{"id":400796,"date":"2011-02-10T23:00:00","date_gmt":"2011-02-10T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=400796"},"modified":"2011-02-10T23:00:00","modified_gmt":"2011-02-10T23:00:00","slug":"pszeudo-a-muzeumban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/flex\/pszeudo-a-muzeumban\/","title":{"rendered":"Pszeudo a m\u00fazeumban"},"content":{"rendered":"
\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n
„A m\u0171 betilthat\u00f3s\u00e1ga fontosabb, mint a m\u0171 jelent\u00e9se. Ami nem fontos nem is tiltott. \/a gondolatszabads\u00e1g megjelen\u00edtett hat\u00e1rai, a v\u00e9lem\u00e9nynyilv\u00e1n\u00edt\u00e1s k\u00e9pp\u00e9 form\u00e1lt hat\u00e1rai.\/”
\r\n(Felirat Pauer Gyula T\u00fcntet\u0151t\u00e1bla-erd\u0151j\u00e9nek [1978] huszonhetedik t\u00e1bl\u00e1j\u00e1n. (1)<\/a>)<\/em><\/div>\r\n <\/blockquote>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

„A k\u00e9pet beletessz\u00fck a grafik\u00e1ba […] Egy k\u00f6nyvet \u00edrunk bele a val\u00f3s\u00e1gba” – hosszasan id\u0151ztem ezek f\u00f6l\u00f6tt az aforizmaszer\u0171 mondatok f\u00f6l\u00f6tt; t\u00f6m\u00f6rek, mintha verset olvasn\u00e9k, \u00e9s teoretikusak, mintha egy t\u00f6red\u00e9kesen megmaradt m\u0171v\u00e9szetfiloz\u00f3fia utols\u00f3 sorai lenn\u00e9nek. K\u00e9pet tenni a grafik\u00e1ba: els\u0151 olvas\u00e1sra egy pap\u00edrlapra ragasztott k\u00e9pt\u00e1bla groteszk koll\u00e1zsa r\u00e9mlik fel, mely m\u00e1r-m\u00e1r szoborszer\u0171 t\u00e1rgy<\/a> – „szobork\u00e9pecske<\/I>” \u00e9s „k\u00e9pszobrocska<\/I>” egyszerre. <\/p>\r\n\r\n

T\u00e1n m\u00e9gsem err\u0151l van azonban sz\u00f3: a „beletessz\u00fck” t\u00f6bbes sz\u00e1ma nem a semmib\u0151l teremt\u0151 m\u0171v\u00e9szzsenire utal kir\u00e1lyi t\u00f6bbesk\u00e9nt, hanem mir\u00e1nk<\/I>, a mindenkori befogad\u00f3ra. Mi tessz\u00fck, mondhatni, projici\u00e1ljuk a k\u00e9pet a grafik\u00e1ba, vagyis mi tessz\u00fck k\u00e9pp\u00e9 a l\u00e1that\u00f3t, mindenki m\u00e1sk\u00e9nt \u00e9s m\u00e1sk\u00e9nt; s \u00edgy mindny\u00e1jan „k\u00f6nyvet \u00edrunk bele a val\u00f3s\u00e1gba” – a magunk k\u00f6nyv\u00e9t. A val\u00f3s\u00e1g teh\u00e1t nem t\u00f6bb, mint konstrukci\u00f3, amelyet mi \u00edrunk, olykor \u00e9pp a szem\u00fcnk \u00e1ltal. A val\u00f3s\u00e1gba \u00edrt k\u00f6nyv textus<\/I>, mely k\u00e9p is – text\u00fara<\/I>, mint M\u00e1ja l\u00e1thatatlanul is l\u00e1that\u00f3 f\u00e1tyla.<\/p>\r\n\r\n

Tov\u00e1bbolvasom a megs\u00e1rgult g\u00e9ppap\u00edrt: „strukt\u00fara, mely elvezet a pszeud\u00f3hoz”, „m\u0171-integr\u00e1ci\u00f3”, „m\u0171v\u00e9szet-modellek”. A k\u00f6vetkez\u0151 lapon az ut\u00f3bbi fogalmak (s n\u00e9h\u00e1ny tov\u00e1bbi kifejez\u00e9s) enigmatikusan t\u00f6m\u00f6r kifejt\u00e9se, kicsit lejjebb a k\u00f6vetkez\u0151 mondatn\u00e1l \u00e1llok meg: „a pszeudo problematika didaktikus jelleg\u0171 bemutat\u00e1sa” – feltehet\u0151en ez a c\u00e9l: vegy\u00fck \u00e9szre \u00e9s tudatos\u00edtsuk, hogy „k\u00f6nyvet \u00edrunk bele a val\u00f3s\u00e1gba”.<\/p>\r\n\r\n

A rejt\u00e9lyes sz\u00f6veget Pauer Gyula \u00edrta 1979-ben, csak nyomtatott nagybet\u0171vel \u00edr\u00f3<\/a>, legend\u00e1s Continental m\u00e1rk\u00e1j\u00fa \u00edr\u00f3g\u00e9p\u00e9n: Programtervezet a Sz\u00e9pm\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum felk\u00e9r\u00e9s\u00e9re<\/I>. (2)<\/a> Meglep\u0151, s Pauernek testhez\u00e1ll\u00f3 kih\u00edv\u00e1s: m\u00fazeumi k\u00f6zegben demonstr\u00e1lni a pszeud\u00f3t. A program akkor nem val\u00f3sult meg, s \u00edgy nem k\u00f6lt\u00f6zhetett a pszeudo a m\u00fazeumba. T\u00f6bb mint harminc \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb, 2010-ben, \u00e9pp negyven \u00e9vvel azut\u00e1n, hogy az id\u00e9n hetven\u00e9ves Pauer sorsford\u00edt\u00f3 Pszeudo manifesztum<\/I>\u00e1t megfogalmazta, Sz\u0151ke Annam\u00e1ria j\u00f3volt\u00e1b\u00f3l<\/a> e program egy r\u00e9sze m\u00e9gis megval\u00f3sult.<\/p>\r\n\r\n

Bek\u00f6lt\u00f6z\u00f6tt a pszeudo a m\u00fazeumba, pontosabban a Magyar Tudom\u00e1nyos Akad\u00e9mia M\u0171v\u00e9szeti Gy\u0171jtem\u00e9ny<\/a>\u00e9be, melynek termei nem sokban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek a Sz\u00e9pm\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum R\u00e9gi K\u00e9pt\u00e1r\u00e1t\u00f3l, benne a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net klasszikus mestereivel – Salomon van Ruysdaelt\u00f3l Sz\u00e9kely Bertalanig. Mit keres a magyar neoavantg\u00e1rd egyik vez\u00e9ralakja az Akad\u00e9mia \u00f3don falai k\u00f6z\u00f6tt? – tehetj\u00fck fel a k\u00e9rd\u00e9st. Kompatibilis-e Pauer szubverz\u00edv m\u0171v\u00e9szet\u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9vel az a k\u00e9pfogalom, mely szerint e tereket kialak\u00edtott\u00e1k?<\/p>\r\n\r\n

Ehhez hasonl\u00f3 k\u00e9rd\u00e9seket tettem fel magamnak, amikor ugyanezekben a terekben l\u00e1ttam a nagy fluxus-m\u0171v\u00e9sz George Maciunas ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1t. (3)<\/a> Akkor a r\u00e9gi t\u00e1rl\u00f3kban diagramszer\u0171 m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti v\u00e1zlatok voltak, melyek mintha arra k\u00e9rdeztek volna, elbesz\u00e9lhet\u0151-e a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net, s ha igen, mik\u00e9pp. A hely szelleme, a k\u00e9pt\u00e1r auratikus k\u00f6zege produkt\u00edvnak bizonyult.<\/p>\r\n\r\n

Most is az, de m\u00e1sk\u00e9pp. Pauer m\u0171vei behatolnak a m\u00fazeumi t\u00e9rbe, (4)<\/a> ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa az \u00e1lland\u00f3 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sban elrejtett pszeudo-ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s, melyen egym\u00e1s mell\u00e9 ker\u00fcl „klasszikus” \u00e9s „pszeudo” – egyszer-egyszer \u00f6ssze is kacsintanak, m\u00e9ghozz\u00e1 sz\u00f3 szerint: a m\u00e1sodik teremben Gul\u00e1csy Lajos Cogito ergo sum<\/I> (1903) c\u00edm\u0171 festm\u00e9nye mell\u00e9 ker\u00fcl Pauer Tudathasad\u00e1s II<\/I> (1980) c\u00edm\u0171 pathosformelj\u00e9t dokument\u00e1l\u00f3 fot\u00f3sorozata. Az egyik felv\u00e9telen az eszel\u0151snek t\u0171n\u0151 Pauer szinte \u00e9pp \u00fagy mutat be (vagy fel?), mint Gul\u00e1csy komisz v\u00e1ndoralakja. A p\u00e1rhuzam \u00f6tletszer\u0171, de k\u00eds\u00e9rteties<\/a> a vizu\u00e1lis megfelel\u00e9s \u00e9s a k\u00e9t c\u00edm asszociat\u00edv kapcsolata miatt, s persze k\u00eds\u00e9rteties a warburgi \u00e9rtelemben, amennyiben p\u00e1toszformul\u00e1r\u00f3l besz\u00e9l\u00fcnk. (M\u00e9g abban az esetben is, ha csakugyan igaz, hogy Pauer terminusa v\u00e9letlen\u00fcl esik egybe Aby Warburg\u00e9val. (5)<\/a>)<\/p>\r\n\r\n

A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s egy-egy pontj\u00e1n tal\u00e1lkozunk m\u00e9g hasonl\u00f3 szerencs\u00e9s koincidenci\u00e1kkal (aff\u00e9le rendez\u0151i ziccerekkel): \u00edgy felel az \u00f6t\u00f6dik teremben id. Mark\u00f3 K\u00e1roly Diana \u00e9s End\u00fcmi\u00f3n<\/I> c\u00edm\u0171 1853-as nokt\u00fcrnj\u00e9re Pauer konceptu\u00e1lis f\u00e9nyk\u00e9p\u00e9nek ironikus c\u00edme<\/a>: A nap s\u00f6t\u00e9tben van<\/I> (1976). Az egyik oldalon a biedermeier \u00f6nfeledt gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ge, a m\u00e1sikon a magyar hetvenes \u00e9vek tapinthat\u00f3 vaks\u00f6t\u00e9tje, mely Pauer a szomsz\u00e9dos teremben bemutatott Hal\u00e1l-projekt<\/I>j\u00e9nek (1972) kontextus\u00e1ban m\u00e9g tragikusabbnak t\u0171nik.<\/p>\r\n\r\n

A f\u00e9nyk\u00e9p egy k\u00e9pelm\u00e9leti k\u00e9rd\u00e9seket vizsg\u00e1l\u00f3 sorozathoz kapcsol\u00f3dik (Doboz, benne 10 f\u00e9nyk\u00e9p<\/I>, 1976), melyet Pauer a hatvani Expoz\u00edci\u00f3. Fot\u00f3\/m\u0171v\u00e9szet<\/I> c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son (6)<\/a> mutatott be: forradalmi m\u00f3don a f\u00e9nyk\u00e9p fel\u00fclet\u00e9t tematiz\u00e1lja, a fakt\u00far\u00e1t<\/I>, mely minden elm\u00e9let szerint a fest\u00e9szet saj\u00e1tja. (7)<\/a> A sz\u00e9ria t\u00f6bbi darabja a „fot\u00f3elm\u00e9leti” hatodik teremben<\/a> l\u00e1that\u00f3, ahol Pauer kontextus\u00e1ban teljesen m\u00e1sk\u00e9pp tekint\u00fcnk Barab\u00e1s Mikl\u00f3s 1864-es fot\u00f3ira – k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s fot\u00f3m\u0171v\u00e9szet k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le „paragon\u00e9in” t\u00f6prengve.<\/p>\r\n\r\n

„…a m\u00faltat igenis \u00e1t kell alak\u00edtania a jelennek, \u00e9pp\u00fagy, ahogy a jelen ir\u00e1nyt\u0171je a m\u00falt.” – id\u00e9zhetj\u00fck T. S. Eliot h\u00edres mondat\u00e1t. (8)<\/a> Hiba lenne azonban e szellemes megfelel\u00e9seket, asszoci\u00e1ci\u00f3kat t\u00falont\u00fal komolyan venn\u00fcnk. A m\u00fazeum (Foucault-i \u00e9rtelemben vett) heterot\u00f3pikus tere (9)<\/a> ugyanis a pszeudo „didaktikus” bemutat\u00e1s\u00e1nak csup\u00e1n a kerete: a hat teremb\u0151l \u00e1ll\u00f3 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s Pauer h\u00edres Pszeudo manifesztum<\/I>\u00e1t explik\u00e1lja, amennyiben mindegyik terem (ez a k\u00f6z\u00e9rthet\u0151 \u00e9s pontos magyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vegekb\u0151l vil\u00e1gosan kider\u00fcl) egy abb\u00f3l kiragadott r\u00e9szletet illusztr\u00e1l, term\u00e9szetesen Pauer Gyula m\u0171veivel.<\/p>\r\n\r\n

A tagol\u00e1s laz\u00e1n k\u00f6veti az id\u0151rendet \u00e9s pontosan megfelel annak, ahogy a m\u0171v\u00e9sz maga is csoportos\u00edtja m\u0171veit. A pszeudo manifesztum<\/a><\/I>t\u00f3l, s az ehhez szorosan kapcsol\u00f3d\u00f3 pszeudo-m\u0171vekt\u0151l (1-2. terem), az ezt fogalmilag \u00e9s t\u00e9rben „kiterjeszt\u0151” konceptu\u00e1lis m\u0171veken kereszt\u00fcl (3-4. terem) eljutunk a pszeudo-sz\u00ednh\u00e1zig (1978-t\u00f3l) \u00e9s a k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban \u00e1ll\u00f3 szublim\u00e1ltan<\/a> erotikus<\/a> idol-figur\u00e1ig<\/a>, a pszeudo-szobr\u00e1szatot kiteljes\u00edt\u0151<\/a> May\u00e1<\/I>ig (1978). Ez a Kokoschka „Puppenfetisch<\/a><\/I>„-\u00e9hez hasonlatos mitiz\u00e1lt b\u00e1bfigura, neoavantg\u00e1rd Pygmalion (nota bene, szinte egyid\u0151s Liza Wiathruck<\/a><\/I>kal (10)<\/a>) sajnos fizikailag nincs jelen, csak f\u00e9nyk\u00e9peken l\u00e1that\u00f3 (5. terem). A sort a pszeud\u00f3t m\u00e9g radik\u00e1lisabban kiterjeszt\u0151 m\u00e9diumelm\u00e9leti k\u00e9rd\u00e9seket vizsg\u00e1l\u00f3 alkot\u00e1sok z\u00e1rj\u00e1k (6. terem).<\/p>\r\n\r\n

A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s Pauer 1969 \u00e9s 1981 k\u00f6z\u00f6tti m\u0171veit tekinti \u00e1t, (11)<\/a> els\u0151sorban azokat, amelyek a m\u0171v\u00e9sz nagyszab\u00e1s\u00fa m\u0171csarnoki retrospekt\u00edv ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1r\u00f3l (2005) hi\u00e1nyoztak; k\u00e9s\u0151bb jelent\u0151s r\u00e9sz\u00fck let\u00e9tk\u00e9nt vagy szerzem\u00e9nyk\u00e9nt a Paksi K\u00e9pt\u00e1rba ker\u00fclt. A legt\u00f6bb alkot\u00e1s nem a falon l\u00f3g, hanem t\u00e1rl\u00f3kban l\u00e1that\u00f3, ak\u00e1r egy arch\u00edvumban. Nem idegen ez a konceptu\u00e1lis m\u0171v\u00e9szet szeml\u00e9let\u00e9t\u0151l, mely szerint a m\u0171 dokumentum, az „elk\u00e9pzel\u00e9s dokument\u00e1ci\u00f3ja”. (12)<\/a> A dokument\u00e1ci\u00f3 nehezen v\u00e1laszthat\u00f3 el a m\u0171t\u0151l, ahogy Pauer \u00e9letm\u0171v\u00e9nek is r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt Guly\u00e1s J\u00e1nos az els\u0151 pszeudo-bemutat\u00f3t dokument\u00e1l\u00f3 filmje (az els\u0151 teremben) vagy Sz\u0151ke Annam\u00e1ria t\u00f6bb v\u00e1ltozatban megjelent, mintegy harminc \u00e9ve b\u0151v\u00fcl\u0151 dokument\u00e1ci\u00f3ja (13)<\/a>, mely ennek a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1snak is a tudom\u00e1nyos b\u00e1zis\u00e1t k\u00e9pezi.<\/p>\r\n\r\n

T\u00e9rj\u00fcnk azonban vissza az els\u0151 teremhez \u00e9s a kiindul\u00f3 k\u00e9rd\u00e9shez, mag\u00e1hoz a pszeud\u00f3hoz. A hatvanas \u00e9vek legv\u00e9g\u00e9t\u0151l fogva Pauer sz\u00e1m\u00e1ra a pszeudo fogalma lett az orig\u00f3, melyt\u0151l elrugaszkodik, hogy azt\u00e1n visszat\u00e9rhessen hozz\u00e1. A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son szerepl\u0151 legkor\u00e1bbi m\u0171 a sz\u00f3r\u00f3pisztollyal k\u00e9sz\u00edtett<\/a> Els\u0151 pszeudo fel\u00fclet<\/I> (1969-70). A t\u00fck\u00f6rsima m\u0171anyagfel\u00fclet messzir\u0151l olyan, mint egy \u00f6sszegy\u0171rt textildarab. Trompe l\u2019oeil<\/I>, ak\u00e1r Parrhasziosz h\u00edres f\u00fcgg\u00f6nyk\u00e9pe. Absztrakt, m\u00e9gis illuzionisztikus, l\u00e9nyeg\u00e9t tekintve azonban konceptu\u00e1lis.<\/p>\r\n\r\n

A pszeudo-fel\u00fclet a magyar m\u0171v\u00e9szet egy pontosan k\u00f6r\u00fcl\u00edrhat\u00f3 „ill\u00fazi\u00f3kelt\u0151” tendenci\u00e1j\u00e1ba illeszkedik: mell\u00e9k\u00e9pzelend\u0151k a Pauer \u00e1ltal is eml\u00edtett p\u00e1lyat\u00e1rsak rokon szellem\u0171 alkot\u00e1sai a k\u00e9sei hatvanas \u00e9vekb\u0151l – Scha\u00e1r Erzs\u00e9bet \u00e1tl\u00e1thatatlan, csalfa t\u00fck\u00f6rvil\u00e1ga, Csiky Tibor pszeud\u00f3k\u00e9nt a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son is l\u00e1that\u00f3 domborulatai, (14)<\/a> Hencze Tam\u00e1s imagin\u00e1rius t\u00e9r\u00e9lm\u00e9nyt el\u0151h\u00edv\u00f3 Dinamikus strukt\u00far\u00e1<\/a><\/I>i, M\u00e9hes L\u00e1szl\u00f3 sz\u00f3r\u00f3pisztollyal festett hiperrealista v\u00e1sznai<\/a>, Jov\u00e1novics Gy\u00f6rgy hiper\u00e9rz\u00e9keny, illuzionisztikus gipszlenyomatai<\/a> \u00e9s Lakner L\u00e1szl\u00f3 k\u00f6tele<\/a> lenyomatszer\u0171 festett m\u00e1s\u00e1val, (15)<\/a> mely episztemol\u00f3giai, konceptu\u00e1lis probl\u00e9mafelvet\u00e9se mellett l\u00e1tens politikai tartalmakat is hordozott. (16)<\/a> Az ut\u00f3bbi n\u00e9gy m\u0171v\u00e9sz szerepelt 1969-ben a Sinkovits P\u00e9ter \u00e1ltal rendezett m\u00e1sodik Iparterv ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s<\/I>on (Lakner \u00e9pp az im\u00e9nt eml\u00edtett alkot\u00e1s\u00e1val). Ha m\u00e1r l\u00e9tezett volna a pszeudo, k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s f\u0151 attrakci\u00f3i k\u00f6z\u00e9 tartozott volna.<\/p>\r\n\r\n

Pauer fordulata 1969 legv\u00e9g\u00e9n v\u00e1ratlan \u00e9s radik\u00e1lis volt. A pszeud\u00f3ban a fenti m\u0171v\u00e9szeket is foglalkoztat\u00f3 probl\u00e9m\u00e1k emblematikus, esszenci\u00e1lis form\u00e1j\u00e1t tal\u00e1lta meg – vil\u00e1gk\u00e9pet teremtett. K\u00e9rd\u00e9se els\u0151sorban nem stil\u00e1ris, hanem egzisztenci\u00e1lis term\u00e9szet\u0171: „A PSZEUDO magyar megfelel\u0151i: \u00e1l, hamis, nem val\u00f3di, val\u00f3dinak l\u00e1tsz\u00f3. […] A PSZEUDO jelleg a szobor plasztikai manipul\u00e1lts\u00e1g\u00e1t jelenti. A manipul\u00e1lts\u00e1g a m\u0171v\u00e9szet \u00e1ltal\u00e1nos egzisztenci\u00e1j\u00e1t jellemezheti. A PSZEUDO szobor formai \u00e9s technikai manipul\u00e1lts\u00e1ga csak szimb\u00f3luma a szobr\u00e1szat (\u00e9s m\u0171v\u00e9szet) egzisztenci\u00e1lis manipul\u00e1lts\u00e1g\u00e1nak. […] A PSZEUDO \u00f6nmag\u00e1t leplezi le mint hamis k\u00e9pet, vagy legal\u00e1bbis mint \u00f6sszetett, hamis l\u00e1tszatot is ad\u00f3 objektumot.” – \u00edrja Pauer az 1970 okt\u00f3ber\u00e9ben bemutatott \u00e9s szinte azonnal be is tiltott, korszakos jelent\u0151s\u00e9g\u0171 I. Pszeudo manifesztum<\/I>\u00e1ban. (17)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Pauer illuzionizmusa az „egzisztenci\u00e1lis manipul\u00e1lts\u00e1got” modellezi, a sz\u00f3 szoros \u00e9rtelm\u00e9ben is. Pszeudo-szobrai modellek: sztereometrikus form\u00e1k, g\u00f6mb\u00f6k, g\u00fal\u00e1k, has\u00e1bok \u00e9s kock\u00e1k, melyekre pszeudo-fel\u00fcleteket vet\u00edt. A Pszeudo kocka<\/I> (1970) – Perneczky G\u00e9za Malevics Fekete n\u00e9gyzet<\/a><\/I>\u00e9hez hasonl\u00edtja (18)<\/a> – hazudik, egy kiismerhetetlen, kisz\u00e1m\u00edthatatlan, hazug vil\u00e1got modellez.<\/p>\r\n\r\n

S \u00e9pp ez a l\u00e9nyegi elt\u00e9r\u00e9s a manifesztumban is megeml\u00edtett k\u00f6zvetlen el\u0151k\u00e9p, a minimal art \u00e9s a pszeudo k\u00f6z\u00f6tt: m\u00edg Tony Smith<\/a> vagy Donald Judd<\/a> anti-illuzionista minim\u00e1l-kubusai (Michael Fried kifejez\u00e9s\u00e9vel) „liter\u00e1lisak”, (19)<\/a> vagyis nincs \u00f6nmagukon t\u00falmutat\u00f3 jelent\u00e9s\u00fck, nem reprezent\u00e1lnak, hanem \u00e9ppen azok, aminek l\u00e1tszanak, addig a minimal art logik\u00e1j\u00e1t kiford\u00edt\u00f3 pszeudo-kocka<\/a> (aff\u00e9le becsomagolt<\/a> fak\u00f3 \u00e1rucikk) \u00e9pp, hogy nem az, mint aminek l\u00e1tszik.<\/p>\r\n\r\n

A pszeudo megt\u00e9veszt, de m\u00e1sk\u00e9pp, mint a – m\u00e1sik el\u0151k\u00e9pk\u00e9nt megjel\u00f6lt<\/a> – op art, hisz a megt\u00e9veszt\u00e9snek itt egzisztenci\u00e1lis s\u00falya van. \u00cdgy v\u00e1ltozhat \u00e1t a g\u00f6mbfel\u00fclet g\u00f6mb\u00f6ly\u00f6d\u0151 n\u0151i hass\u00e1, az \u00e1rnyfest\u00e9s \u00e1rtatlannak t\u0171n\u0151 gesztusa<\/a> pedig fikt\u00edv terhess\u00e9g megszak\u00edt\u00e1ss\u00e1 (Pszeudo b\u00facs\u00fa a terhess\u00e9gt\u0151l<\/I>, 1970).<\/p>\r\n\r\n

A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son l\u00e1that\u00f3 legt\u00f6bb m\u0171 a paueri „pszeudo-grammatika” (20)<\/a> szerint szervez\u0151dik: az improviz\u00e1ci\u00f3 \u00e9s megrendezetts\u00e9g<\/a> dialektik\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00fcl\u0151 „pathosformelek” \u00e9pp \u00fagy, mint a politikai tartalm\u00fa Marx-Lenin<\/a><\/I> (1971) \u00e9s T\u00fcntet\u0151t\u00e1bla-erd\u0151<\/a><\/I> (1978), az optikai ill\u00fazi\u00f3t mint a pszeudo egy form\u00e1j\u00e1t tematiz\u00e1l\u00f3 f\u00e9nyk\u00e9pek (Doboz, benne 10 f\u00e9nyk\u00e9p<\/I>, 1976) vagy a t\u00e1n adorn\u00f3i-horkheimeri \u00e9rtelemben vehet\u0151 kult\u00faripar (21)<\/a> megt\u00e9veszt\u0151 mechanizmusaira is reflekt\u00e1l\u00f3 rekl\u00e1m-hangj\u00e1t\u00e9k<\/a> (II. Pszeudo manifesztum<\/I>. Rekl\u00e1m, 1972).<\/p>\r\n\r\n

S val\u00f3j\u00e1ban a pszeudo-elvet „terjesztik ki” az att\u00f3l l\u00e1tsz\u00f3lag idegen<\/a> Elk\u00e9pzel\u00e9sm\u0171vek<\/I> is: egy szinte teljesen biank\u00f3, \u00e1m szign\u00e1lt pap\u00edron a k\u00f6vetkez\u0151 felirat: „Szabadon nyilatkozhat b\u00e1rki a nevemben, dedik\u00e1ltam!” (1973). \u00cdgy v\u00e1lik az „eredetis\u00e9get” garant\u00e1l\u00f3 szignat\u00fara is hamiss\u00e1 (ak\u00e1r egy \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb Hajas Tibor Szem\u00e9lysokszoros\u00edt\u00e1s<\/I> c\u00edm\u0171 akci\u00f3j\u00e1n (22)<\/a> vagy Lakner L\u00e1szl\u00f3 ekkori fakszimile al\u00e1\u00edr\u00e1s-k\u00e9pein). Pontosabban nem is hamiss\u00e1, hanem eredeti-hamiss\u00e1, „pszeud\u00f3v\u00e1” (nem v\u00e9letlen, hogy Szil\u00e1gyi J\u00e1nos Gy\u00f6rgy h\u00edress\u00e9 v\u00e1lt hamis\u00edt\u00e1s-essz\u00e9j\u00e9ben (23)<\/a> kiemelten hivatkozik Pauerre).<\/p>\r\n\r\n

A pszeudo vil\u00e1g\u00e1ban nincs t\u00f6bb\u00e9 eredeti s nincs t\u00f6bb\u00e9 hamis: „Az igen \u00e9s a nem dialektikus egys\u00e9gben \u00f6nmag\u00e1n t\u00fal a vil\u00e1gba mutat, de vissza is t\u00e9r \u00f6nmag\u00e1ba.” S ez teszi ezt az ismer\u0151s-ismeretlen vil\u00e1got igaz\u00e1n fenyeget\u0151v\u00e9. A Szabads\u00e1g-szobor (terv)<\/I> (1973) felirat\u00fa posztamens \u00fcres<\/a>; „A semmi is csak ill\u00fazi\u00f3” – id\u00e9zhetj\u00fck a dr\u00e1mai k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt megsemmis\u00fclt T\u00fcntet\u0151t\u00e1bla-erd\u0151<\/I> tizenkilencedik t\u00e1bl\u00e1j\u00e1nak sz\u00f6veg\u00e9t. „A m\u0171 betilthat\u00f3s\u00e1ga fontosabb, mint a m\u0171 jelent\u00e9se. Ami nem fontos nem is tiltott. \/a gondolatszabads\u00e1g megjelen\u00edtett hat\u00e1rai, a v\u00e9lem\u00e9nynyilv\u00e1n\u00edt\u00e1s k\u00e9pp\u00e9 form\u00e1lt hat\u00e1rai.\/” (24)<\/a> – \u00edgy a T\u00fcntet\u0151t\u00e1bla-erd\u0151<\/I> huszonhetedik t\u00e1bl\u00e1j\u00e1nak, Szentj\u00f3by Tam\u00e1s „L\u00e9gy tilos!” felsz\u00f3l\u00edt\u00e1s\u00e1ra is r\u00edmel\u0151, provokat\u00edv felirata.<\/p>\r\n\r\n

Egy m\u00e1sik – szint\u00e9n 1973-as – posztamensen a k\u00f6vetkez\u0151 olvashat\u00f3: „\u00c9n tudom, hogy \u00d6n itt \u00e1ll \u00e9s olvas, \u00d6nnek viszont fogalma sincs arr\u00f3l, hogy \u00e9n hol vagyok”. A megfigyel\u0151 r\u00e1d\u00f6bben arra, hogy figyeli egy l\u00e1thatatlan s m\u00e9gis fenyeget\u0151 tekintet… Amit l\u00e1tok az nincs, \u00e1m l\u00e9tezik valami, amit nem l\u00e1tok – a fenyeget\u0151 l\u00e1thatatlans\u00e1g lepl\u00e9be<\/I> burkol\u00f3zik. Vesz\u00e9ly\u00e9rzet, egzisztenci\u00e1lis szorong\u00e1s, kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1g, \u00e1m saj\u00e1tosan meg\u00e9lt vall\u00e1sos tapasztalat is. T\u00f6bb mint egy t\u00f6rt\u00e9neti szitu\u00e1ci\u00f3 l\u00e1tlelete, s t\u00f6bb szobr\u00e1szat-elm\u00e9letn\u00e9l: a pszeudo egy minden korszakban \u00fajrafogalmazhat\u00f3 mor\u00e1lis<\/I> k\u00e9rd\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n

Pauer Gyula \u00edgy nyilatkozott 2004-ben: „A t\u00e1rsadalmi form\u00e1k \u00bbelhazugos\u00edt\u00e1sa\u00ab tov\u00e1bb \u00e9lteti a pszeud\u00f3t. M\u00e1r a rendszerv\u00e1lt\u00e1st\u00f3l sz\u00e1m\u00edtott n\u00e9h\u00e1ny \u00e9ven bel\u00fcl \u00bbelhazugosodott\u00ab a kapitalista demokr\u00e1cia is Magyarorsz\u00e1gon. […] L\u00e9nyeg\u00e9ben vil\u00e1goss\u00e1 v\u00e1lt, az\u00e1ltal, hogy a rendszer megv\u00e1ltozik, nem sz\u0171nik meg a pszeudo aktualit\u00e1sa. Vigy\u00e1zni kell, hogy a pszeudo \u00e9s a hazugs\u00e1g fogalm\u00e1t ne t\u00e9vessz\u00fck \u00f6ssze. K\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g van ugyanis a kett\u0151 k\u00f6z\u00f6tt. A pszeudo nem hazugs\u00e1g. A pszeudo felk\u00e9sz\u00edt a hazugs\u00e1g leleplez\u00e9s\u00e9re. Hazudni is lehet \u00fagy, hogy az nem hazugs\u00e1g, hanem pszeudo.” (25)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Ki van a f\u00fcgg\u00f6ny m\u00f6g\u00f6tt? – tessz\u00fck fel ijedten a k\u00e9rd\u00e9st az els\u0151 terembe vissza\u00e9rve; \u00e1m r\u00e1d\u00f6bben\u00fcnk, hogy a mozd\u00edthatatlan f\u00fcgg\u00f6ny<\/a> is „hazudva” van. A pszeudo f\u00fcgg\u00f6nye azonban n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zi a trag\u00e9dia kim\u00f3dolts\u00e1g\u00e1t \u00e9s p\u00e1tosz\u00e1t – groteszken j\u00e1t\u00e9kos is. Ne feledj\u00fck, a II. Pszeudo manifesztum<\/I> imit\u00e1lt rekl\u00e1mj\u00e1nak legv\u00e9g\u00e9n, a polip \u00e1rnyat ny\u00fajt\u00f3, langymeleg kertj\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 idilli Beatles dal ut\u00e1n, az el\u0151ad\u00f3k k\u00f3rusban ezt ki\u00e1ltj\u00e1k: „Az \u00e9let, amely pszeudom\u0171v\u00e9szetet teremt, m\u00e9g megmenthet\u0151!<\/a>„<\/p>\r\n\r\n

A t\u00e1rl\u00f3kban g\u00e9piratok, v\u00e1zlatok: t\u00f6red\u00e9kek a m\u00faltb\u00f3l, a hetvenes \u00e9vek dokumentumai. Pszeudo-m\u00fazeum \u00e9s pszeudo-arch\u00edvum, mely tan\u00fas\u00edtja, a pszeudo problematik\u00e1ja aktu\u00e1lisabb, mint valaha.<\/p>\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\r\n

(1)<\/a> K\u00f6zli: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, MTA M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti Kutat\u00f3int\u00e9zet, Budapest, 2005, 141.<\/p>\r\n

(2)<\/a> K\u00f6zli: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m., 223-224. (Pauer Gyula a tervezetet Simon Zsuzsa „M\u0171v\u00e9szet a m\u0171v\u00e9szetr\u0151l” c\u00edm\u0171 1979-es felh\u00edv\u00e1s\u00e1ra k\u00fcldte be, mely egy v\u00e9g\u00fcl meg nem val\u00f3sult ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s- \u00e9s rendezv\u00e9nysorozatot k\u00e9sz\u00edtett el\u0151.)<\/p>\r\n

(3)<\/a> George Maciunas: Learning Machines<\/I> (kur\u00e1tor: Astrit Schmidt-Burkhardt), MTA M\u0171v\u00e9szeti Gy\u0171jtem\u00e9ny, 2006. november 2. – december 8.<\/p>\r\n

(4)<\/a> A klasszikus m\u00fazeumi t\u00e9rbe val\u00f3 behatol\u00e1s gesztusa igen gyakori a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetben, Pauer ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa ennyiben olyan – Pauer m\u0171v\u00e9szet\u00e9t\u0151l am\u00fagy t\u00e1voli – alkot\u00e1sokkal is \u00f6sszeolvashat\u00f3, mint Maurizio Cattelan Untitled<\/I> (2001) c\u00edm\u0171 install\u00e1ci\u00f3ja a rotterdami Museum Boijmans Van Beuningenben (a m\u00fazeum egyik kabinetj\u00e9ben a padl\u00f3 hasad\u00e9k\u00e1b\u00f3l egy illuzionisztikus<\/a> viaszfigura<\/a> kandik\u00e1l ki<\/a>) vagy Francis Alÿs The Nightwatch<\/I> (2004) c\u00edm\u0171 video-m\u0171ve<\/a> (a m\u0171v\u00e9sz \u00e9jszaka egy r\u00f3k\u00e1t ereszt be a londoni National Portrait Gallery elhagyott termeibe, az esem\u00e9nyt a biztons\u00e1gi kamer\u00e1k dokument\u00e1lj\u00e1k). A probl\u00e9m\u00e1t felvet\u0151 klasszikus m\u0171veknek tekinthet\u0151k Braco Dimitrijevic Triptichos Post Historicus<\/I> c\u00edmu install\u00e1ci\u00f3i<\/a> (az 1970-es \u00e9vekt\u0151l) vagy T\u00f3t Endre m\u00fazeumokban elhelyezett<\/a> T\u00e1voll\u00e9v\u0151 k\u00e9p<\/I>ei. A nemzetk\u00f6zi m\u00fazeumi praxisban roppant gyakori avantg\u00e1rd m\u0171vek klasszikus m\u00fazeumi t\u00e9rben val\u00f3 prezent\u00e1l\u00e1sa \u00e9s rekontextualiz\u00e1l\u00e1sa (egy viszonylag \u00faj, revelat\u00edv p\u00e9lda<\/a>: Rothko\/Giotto<\/I>, Gem\u00e4ldegalerie der Staatliche Museen zu Berlin, 2009. febru\u00e1r 5. – m\u00e1jus 3.), s akadnak erre p\u00e9ld\u00e1k a hazai m\u00fazeumi gyakorlatban is: (a kor\u00e1bban eml\u00edtett Maciunas-ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son k\u00edv\u00fcl) megeml\u00edtend\u0151 a Sz\u00e9pm\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum Parab\u00e9lyeg. A m\u0171v\u00e9szb\u00e9lyeg n\u00e9gy \u00e9vtizede a fluxust\u00f3l az internetig<\/I> (2007. m\u00e1rcius 23 – 2007. j\u00fanius 24.) c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa, melyen a m\u0171vek az MTA ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1hoz hasonl\u00f3an t\u00e1rl\u00f3kban jelentek meg<\/a>, vagy a Sz\u00e9pm\u0171v\u00e9szeti m\u00fazeum 1800 ut\u00e1ni gy\u0171jtem\u00e9ny\u00e9nek kabinetki\u00e1ll\u00edt\u00e1s-sorozata, melynek egyes t\u00e1rlatai „r\u00e9gi” m\u0171veket olvastatnak \u00f6ssze<\/a> „\u00fajakkal” (pl. Sassetta-Jov\u00e1novics<\/I>, 2009. \u00e1prilis 3. – j\u00fanius 3.).<\/p>\r\n

(5)<\/a> V\u00f6. Sz\u0151ke Annam\u00e1ria: Pauer Gyula Pathosformeleir\u0151l, Enigma<\/I>, 2005, XII\/46. (Aby Warburg-tematikus sz\u00e1m, R\u00e9nyi Andr\u00e1s szerk.), 165.<\/p>\r\n

(6)<\/a> Expoz\u00edci\u00f3. Fot\u00f3\/m\u0171v\u00e9szet<\/I>. Hatvany Lajos M\u00fazeum, Hatvan, 1976. november 24 – 1977. janu\u00e1r 31.<\/p>\r\n

(7)<\/a> Pl. K\u00e1llai Ern\u0151: Fest\u00e9szet \u00e9s f\u00e9nyk\u00e9pez\u00e9s (1927), in: K.E: M\u0171v\u00e9szet vesz\u00e9lyes csillagzat alatt. V\u00e1logatott cikkek, tanulm\u00e1nyok<\/I>, Corvina (M\u0171v\u00e9szet \u00e9s elm\u00e9let), Budapest, 1981, 122-128.; a sz\u00f6vegre ebben Pauer vonatkoz\u00e1s\u00e1ban el\u0151sz\u00f6r hivatkozik: Beke L\u00e1szl\u00f3: Konceptu\u00e1lis m\u0171vek \u00e9s sz\u00f6veghaszn\u00e1lat. Fot\u00f3, film, vide\u00f3 az 1970-es \u00e9vekben, in: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m., 63. (7. jegyz.)<\/p>\r\n

(8)<\/a> Eliot, T.S.: Hagyom\u00e1ny \u00e9s egy\u00e9nis\u00e9g<\/I> (1919), Szentkuthy Mikl\u00f3s ford., in: Eliot, T.S: K\u00e1osz a rendben: Irodalmi essz\u00e9k<\/I>, Budapest, Gondolat, Budapest, 1981, 64.<\/p>\r\n

(9)<\/a> Foucault, Michel: M\u00e1s terekr\u0151l. Heterot\u00f3pi\u00e1k (1967), Erhardt Mikl\u00f3s ford. \/index.php?page=3&id=253#2anc<\/a><\/p>\r\n

(10)<\/a> Jov\u00e1novics Gy\u00f6rgy: L.W. portr\u00e9ja I-II. F\u00e9nyszobor<\/I>, 1975; Jov\u00e1novics Gy\u00f6rgy: L.W. Holos Graphos<\/I>, 1976 (v\u00f6. Jov\u00e1novics Gy\u00f6rgy: Liza Wiathruck: Holos Graphos<\/I>. K\u00e9preg\u00e9ny, Jelenkor Kiad\u00f3, P\u00e9cs, 1999). K\u00fcl\u00f6n tanulm\u00e1nyban lenne \u00e9rdemes t\u00e1rgyalni Pauer Maya<\/I> c\u00edm\u0171 szobr\u00e1nak hazai kontextus\u00e1t, Jov\u00e1novics mitiz\u00e1lt Liz\u00e1ja mellett \u00e9rdemes megjegyezni, hogy a Maya sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek \u00e9v\u00e9ben, 1978-ban jelentkezik El Kazovszkij az els\u0151 Dzsan Panoptikummal (ezek problematik\u00e1ja t\u00f6bb ponton is \u00e9rintkezik a pszeudo-el\u0151ad\u00e1sokkal) \u00e9s Hajas Tibor els\u0151 performansz\u00e1val. (Kazovszkij \u00e9s Hajas \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9hez \u00e9s \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9hez ld. R\u00e9nyi Andr\u00e1s: El Kazovszkij kegyetlen testsz\u00ednh\u00e1za. K\u00eds\u00e9rlet a Dzsan-panoptikumok performanszk\u00e9nt val\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re, in: El Kazovszkij kegyetlen testsz\u00ednh\u00e1za<\/I>, Uhl Gabriella szerk., Jaffa Kiad\u00f3, Budapest, 2008, 33-59.)<\/p>\r\n

(11)<\/a> Helyes kur\u00e1tori d\u00f6nt\u00e9snek tunik a bemutatott anyag egy \u00e9vtizedre val\u00f3 (radik\u00e1lis) sz\u0171k\u00edt\u00e9se. A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s nem retrospekt\u00edv, hanem az \u00e9letm\u0171 k\u00e9ts\u00e9g k\u00edv\u00fcl leger\u0151sebb peri\u00f3dus\u00e1ra f\u00f3kusz\u00e1l.<\/p>\r\n

(12)<\/a> V\u00f6. Beke L\u00e1szl\u00f3 (szerk.): Elk\u00e9pzel\u00e9s. A magyar konceptm\u0171v\u00e9szet kezdetei<\/I>. Beke L\u00e1szl\u00f3 gy\u0171jtem\u00e9nye, 1971, Ny\u00edlt Strukt\u00far\u00e1k Egyes\u00fclet OSAS-tranzit.hu, Budapest, 2008; ill. http:\/\/www.artpool.hu\/lehetetlen\/real-kiall\/elkepzeles\/beke.html<\/a><\/p>\r\n

(13)<\/a> A dokument\u00e1ci\u00f3 els\u0151 megjelen\u00e9sei: Pauer. Fot\u00f3- \u00e9s sz\u00f6vegdokument\u00e1ci\u00f3<\/I>. \u00d6ssze\u00e1ll: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria, Pauer Gyula kiad\u00e1sa, Budapest, 1985, jav\u00edtott kiad\u00e1s: 1987; v\u00e9gleges form\u00e1ja: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m.<\/p>\r\n

(14)<\/a> Pauer Gyula: Pszeudo fel\u00fclet (Hommage à Csiky I)<\/I>, 1970, karton, fest\u00e9k, 22 \u00d7 28,2 cm; Pauer Gyula: Pszeudo fel\u00fclet (Hommage à Csiky II)<\/I>, 1970, pap\u00edr, fest\u00e9k, 30,8 \u00d7 21,8 cm<\/p>\r\n

(15)<\/a> Lakner L\u00e1szl\u00f3: Identit\u00e1s I. (K\u00f6t\u00e9l)<\/I>, 1969, k\u00f6t\u00e9l \u00e9s lenyomat (olaj, v\u00e1szon), festm\u00e9ny: 120 \u00d7 100 cm; k\u00f6t\u00e9l: 159 \u00d7 54 cm, Szombathelyi K\u00e9pt\u00e1r, Szombathely (Ltsz. F.83.8); V\u00f6. Pauer nyilatkozat\u00e1val Beke L\u00e1szl\u00f3nak: „V\u00e9g\u00fcl is m\u00e9g nem volt sehol sem a Pszeudo, amikor Lakner k\u00f6tel\u00e9t m\u00e1r l\u00e1ttam, \u00e9s a val\u00f3di k\u00f6t\u00e9l jelenl\u00e9te \u00e9s ennek lenyomata, ez \u00e9ppen \u00fagy kapcsol\u00f3dik Jov\u00e1nhoz, mint hozz\u00e1m, s\u0151t sz\u00e1momra ez nyilv\u00e1n tanuls\u00e1gos is volt.”, „Kutat\u00f3 szobr\u00e1sznak \u00e9rzem magam…” Beke L\u00e1szl\u00f3 \u00e9s Pauer Gyula besz\u00e9lget\u00e9se 1970 november\u00e9ben, in: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m., 42.<\/p>\r\n

(16)<\/a> Lakner L\u00e1szl\u00f3 K\u00f6tel\u00e9nek politikai \u00e9s ikonogr\u00e1fiai vonatkoz\u00e1sair\u00f3l r\u00e9szletesen ld. Feh\u00e9r D\u00e1vid: Lakner L\u00e1szl\u00f3 munk\u00e1ss\u00e1ga 1970-1980 k\u00f6z\u00f6tt<\/I>, szakdolgozat, M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net szak, ELTE BTK, 2010, 43-51. (k\u00e9zirat, ELTE BTK M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti Int\u00e9zet K\u00f6nyvt\u00e1ra)<\/p>\r\n

(17)<\/a> K\u00f6zli: Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m., 26. (els\u0151 magyar nyelv\u0171 publik\u00e1l\u00e1sa in: Egy\u00e9ni utak. Tendenci\u00e1k 1970-1980<\/I> – 5., kat., Budapest, 1980, o.n.)<\/p>\r\n

(18)<\/a> Perneczky G\u00e9za: A fekete n\u00e9gyzett\u0151l a pszeudo-kock\u00e1ig. K\u00eds\u00e9rlet a kelet-eur\u00f3pai avantgarde tipol\u00f3gi\u00e1j\u00e1nak megalapoz\u00e1s\u00e1ra, Magyar M\u0171hely<\/I>, XVI\/56-57, 1978 december 15., 39. skk<\/p>\r\n

(19)<\/a> V\u00f6. Fried, Michael: M\u0171v\u00e9szet \u00e9s t\u00e1rgyis\u00e1g, Kis\u00e9ry Andr\u00e1s ford., Enigma<\/I> 1995\/2, 62-83 (els\u0151 megjelen\u00e9s: Artforum<\/I>, 1967 June)<\/p>\r\n

(20)<\/a> Perneczky G\u00e9za: H\u00e9j \u00e9s lepel. Pauer Gyula m\u0171v\u00e9szet\u00e9r\u0151l<\/I>, Noran Kiad\u00f3, Budapest, 2008, 14. skk.<\/p>\r\n

(21)<\/a> V\u00f6. Horkheimer, Max – Adorno, Theodor W.: A kult\u00faripar. A felvil\u00e1gosod\u00e1s mint a t\u00f6megek becsap\u00e1sa, in: Adorno-Horkeimer: A felvil\u00e1gosod\u00e1s dialektik\u00e1ja. Filoz\u00f3fiai t\u00f6red\u00e9kek<\/I>, Gondolat, Atlantisz, Medvet\u00e1nc, 1990 (Frankfurt a.M. 1969), 147-200.<\/p>\r\n

(22)<\/a> Hajas Tibor: Szem\u00e9lysokszoros\u00edt\u00e1s, in: Hajas Tibor: Sz\u00f6vegek<\/I>, Enciklop\u00e9dia Kiad\u00f3, Budapest, 2005, 326-327.<\/p>\r\n

(23)<\/a> Szil\u00e1gyi J\u00e1nos Gy\u00f6rgy: Legb\u00f6lcsebb az id\u0151. Antik v\u00e1z\u00e1k hamis\u00edtv\u00e1nyai<\/I>, Corvina, Budapest, 1987, 47.<\/p>\r\n

(24)<\/a> Ld. Sz\u0151ke Annam\u00e1ria (szerk.): Pauer<\/I>, 2005, i.m., 140-141.<\/p>\r\n

(25)<\/a> Antal Istv\u00e1n – Jakab Erika – Pauer Gyula: P\u00e1rhuzamos monol\u00f3gok<\/I>, Magyar M\u0171hely Kiad\u00f3, Budapest, 2005, 21.<\/p>\r\n\r\n\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  „A m\u0171 betilthat\u00f3s\u00e1ga fontosabb, mint a m\u0171 jelent\u00e9se. Ami nem fontos nem is tiltott. \/a gondolatszabads\u00e1g megjelen\u00edtett hat\u00e1rai, a v\u00e9lem\u00e9nynyilv\u00e1n\u00edt\u00e1s k\u00e9pp\u00e9 form\u00e1lt hat\u00e1rai.\/” (Felirat Pauer Gyula T\u00fcntet\u0151t\u00e1bla-erd\u0151j\u00e9nek [1978] huszonhetedik t\u00e1bl\u00e1j\u00e1n. (1))   „A k\u00e9pet beletessz\u00fck a grafik\u00e1ba […] Egy k\u00f6nyvet \u00edrunk bele a val\u00f3s\u00e1gba” – hosszasan id\u0151ztem ezek f\u00f6l\u00f6tt az aforizmaszer\u0171 mondatok f\u00f6l\u00f6tt; t\u00f6m\u00f6rek, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630743,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-400796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-flex"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400796\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}