{"id":400087,"date":"2002-11-27T23:00:00","date_gmt":"2002-11-27T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=400087"},"modified":"2002-11-27T23:00:00","modified_gmt":"2002-11-27T23:00:00","slug":"a-megtevesztes-tavlatai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/kritika\/a-megtevesztes-tavlatai\/","title":{"rendered":"A megt\u00e9veszt\u00e9s t\u00e1vlatai"},"content":{"rendered":"<div class=\"cikk\">\r\n\r\n\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n\r\n\r\n<p>A\r\nvirtu\u00e1lis vil\u00e1g szegleteiben j\u00e1tsz\u00f3d\u00f3\r\n\u00e1lesem\u00e9nyek t\u00f6rt\u00e9nelme nem azonos az elektronikus\r\ntechnol\u00f3gia t\u00f6rt\u00e9neti \u00edv\u00e9vel. A mes\u00e9k\r\nvil\u00e1g\u00e1ban az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1s mindennapi\r\njelens\u00e9g, amihez nem kellenek eszk\u00f6z\u00f6k, csak n\u00e9mi\r\nk\u00e9pzel\u0151er\u0151. A l\u00e9tez\u0151 \u00e9s az idea\r\nszintj\u00e9n konstru\u00e1lt vil\u00e1g \u00e9rintkez\u00e9se\r\nszimbiotikus \u00e1llapotot teremt, amelyben az emberi tudatot a meghasonl\u00e1s\r\nvesz\u00e9lye fenyegeti. A meghasonlott tudatk\u00e9p azonban csak\r\n\u00e9terikus akad\u00e1lyokat tud lek\u00fczdeni, a fizikai val\u00f3s\u00e1gban\r\nrendszerint cs\u0151d\u00f6t mond \u00e9s k\u00e9nytelen csapd\u00e1hoz\r\nfolyamodni: a vissza\u00e9l\u00e9s eszk\u00f6z\u00e9ben k\u00edv\u00e1n\r\nt\u00fal\u00e9lni. Vissza\u00e9l\u00e9s vagy vissza-\u00e9l\u00e9s,\r\n\u00fagymint visszafel\u00e9 val\u00f3 \u00e9l\u00e9s? Egy\u00e9l\u0171\r\npenge vagy k\u00e9t\u00e9l\u0171 kard? Csup\u00e1n m\u00e1sok\r\nmegt\u00e9veszt\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1l, vagy mag\u00e1t\r\naz akt\u0151rt is megt\u00e9vesztheti, \u201e\u00e1tverheti\u201d,\r\nolyannyira, hogy az k\u00e9pes elk\u00e9pzelni, s\u0151t \u00e1t\u00e9lni\r\na tudati v\u00e1ltoz\u00e1st? De itt m\u00e1r az \u0151r\u00fclts\u00e9g\r\nhat\u00e1rai k\u00f6rvonalaz\u00f3dnak \u00e9s egyszeriben felsejlik\r\na kl\u00f3nok vil\u00e1ga. <\/p>\r\n<p>Ilyen\r\nmesszire azonban nem kell elmenn\u00fcnk Kodol\u00e1nyi Sebesty\u00e9n\r\n\u00e9s Ugl\u00e1r Csaba <i> Vissza\u00e9l\u00e9s <\/i> c\u00edm\u0171\r\ninstall\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak eset\u00e9ben, amely a meg\u00e9lhet\u0151\r\n\u00e9s a k\u00e9pzelt l\u00e9t v\u00e1laszt\u00f3vonal\u00e1n\r\negyens\u00falyoz, pontosabban: ebb\u0151l az egyens\u00falyi helyzetb\u0151l\r\ncsin\u00e1l par\u00f3di\u00e1t. A vet\u00edtett mozg\u00f3k\u00e9p\r\negy vall\u00e1si-spiritu\u00e1lis k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g h\u00e9tk\u00f6znapi\r\nr\u00edtusaiba ny\u00fajt bepillant\u00e1st, amelyben szerzetesi\r\nruh\u00e1ba b\u00fajt f\u00e9rfiak v\u00e9geznek lelki gyakorlatot,\r\nmajd nyilv\u00e1nos ritu\u00e1lis felvonul\u00e1st. A fel\u00e1ll\u00edtott\r\nvizu\u00e1lis csapd\u00e1t t\u00e1vol-keleti szakr\u00e1lis zen\u00e9vel\r\nh\u00fazz\u00e1k al\u00e1, s elektronikus rekviz\u00edtumaikat\r\n&#8211; k\u00e9p- \u00e9s hangr\u00f6gz\u00edt\u0151 eszk\u00f6zeiket\r\n&#8211; is megfelel\u0151en d\u00edsz\u00edtve kamufl\u00e1lj\u00e1k\r\na f\u00f6ldrajzi eredet \u00e1lg\u00fany\u00e1j\u00e1ba. A l\u00e1tszat\r\nazonban csak ideiglenes hat\u00e1s\u00fa, mert lassacsk\u00e1n r\u00e1j\u00f6v\u00fcnk,\r\nhogy egy szimul\u00e1lt helyzettel szembes\u00fclt\u00fcnk. Amilyen\r\ngyorsan pottyantunk bele, olyan sebesen igyeksz\u00fcnk ett\u0151l fogva\r\nkikecmeregni az \u00fcgyesen fel\u00e1ll\u00edtott csapd\u00e1b\u00f3l.\r\nVissza\u00e9ltek \u00e9rz\u00e9keinkkel \u00e9s tudatunkkal, \u00edgy\r\na kezdeti r\u00e9szv\u00e9tteli bele\u00e9l\u00e9s t\u00e1vols\u00e1gtart\u00f3\r\n\u00e9s k\u00edv\u00e1ncsiskod\u00f3 szeml\u00e9l\u0151d\u00e9sbe\r\nfordul \u00e1t. De ekkorra a szerzetesi menet m\u00e1r a Love Parade\r\nextremit\u00e1sokkal tark\u00edtott forgatag\u00e1ban lav\u00edroz,\r\nahol megjelen\u00e9s\u00e9nek olvasata kev\u00e9sb\u00e9 ki\u00e9lezett,\r\nmint amilyen a z\u00e1rt t\u00e9r spiritu\u00e1lis atmoszf\u00e9r\u00e1j\u00e1ban\r\nvolt. Itt ugyanis a kontextus szinte k\u00f6telez\u0151 \u00e9rv\u00e9ny\u0171\r\n\u00e9s j\u00f3kora naivit\u00e1ssal \u00e1titatott k\u00e9nyszerzubbonynak\r\nbizonyul. <\/p>\r\n<p>Fentebb,\r\npersze, kv\u00e1zispiritualit\u00e1st is mondhattam volna. Nagyon\r\nneh\u00e9z tudniillik eld\u00f6nteni, hogy a szerepl\u0151k mennyire\r\nveszik magukat \u00e9s a j\u00e1t\u00e9kot szigor\u00faan. Mert\r\nh\u00e1t j\u00e1tszani a legnagyobb komolys\u00e1ggal is lehet,\r\nmint ahogy ugyanez megtehet\u0151 felel\u0151tlen\u00fcl vagy \u00f6nironikusan\r\nis. Nem kell ortodox buddhist\u00e1nak lennie valakinek, hogy \u00f3r\u00e1ra-napra\r\nbelek\u00e9pzelje mag\u00e1t egy fikt\u00edv szitu\u00e1ci\u00f3ba\r\n\u00e9s ki\u00e9lje mag\u00e1t annak objekt\u00edve adott lehet\u0151s\u00e9geiben.\r\nK\u00e9pzelet \u00e9s hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1s k\u00e9rd\u00e9se\r\naz eg\u00e9sz. <\/p>\r\n<p>Adott\r\nazonban itt egy l\u00e9nyeges mozzanat, ami filozofikus ir\u00e1nyba\r\nkanyar\u00edtja a t\u00f6rt\u00e9netet: egyik-m\u00e1sik \u00e1lszerzetes\r\nhatalmas t\u00fckr\u00f6t cipel a h\u00e1t\u00e1n, melyeknek fel\u00fclet\u00e9r\u0151l\r\nvissza-visszaver\u0151dik a kamera k\u00e9pe. A t\u00fck\u00f6r teh\u00e1t\r\nszembes\u00edti a kamer\u00e1t \u00f6nmag\u00e1val, a l\u00e1tott\r\nvil\u00e1g ill\u00fazi\u00f3ja mintegy \u00f6nmag\u00e1ba kanyarodik\r\nvissza. A csapda imm\u00e1r megkett\u0151z\u0151dik. Mi m\u00e1s\r\nlenne mindez, ha nem a megt\u00e9veszt\u00e9s t\u00e1vlata, vetem\r\nfel a k\u00e9rd\u00e9st, amennyiben komolyan fogom fel az \u00e1tejt\u00e9s\r\nsz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t, a velem szemben alkalmazott \u201evissza\u00e9l\u00e9s\u201d\r\nk\u00eds\u00e9rlet\u00e9t? Ide\u00fat \u00e9s vissza\u00fat,\r\nk\u00f6zeled\u00e9s \u00e9s t\u00e1volod\u00e1s, ki\u00e9lez\u00e9s\r\n\u00e9s elhom\u00e1lyos\u00edt\u00e1s, val\u00f3s\u00e1g \u00e9s\r\nk\u00e9pzelet; megannyi lehets\u00e9ges szembe\u00e1ll\u00edt\u00e1s,\r\namelynek legv\u00e9g\u00e9n ott van a bizonyoss\u00e1g\u00e9 \u00e9s\r\na bizonytalans\u00e1g\u00e9. Mi a sz\u00e1munkra fontosabb \u00e9s\r\nhol, milyen szerepk\u00f6rben \u00e9rezz\u00fck magunkat jobban? Sokan\r\nbizony\u00e1ra \u00fagy gondolkodnak: az \u00e1lvil\u00e1gban,\r\namelynek lelk\u00fclete konkl\u00e1v t\u00fck\u00f6rk\u00e9nt veri\r\nvissza a val\u00f3s\u00e1g eltorz\u00edtott horizontjait. A <i>\r\nVissza\u00e9l\u00e9s <\/i> ennek az \u00e1lvil\u00e1gnak \u00e9s\r\n\u00e1lszerepnek a kiterjed\u00e9seit vizsg\u00e1lja. <\/p>\r\n<p>Mag\u00e1t\u00f3l\r\n\u00e9rtet\u0151d\u0151, hogy eme eltorz\u00edtott val\u00f3s\u00e1gnak\r\na t\u00e1rgyi bizony\u00edt\u00e9kai manipul\u00e1lt megvil\u00e1g\u00edt\u00e1sba\r\nker\u00fclnek a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son is. Bizonyos \u00f6lt\u00f6zetek,\r\nvalamint a k\u00e9p \u00e9s a hang r\u00f6gz\u00edt\u00e9s\u00e9re\r\nhaszn\u00e1lt eszk\u00f6z\u00f6k \u00e9s egy\u00e9b, a forgat\u00e1son\r\nhaszn\u00e1lt rekviz\u00edtumok hom\u00e1lyos fal\u00fa, am\u00fagy\r\nis f\u00e9lhom\u00e1lyba burkolt vitrinekben kaptak helyet, melyekre\r\ncsak id\u0151nk\u00e9nt vet\u00fcl lemeztelen\u00edt\u0151 erej\u0171\r\nm\u0171f\u00e9ny. A dilemma teh\u00e1t innen sem hi\u00e1nyzik,\r\na val\u00f3 \u00e9s a val\u00f3tlan k\u00f6z\u00f6tti fesz\u00fclts\u00e9g\r\nfolyamatos, a re\u00e1lis \u00e9s a virtu\u00e1lis tartom\u00e1nya\r\npedig k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen manipul\u00e1lts\u00e1gf\u00fcgg\u0151.\r\nAggaszt\u00f3 leletbeazonos\u00edt\u00e1s, amelynek hangulata m\u00e9gsem\r\nomlik a kil\u00e1t\u00e1stalans\u00e1g p\u00f6ceg\u00f6dr\u00e9be.\r\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; A virtu\u00e1lis vil\u00e1g szegleteiben j\u00e1tsz\u00f3d\u00f3 \u00e1lesem\u00e9nyek t\u00f6rt\u00e9nelme nem azonos az elektronikus technol\u00f3gia t\u00f6rt\u00e9neti \u00edv\u00e9vel. A mes\u00e9k vil\u00e1g\u00e1ban az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1s mindennapi jelens\u00e9g, amihez nem kellenek eszk\u00f6z\u00f6k, csak n\u00e9mi k\u00e9pzel\u0151er\u0151. A l\u00e9tez\u0151 \u00e9s az idea szintj\u00e9n konstru\u00e1lt vil\u00e1g \u00e9rintkez\u00e9se szimbiotikus \u00e1llapotot teremt, amelyben az emberi tudatot a meghasonl\u00e1s vesz\u00e9lye fenyegeti. A meghasonlott tudatk\u00e9p azonban csak \u00e9terikus [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630087,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-400087","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kritika"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400087\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}