\u00e9szeti form\u00e1t a m\u0171v\u00e9sz \u00e1ltal gy\u0171jt\u00f6tt \u2013 szerves \u00e9s szervetlen \u00f6sszetev\u0151kb\u0151l \u00e1ll\u00f3 \u2013 agyagb\u00f3l form\u00e1lt apr\u00f3 g\u00f6r\u00f6ngy\u00f6k, testlenyomatok kapcsolj\u00e1k \u00f6ssze a jelennel \u00e9s a szem\u00e9lyes eml\u00e9kez\u00e9s dimenzi\u00f3ival. A sv\u00e9d Ingela Ihrman is a n\u00f6v\u00e9nyi \u00e9s az emberi val\u00f3s\u00e1g hat\u00e1rain mozog: a F\u00fcge<\/em> (2020) \u00e9s a Golgotavir\u00e1g<\/em> (2017) egy-egy n\u00f6v\u00e9ny k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u201e\u00e9let\u00e9nek\u201d antropomorfiz\u00e1l\u00e1sa, performat\u00edv megjelen\u00edt\u00e9se, amelyben a szaporod\u00e1s \u00e9s a fajfenntart\u00e1s kegyetlennek t\u0171n\u0151, de val\u00f3j\u00e1ban szimbiotikus, n\u00f6v\u00e9nyi \u00e9s \u00e1llati dimenzi\u00f3i ker\u00fclnek \u00e1t az emberi val\u00f3s\u00e1gba. Az \u00e9szt Flo Kasearu install\u00e1ci\u00f3ja, Az er\u0151szak csendben n\u00f6vekszik<\/em> (2021-25) viszont a brut\u00e1lis emberi val\u00f3s\u00e1g, a csal\u00e1don bel\u00fcli er\u0151szak rettenet\u00e9t jelen\u00edti meg \u2013 l\u00e1tsz\u00f3lag<\/a> allegorikusan \u2013 pusztul\u00f3 szoban\u00f6v\u00e9nyek \u00f6sszegy\u0171jt\u00e9s\u00e9vel \u00e9s bemutat\u00e1s\u00e1val, melyek egy poszthum\u00e1n perspekt\u00edv\u00e1ban a fajok k\u00f6z\u00f6tti emp\u00e1tia k\u00fcl\u00f6nleges \u00e9rzelmi dimenzi\u00f3it is mozg\u00e1sba lend\u00edthetik.<\/p>\r\n A SOM gy\u00f3gyszer\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti k\u00f6nyvt\u00e1r\u00e1ban eg\u00e9szen k\u00fcl\u00f6n\u00f6s l\u00e9nyek is felbukkannak. A Spore Creature Creator \u2013 tribal stage<\/em> (2022) n\u00e9v alatt p\u00e9ld\u00e1ul egy nyolckar\u00fa, v\u00f6r\u00f6s bund\u00e1s l\u00e9ny szunnyad<\/a>. Egy a Chthuluc\u00e9nt (Haraway alternat\u00edv fogalma a posztantropoc\u00e9nre) is megid\u00e9z\u0151 fura, tapogat\u00f3karos, sz\u00e1razf\u00f6ldi polip bund\u00e1ja l\u00f3g ugyanis a k\u00f6nyvespolcokra akasztva. Az alkot\u00f3, Dank\u00f3 Bogl\u00e1rka kiindul\u00f3pontja egy l\u00e9tez\u0151 sz\u00e1m\u00edt\u00f3g\u00e9pes j\u00e1t\u00e9k, ahol intelligens fajokat lehet \u201enevelni\u201d k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le \u00e9l\u0151l\u00e9nyekb\u0151l, \u00e9s a sz\u0151r\u00f6s polipot j\u00e1t\u00e9kos teremt\u0151je eljuttatta eg\u00e9szen a t\u00f6rzsi fejletts\u00e9gi szintig \u2013 \u00faj \u00e9rtelmet adva a n\u00f6v\u00e9nyi, \u00e1llati \u00e9s emberi vil\u00e1g szellemi egys\u00e9g\u00e9t vall\u00f3 s\u00e1m\u00e1nhitnek is. Dank\u00f3 m\u00e1sik munk\u00e1ja, a Mainstream Mythology<\/em> (2024) a popul\u00e1ris kult\u00fara mesebeli alakjait \u00e9rtelmezi<\/a> \u00fajra. A f\u00e9rfias v\u00e9rfarkas \u00e9s denev\u00e9rf\u00fcl\u0171 boszork\u00e1ny alakja \u201en\u0151i\u201d technik\u00e1kkal k\u00e9sz\u00fclt, k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le hullad\u00e9kokb\u00f3l, tal\u00e1lt pr\u00e9mekb\u0151l \u00e9s textili\u00e1kb\u00f3l lett \u00f6sszevarrva, \u00e9s egy mag\u00e1nlak\u00e1sban, egy priv\u00e1t t\u00e9rben jelenik meg a n\u00e9pi falisz\u0151ttesek \u00e9s a n\u00e9pmes\u00e9k fantasztikus verzi\u00f3jak\u00e9nt, a sz\u00e1m\u00edt\u00f3g\u00e9pes j\u00e1t\u00e9kokb\u00f3l j\u00f3l ismert figur\u00e1k saj\u00e1tosan hiteles, egy\u00e9ni kiad\u00e1sak\u00e9nt.<\/p>\r\n A nyolcadik ker\u00fcleti lak\u00e1s f\u00fcrd\u0151szob\u00e1j\u00e1ban l\u00e1that\u00f3<\/a> Magyar\u00f3si \u00c9va k\u00eds\u00e9rteties \u00e9s \u00f6kofilozofikus anim\u00e1ci\u00f3ja, a Qana utols\u00f3 napjai<\/em> (2021). Az inuit quana<\/em> sz\u00f3 elillan\u00f3 jeget, olvad\u00f3 h\u00f3pelyhet jelent, de jelen esetben egy n\u0151i alakra, egy hatalmas b\u00e1ln\u00e1ra \u00e9s a j\u00e9gp\u00e1nc\u00e9lra is utalhat, amelyek Magyar\u00f3si posztapokaliptikus m\u00edtosz\u00e1ban egym\u00e1sba morfol\u00f3dnak. Magyar\u00f3si m\u00e1sik m\u0171ve, a k\u00f6nyvt\u00e1rban elhelyezett Clairvoyance<\/em> (2024) is hasonl\u00f3 vil\u00e1got mutat csak \u00e9ppen egy sivatagi k\u00f6rnyezetben bomlik ki a biol\u00f3giai \u00e9s eszmet\u00f6rt\u00e9neti \u00e9rtelemben is holisztikus m\u00edtosz, ahol az \u00fajfajta tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1s m\u00e1r nem a fake<\/em> spiritu\u00e1lis kult\u00far\u00e1k r\u00e9sze, hanem azt l\u00e1ttatja vel\u00fcnk, hogy az ember szerves r\u00e9sze az \u00e1sv\u00e1nyi, n\u00f6v\u00e9nyi \u00e9s \u00e1llati komponensekb\u0151l \u00e1ll\u00f3 term\u00e9szetnek \u2013 azzal egy\u00fctt \u00e9l \u00e9s hal. A morfol\u00e1s, a form\u00e1k egym\u00e1sba fon\u00e1sa, a metamorf\u00f3zis a poszthum\u00e1n \u201ehumanizmus\u201d \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9nek \u00e9s vizualiz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak egyik leghat\u00e9konyabb eszk\u00f6ze, hiszen az organikus \u00e9s az anorganikus dimenzi\u00f3k val\u00f3ban szervesen \u00f6sszefon\u00f3dnak \u00e1ltala.<\/p>\r\n A morfol\u00e1s egy\u00fattal szellemi aktus is, amely kiv\u00e1l\u00f3an alkalmas arra, hogy \u00faj, kifejezetten egy\u00e9ni, szem\u00e9lyes mitol\u00f3gi\u00e1k alakuljanak ki, melyek nem annyira a r\u00e9gi nagy mitol\u00f3gi\u00e1k kisaj\u00e1t\u00edt\u00e1sai, \u00e9s nem is laza \u00e9s vicces posztmodern mag\u00e1nmitol\u00f3gi\u00e1k, hanem ink\u00e1bb alternat\u00edv, fikt\u00edv mitikus t\u00f6rt\u00e9netek, a t\u00fal\u00e9l\u00e9s \u00e9s a m\u00e1ss\u00e1g aktu\u00e1lis fant\u00e1zi\u00e1i. Demeter N\u00f3ra Zs\u00f3fia egy kev\u00e9ss\u00e9 ismert r\u00f3mai mitol\u00f3giai alakot, a csatorn\u00e1k istenn\u0151j\u00e9t, Cloacin\u00e1t \u201eszem\u00e9lyes\u00edti meg\u201d a gy\u00f3gyszer\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti k\u00f6nyvt\u00e1r t\u00e1rl\u00f3iban<\/a>. A Lavatory Report<\/em> (2024-25) abjekt anyagokb\u00f3l, lefoly\u00f3k, csatorn\u00e1k hum\u00e1n massz\u00e1j\u00e1b\u00f3l, a n\u0151i test szerves \u00e9s szervetlen hullad\u00e9kaib\u00f3l teremt egy fikt\u00edv entit\u00e1st, aki olyan mintha fonatos-fonad\u00e9kos-mocskos val\u00f3j\u00e1ban egyfajta n\u0151i \u00e9l\u0151l\u00e9nyk\u00e9nt, poszthum\u00e1n Cloacinak\u00e9nt h\u00e1l\u00f3zn\u00e1 be csatorn\u00e1ink tereit. Fajgern\u00e9 Dud\u00e1s Andrea Dana\u00e9<\/em> \u201e\u00f6narck\u00e9pe\u201d (2013), aranyl\u00e1ncos Odaliszkje az erotiz\u00e1lt nemi er\u0151szakot reprezent\u00e1lja<\/a> a terhess\u00e9gmegszak\u00edt\u00e1st \u00e9s a n\u0151i bajokat is tematiz\u00e1l\u00f3 gy\u00f3gyszer\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti k\u00f6nyvt\u00e1rban. A lak\u00e1s mag\u00e1nter\u00e9ben viszont abszurd testlenyomatokat \u00e1ll\u00edt ki, a kiteregetett biol\u00f3giai \u201eszennyest\u201d, a leny\u00fazott, h\u00e1jas b\u0151rt (Teregethet\u0151 h\u00e1jak<\/em>, 2018) mutatja meg, amely a sz\u00e9p n\u0151i test kultusz\u00e1nak \u00e9s er\u0151szakos form\u00e1l\u00e1s\u00e1nak plasztikai seb\u00e9szeti kult\u00far\u00e1j\u00e1t is felfedi \u00e9s k\u00f6zszeml\u00e9re teszi.<\/p>\r\n Nagyon er\u0151teljesen megjelennek az OFF Bienn\u00e1l\u00e9n, a nyolcadik ker\u00fcletben \u00e9s a Belv\u00e1rosban is a roma n\u0151i perspekt\u00edv\u00e1k. Szab\u00f3 Kl\u00e1ra p\u00e9ld\u00e1ul egy csinos l\u00e1ny h\u0151re \u00e9rz\u00e9keny fotografikus reprezent\u00e1ci\u00f3j\u00e1t hozta l\u00e9tre egy szarkof\u00e1gra eml\u00e9keztet\u0151 t\u00e9glatest<\/a> (2012) felsz\u00edn\u00e9n, amely reag\u00e1l a tapint\u00e1sra \u00e9s megid\u00e9zi a roma modell alakj\u00e1n kereszt\u00fcl a prostit\u00faci\u00f3 vil\u00e1g\u00e1t, melyet az artworld szkopof\u00edli\u00e1j\u00e1val is sokkol\u00f3an \u00f6sszefon a \u201eny\u00f3cker\u201d vil\u00e1g\u00e1ban. Horv\u00e1th Anita Magdal\u00e9n\u00e1<\/em>ja (2025) a roma k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9sz n\u0151k \u00f6nreprezent\u00e1ci\u00f3j\u00e1t tematiz\u00e1lja, akiknek elk\u00e9peszt\u0151 mennyis\u00e9g\u0171 sztereot\u00edpi\u00e1n<\/a> \u00e1t vezet az \u00fatja a ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9rig. Ezek a j\u00f3 (Nem lehetett k\u00f6nny\u0171…) \u00e9s rossz (Ez csak egy kis…) sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa, l\u00e1tsz\u00f3lag egy\u00fctt \u00e9rz\u0151 vagy zsigerien ostoba sztereot\u00edpi\u00e1k \u00e1rny\u00e9kolj\u00e1k be a v\u00edzbe mer\u00fcl\u0151 gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 roma l\u00e1ny alakj\u00e1t is, aki egyszerre id\u00e9zi fel a mesebeli asszoci\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 preraffaelita Of\u00e9li\u00e1t \u00e9s M\u00e1ria Magdoln\u00e1t, avagy a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171, de \u0151r\u00fclt, illetve a sz\u00e9p, de rossz n\u0151 toposz\u00e1t<\/a> a Merlinben.<\/p>\r\n Ugyanitt Tak\u00e1cs Zs\u00f3fia \u017d<\/em>\u00e1by<\/em> (2023-2025) festm\u00e9nyein csal\u00e1di fot\u00f3k nyom\u00e1n jelennek meg cseh \u00e9s szlov\u00e1k roma n\u0151k, akik \u00e1t\u00e9lt\u00e9k a csehszlov\u00e1kiai k\u00e9nyszersteriliz\u00e1l\u00e1s korszak\u00e1t. [8]<\/a> A c\u00edm jelent\u00e9se \u00fajabb r\u00e9tegeket ad a m\u0171h\u00f6z, hiszen a kisb\u00e9k\u00e1k kifejez\u00e9s a tini l\u00e1nyok pejorat\u00edv megnevez\u00e9se, \u00e9s utal arra a portug\u00e1l hiedelemre is, mely szerint ker\u00e1mia b\u00e9k\u00e1kkal el lehet riasztani a cig\u00e1ny tolvajokat, akik babon\u00e1san f\u00e9lnek a b\u00e9k\u00e1kt\u00f3l. A roma f\u00e9rfiak aktivista m\u0171v\u00e9szk\u00e9nt, romadada alkot\u00f3k\u00e9nt reflekt\u00e1lnak a cig\u00e1nys\u00e1g politikai reprezent\u00e1ci\u00f3j\u00e1ra.<\/p>\r\n A Cig\u00e1nyb\u0171n\u00f6z\u0151k kollekt\u00edva (abszurd roma-\u0151smagyar-\u00fajgazdag fed\u0151nevekkel: MC Lakatos Hunor, Gr\u00f3f Nagyb\u00e1nyai Horthy Rolex Leonid\u00e1sz \u00e9s H\u00e1d\u00e9sz Jr.) s\u00edmaszkos \u2013 milit\u00e1ns sz\u00e9ls\u0151 jobboldali asszoci\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 \u2013 magyar roma szuperh\u0151s\u00f6ket teremt, akik megv\u00e9dik<\/a> a konzervat\u00edv, jobboldali magyarok \u00e9rdekeit, a korm\u00e1ny int\u00e9zked\u00e9seit \u00e9s a korm\u00e1nyk\u00f6zeli oligarch\u00e1k birtokait a rettenetesen liber\u00e1lis \u00e9s v\u00e9gtelen\u00fcl toler\u00e1ns emberekt\u0151l. Egy glob\u00e1lisabb perspekt\u00edv\u00e1ban az \u00faj, k\u00e9pl\u00e9keny, fluid nemzeti identit\u00e1s jelenik meg a lengyel, ir\u00e1ni \u00e9s amerikai kollekt\u00edva, a Slavs and Tatars N\u00e9pek bar\u00e1ts\u00e1ga<\/em> c\u00edm\u0171 munk\u00e1j\u00e1ban (2011) is, amely tradicion\u00e1lis mot\u00edvumokra \u00e9s vizu\u00e1lis toposzokra \u00e9p\u00edtve<\/a> egy hibrid, \u201ekeleti\u201d \u201emitol\u00f3gi\u00e1t\u201d hoz l\u00e9tre. A lengyel \u00e9s ir\u00e1ni kult\u00far\u00e1k kever\u00e9se \u00e9s \u201e\u00f6sszeolvas\u00e1sa\u201d, azaz a Szolidarit\u00e1s, a Z\u00f6ld Forradalom \u00e9s az Arab Tavasz t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek szintetiz\u00e1l\u00e1sa egy \u00faj, nem nyugati \u00e9s nem kegyetlen\u00fcl neoliber\u00e1lis, de nem is keleti \u00e9s zsibbaszt\u00f3an totalit\u00e1rius perspekt\u00edva lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t villantja fel az ellen\u00e1ll\u00e1s \u00e9s a szolidarit\u00e1s \u00faj \u00e9s k\u00f6z\u00f6s, politikai m\u00edtosz\u00e1nak \u00e9gisze alatt.<\/p>\r\n Hasonl\u00f3an komplex, de tal\u00e1n egy fokkal m\u00e9g l\u00e1tv\u00e1nyosabb \u00e9s hat\u00e1sosabb \u00faj mitol\u00f3gi\u00e1t, s\u0151t kozmol\u00f3gi\u00e1t hoz l\u00e9tre holisztikus testi tapasztalatokra \u00e9p\u00edtve Alice Maher \u00e9s Rachel Fallon. A vegyes technik\u00e1val (h\u00edmzett, varott) k\u00e9sz\u00fclt hatalmas falisz\u0151ttes<\/a> (A t\u00e9rk\u00e9p<\/em>, 2021) a rettenetes, \u00edr, katolikus \u2013 M\u00e1ria Magdoln\u00e1r\u00f3l elnevezett \u2013 n\u0151i \u00e1tnevel\u0151 int\u00e9zetek kult\u00far\u00e1j\u00e1t id\u00e9zi fel, \u00e9s azokon kereszt\u00fcl a \u201ek\u00f6nny\u0171v\u00e9r\u0171\u201d, b\u0171n\u00f6s, romlott n\u0151k b\u00fcntet\u00e9s\u00e9nek, \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban a n\u0151k \u00fcld\u00f6z\u00e9s\u00e9nek \u00e9s b\u00e1ntalmaz\u00e1s\u00e1nak \u2013 a boszork\u00e1ny\u00fcld\u00f6z\u00e9st\u0151l a pszichi\u00e1triai hospitaliz\u00e1l\u00e1sig \u00edvel\u0151en \u2013 \u00e1ll\u00edt eml\u00e9keit a f\u00f6ldrajzi helyek elnevez\u00e9s\u00e9vel \u00e9s allegorikus \u00e1br\u00e1zol\u00e1saival. Olyan szigetekkel tal\u00e1lkozunk, mint Utopia, Heterotopia, Hysteria \u00e9s Myopia, de megjelenik konkr\u00e9tan egy \u00e1tnevel\u0151 int\u00e9zet rajza is, \u00e9s a poklokat id\u00e9z\u0151 b\u00fcntet\u00e9sek \u00e1br\u00e1zol\u00e1sai is felfedezhet\u0151k a t\u00e9rk\u00e9pen.<\/p>\r\n De egy alternat\u00edv vil\u00e1g mitol\u00f3gi\u00e1ja is kirajzol\u00f3dik, ahol m\u00e1r nem \u00fcld\u00f6zik a n\u0151ket, \u00e9s ahol n\u0151i kartogr\u00e1fusok eml\u00e9keznek der\u0171sen a m\u00faltra a vil\u00e1g posztmodern \u00fajra-elvar\u00e1zsol\u00e1s\u00e1val. [9]<\/a> Ez \u2013 kartogr\u00e1fiai \u00e9s f\u00f6ldrajzi szempontok szerint \u2013 a modernit\u00e1s ut\u00f3pi\u00e1inak \u00e9s nagy narrat\u00edv\u00e1inak relativiz\u00e1l\u00e1s\u00e1t, a vil\u00e1g \u201e\u00fajra\u00edr\u00e1s\u00e1t\u201d jelenti \u00faj mat\u00e9ri\u00e1kkal \u00e9s \u00faj narrat\u00edv\u00e1kkal, amelyek rem\u00e9lhet\u0151leg \u00e1talak\u00edtj\u00e1k majd mag\u00e1t az aktu\u00e1lis val\u00f3s\u00e1got is. Az \u00fajra-elvar\u00e1zsol\u00e1snak r\u00e9sze a n\u0151ket \u00e9r\u0151 alantas er\u0151szak m\u00e9ly der\u0171vel<\/a> \u00e9s humorral t\u00f6rt\u00e9n\u0151 \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa, ami a patriarch\u00e1lis mes\u00e9k \u201eb\u00e1jos\u201d vil\u00e1g\u00e1t is felid\u00e9zi (er\u0151s kritikai \u00e9llel). De r\u00e9sze egy \u00faj kozmol\u00f3gia megteremt\u00e9se is, amely a mappa mundi<\/em>t \u00f6vez\u0151 csillagk\u00e9peket is teljesen meg\u00faj\u00edtja, hiszen olyan szimbolikus \u00e9gi entit\u00e1sokkal tal\u00e1lkozunk, mint a Nagy v\u00e9tkes, aki term\u00e9szetesen n\u0151, vagy a Hal\u00e1l \u00e9s a l\u00e1nyka<\/a>, \u00e9s persze az Anya, aki egy\u00fattal visszavezet benn\u00fcnket egy archaikus val\u00f3s\u00e1gba is, ahol nemcsak a f\u00f6ld \u00e9s az \u00e9let fon\u00f3dott \u00f6ssze a n\u0151vel, de egy fenntarthat\u00f3, matriarch\u00e1lis t\u00e1rsadalom l\u00e9te is, amelyet n\u0151k ir\u00e1ny\u00edtottak n\u0151i istenek \u00e9gisze alatt. Az \u00fajra-elvar\u00e1zsol\u00e1s teh\u00e1t nem \u201ecsak\u201d kritikai m\u00faltfeldolgoz\u00e1s, hanem a patriarch\u00e1tus \u00e9s a f\u00e9rfi h\u00e9roszokkal szimboliz\u00e1lt, er\u0151szakos kizs\u00e1km\u00e1nyol\u00e1s kapitalista t\u00e1rsadalm\u00e1nak \u00e9lhet\u0151bb alternat\u00edv\u00e1j\u00e1t is felvillantja, ami az OFF optimista sugallata szerint ott szunnyad az egyre intenz\u00edvebben zizeg\u0151 \u00e9s egyre nyugtalanabb t\u00e1rsadalmi val\u00f3s\u00e1g k\u00e9pzelet\u00e9nek m\u00e9ly\u00e9n.<\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n [1]<\/a> V.\u00f6.: Iris van der Tuin \u2013 Rick Dolphijn: New Materialism. Interviews and Cartographies<\/em>. Open Humanities Press, Ann Arbor, 2012.<\/p>\r\n [2]<\/a> Donna J. Haraway: Situated Knowledges<\/em>. (1988) https:\/\/commons.princeton.edu\/hum583-f21\/wp-content\/uploads\/sites\/283\/2021\/08\/Haraway-Situated-Knowledges.pdf<\/a> Judith Butler: Bodies That Matter. On the Discursive Limits of \u201eSex\u201d<\/em>. Routledge, New York, 1993. Rosi Braidotti: Posthuman<\/em>. Polity Press, Cambridge, 2013. Donna J. Haraway: Staying with the Trouble. Making Kin in the Chthulucene<\/em>. Duke University Press, Durham, 2016.<\/p>\r\n [3]<\/a> Kur\u00e1torok: K\u00e1lm\u00e1n Rita, L\u00e1z\u00e1r Eszter, Moln\u00e1r Edit, Moln\u00e1r Veronika, P\u00e1ldi L\u00edvia, Somogyi Hajnalka, So\u00f3s Borb\u00e1la, Sz\u00e9kely Katalin<\/p>\r\n [4]<\/a> \u201e(…) pedig m\u00e1r kezdett el\u00f6nteni valami nemzeti \u00e1h\u00edtat itt fent, \/ mint gyerekk\u00e9nt augusztus huszadik\u00e1n, vagy a himnuszt \u00e9nekelve. \/ de most b\u00e1rhogy is pr\u00f3b\u00e1lom el\u0151kaparni \/ ezt a r\u00e9g\u00f3ta v\u00e1gyott meghitts\u00e9get, \/ b\u00e1rmilyen j\u00f3l is esne, nem tagadhatom tov\u00e1bb: \/ ez a v\u00e1r nem a mi\u00e9nk. \/ ezen a nyelven, amin \u00e9rezni tudok, \/ nem szabad r\u00f3lunk besz\u00e9lni. \/ nem f\u00e9r\u00fcnk bele a t\u00f6rv\u00e9nyeikbe, \/ a katon\u00e1k nem a mi oldalunkon \u00e1llnak, ezek a falak nem minket v\u00e9denek. (…)\u201d \u2013 R\u00e9szlet a Turist\u00e1k<\/em> c\u00edm\u0171 versb\u0151l.<\/p>\r\n [5]<\/a> Kur\u00e1tor: Oltai Kata<\/p>\r\n [6]<\/a> Brian Massumi: The Principle of Unrest. Activist Philosophy in the Expanded Field<\/em>. Open Humanities Press, London, 2017.<\/p>\r\n [7]<\/a> Massumi ford\u00edtotta angolra Gilles Deleuze \u00e9s F\u00e9lix Guattari Mille plateaux<\/em> k\u00f6tet\u00e9t: A Thousand Plateaus<\/em>. University of Minnesota Press, Minneapolis, 1980.<\/p>\r\n
\r\n