{"id":400805,"date":"2011-04-25T22:00:00","date_gmt":"2011-04-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=400805"},"modified":"2011-04-25T22:00:00","modified_gmt":"2011-04-25T22:00:00","slug":"a-szavak-ereje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/flex\/a-szavak-ereje\/","title":{"rendered":"A szavak ereje"},"content":{"rendered":"
\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

A Pr\u00e1g\u00e1ban \u00e9l\u0151, 2000 \u00f3ta egy\u00fctt alkot\u00f3 m\u0171v\u00e9sz- \u00e9s kur\u00e1torp\u00e1ros nem ismeretlen a magyar k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra. Legut\u00f3bb a M\u0171csarnokban 2010-ben megrendezett A pult m\u00f6g\u00f6tt – A posztszocialista gazdas\u00e1g jelens\u00e9gei a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetben<\/I> ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son l\u00e1thattuk A rendet k\u00f6vetve<\/I> (2006) c\u00edm\u0171 munk\u00e1jukat. A T\u00e1rsask\u00f6r Gal\u00e9ri\u00e1ban ez\u00fattal n\u00e9gy videom\u0171vet ismerhettek meg t\u0151l\u00fck az \u00e9rdekl\u0151d\u0151k.<\/p>\r\n\r\n

A n\u00e9gy munka k\u00f6z\u00f6s vez\u00e9rfonal\u00e1t a kimondott \/ le\u00edrt szavak \u00e9s a cselekedetek k\u00f6z\u00f6tt fenn\u00e1ll\u00f3 hat\u00e1rvonalban, azaz nyelv, sz\u00f3 (min\u00e9l t\u00f6bbet mondasz<\/I>) \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelem, tett (ann\u00e1l nagyobbat \u00fct\u00f6k<\/I>) k\u00f6z\u00f6tti elv\u00e1laszt\u00e1sban l\u00e1tom. Anetta Mona Chisa (1979, Nagylak\/Nadlac, Rom\u00e1nia) \u00e9s Lucia Tk\u00e1cov\u00e1 (1970, Selmecb\u00e1nya\/Banska Stiavnica, Szlov\u00e1kia) sz\u00e1mtalan m\u0171ben haszn\u00e1l politika-, tudom\u00e1ny- \u00e9s kult\u00fart\u00f6rt\u00e9neti sz\u00f6vegr\u00e9szleteket, mondatokat. A nyelv, az \u00edr\u00e1s, az \u00edrott sz\u00f3, az \u00edr\u00e1sbeli \u00e9s a sz\u00f3beli kommunik\u00e1ci\u00f3 sz\u00e1mos munk\u00e1juk alapvet\u0151 r\u00e9sz\u00e9t, kiindul\u00f3pontj\u00e1t k\u00e9pezi.<\/p>\r\n\r\n

Politikai, ideol\u00f3giai t\u00e9m\u00e1j\u00fa m\u0171veikben m\u00falt-, illetve j\u00f6v\u0151beli esem\u00e9nyekkel, a k\u00f6z\u00f6tt\u00fck fenn\u00e1ll\u00f3 lehets\u00e9ges viszonyokkal, esetleges k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sokkal foglalkoznak. Hogyan helyezhet\u0151 mai kontextusba Karl Marx A t\u0151ke<\/I> c\u00edm\u0171 munk\u00e1ja, hogyan m\u0171k\u00f6dik (ha egy\u00e1ltal\u00e1n) a sz\u00f6veg egy m\u00e1s geopolitikai \u00e9s t\u00e1rsadalmi rendszerben, hogyan lehet (ha lehet) mai politikusokr\u00f3l aktu\u00e1lpolitikai \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek, \u00e1thall\u00e1sok n\u00e9lk\u00fcl, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 sz\u00f6vegk\u00f6rnyezetben besz\u00e9lni, milyen konnot\u00e1ci\u00f3ja van a 21. sz\u00e1zad elej\u00e9n a forradalom<\/I> sz\u00f3nak (1)<\/a>, mi nevezhet\u0151 ma forradalomnak, hogyan \u00edrhat\u00f3 le saj\u00e1t j\u00f6v\u0151nk, s hogyan m\u0171k\u00f6dik Charles Darwin „term\u00e9szetes szelekci\u00f3ja” a szavak szintj\u00e9n (hiszen a kifejez\u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 kontextusban elt\u00e9r\u0151 jelent\u00e9ssel b\u00edrhat).<\/p>\r\n\r\n

Mindezen k\u00e9rd\u00e9sek kapcs\u00e1n alapvet\u0151nek tekintem a t\u00f6rt\u00e9neti „val\u00f3s\u00e1g” \u00e9s a nyelv k\u00f6z\u00f6tt fenn\u00e1ll\u00f3 (egyik) kulcsprobl\u00e9m\u00e1t, azaz hogy a kett\u0151 k\u00f6z\u00fcl melyik hat\u00e1rozza meg ink\u00e1bb a m\u00e1sikat. Ezen problematik\u00e1val – Hans Georg Gadamer mellett – Reinhart Koselleck foglalkozott a legintenz\u00edvebben. R\u00f6viden \u00edgy foglalhatn\u00e1nk \u00f6ssze fogalomt\u00f6rt\u00e9neti alapt\u00e9zis\u00e9t: „tapasztalat n\u00e9lk\u00fcl nincsenek fogalmak, de fogalmak n\u00e9lk\u00fcl nincsen tapasztalat sem.” (2)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Anetta Mona Chisa \u00e9s Lucia Tk\u00e1cov\u00e1 az \u00d3budai T\u00e1rsask\u00f6r Gal\u00e9ri\u00e1ban ki\u00e1ll\u00edtott n\u00e9gy munk\u00e1ja k\u00f6z\u00fcl kett\u0151vel foglalkozn\u00e9k r\u00e9szletesebben az eml\u00edtett perspekt\u00edv\u00e1b\u00f3l vizsg\u00e1l\u00f3dva. Mindk\u00e9t m\u0171 a j\u00f6v\u0151re vonatkoz\u00f3an fogalmaz meg (nyelvileg \u00edrott form\u00e1ban) \u00e1ll\u00edt\u00e1sokat. A videomunk\u00e1kat m\u00e9gsem p\u00e1rhuzamba, hanem ellent\u00e9tbe \u00e1ll\u00edtan\u00e1m egym\u00e1ssal: a k\u00e9t m\u0171 egybev\u00e1g Kosellecknek a m\u00falt \u00e9s a j\u00f6v\u0151, a tapasztalat \u00e9s a fogalmak viszony\u00e1ban megfogalmazott k\u00e9t ellent\u00e9tes kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1val, a j\u00f6v\u0151t illet\u0151 tervek k\u00e9t alapt\u00edpus\u00e1val: a progn\u00f3zis<\/I>sal \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fi\u00e1<\/I>val.<\/p>\r\n\r\n

A progn\u00f3zis sz\u00f3 jelent\u00e9se Koselleckn\u00e9l egy adott kiindul\u00e1si helyzet alapj\u00e1n a lehets\u00e9ges kimenetelek k\u00f6z\u00f6tti legval\u00f3sz\u00edn\u0171bbr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 v\u00e9leked\u00e9st takarja. Az adott kiindul\u00e1si helyzet alapj\u00e1n a j\u00f6v\u0151re k\u00f6vetkeztetni k\u00edv\u00e1n\u00f3 racion\u00e1lis el\u0151rejelz\u00e9s \u00e9s egy valamilyen metafizikai el\u0151feltev\u00e9sen alapul\u00f3 t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fia gy\u00f6keresen elt\u00e9r\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelemk\u00e9pb\u0151l indul ki.<\/p>\r\n\r\n

Az el\u0151bbi bizonyos t\u00e9nyez\u0151k sz\u00e1mba v\u00e9tele alapj\u00e1n kor\u00e1bban hasonl\u00f3 – vagy legal\u00e1bbis hasonl\u00f3nak v\u00e9lt – k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt lezajlott esem\u00e9nysorokhoz pr\u00f3b\u00e1lja hasonl\u00edtani az aktu\u00e1lis szitu\u00e1ci\u00f3t, \u00e9s amazok m\u00e1r ismert alakul\u00e1sa alapj\u00e1n v\u00e1zol fel lehets\u00e9ges j\u00f6v\u0151k\u00e9peket. Ez pedig csak \u00fagy lehets\u00e9ges, ha valaki felt\u00e9telez valamilyen megism\u00e9telhet\u0151s\u00e9get a t\u00f6rt\u00e9neti esem\u00e9nyekkel kapcsolatban.<\/p>\r\n\r\n

Az egyenes vonal\u00fa, bels\u0151 vagy k\u00fcls\u0151 teleol\u00f3gi\u00e1ra \u00e9p\u00fcl\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fiai konstrukci\u00f3k ezzel szemben a t\u00f6rt\u00e9nelem menet\u00e9nek egyszeris\u00e9g\u00e9t hangs\u00falyozz\u00e1k, amelynek folyama ism\u00e9tl\u0151d\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl tart az am\u00fagy m\u00e1r ismert \u00e9s elker\u00fclhetetlen v\u00e9gc\u00e9l fel\u00e9. Az ilyen t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fi\u00e1k j\u00f6v\u0151k\u00e9pe nem vezethet\u0151 le az aktu\u00e1lis \u00e9s kor\u00e1bbi konstell\u00e1ci\u00f3k kiindul\u00f3 felt\u00e9teleinek anal\u00f3gi\u00e1ib\u00f3l.<\/p>\r\n\r\n

A progn\u00f3zist, a politikai kalkul\u00e1ci\u00f3 m\u0171v\u00e9szet\u00e9t a 15-16. sz\u00e1zadi It\u00e1li\u00e1ban fejlesztett\u00e9k t\u00f6k\u00e9lyre. A Hogyan csin\u00e1ljunk forradalmat<\/I> (2006) c\u00edm\u0171 munk\u00e1ban<\/a> Anetta Mona Chisa \u00e9s Lucia Tk\u00e1cov\u00e1 egy kelet-k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai m\u0171v\u00e9sz nyugat-eur\u00f3pai karrierj\u00e9nek \u00e1llom\u00e1sait v\u00e1zolja fel: minden egyes k\u00f6vetkeztet\u00e9s, kalkul\u00e1ci\u00f3 egy kor\u00e1bbi l\u00e9p\u00e9sb\u0151l van logikusan levezetve.<\/p>\r\n\r\n

A m\u0171v\u00e9szp\u00e1ros progn\u00f3zisa el\u0151feltev\u00e9sekb\u0151l, m\u00e1r megt\u00f6rt\u00e9nt p\u00e9ld\u00e1kb\u00f3l kiindulva dolgozza ki a m\u0171v\u00e9sz „forradalm\u00e1nak” l\u00e9pcs\u0151fokait. Sz\u00e1molnak a jellemek \u00e1lland\u00f3s\u00e1g\u00e1val, az ism\u00e9telhet\u0151s\u00e9ggel \u00e9s a folytonoss\u00e1ggal, m\u00falt \u00e9s j\u00f6v\u0151 \u00f6sszetartoz\u00e1s\u00e1val. \u00c9rtelmez\u00e9s\u00fckben a forradalom \u00e9ppen annyira jel\u00f6lhet hirtelen fordulatot, mint hosszan elh\u00faz\u00f3d\u00f3 lass\u00fa v\u00e1ltoz\u00e1st.<\/p>\r\n\r\n

A videomunka vizu\u00e1lisan teljesen h\u00e9tk\u00f6znapi, purit\u00e1n, ker\u00fcl minden hev\u00fcletet, lend\u00fcletet, felt\u0171n\u00e9st, amelyet egy\u00e9bk\u00e9nt a forradalom sz\u00f3hoz t\u00e1rs\u00edtan\u00e1nk. A 21. sz\u00e1zadban ez a sz\u00f3 teljesen elvesztette eredeti jelent\u00e9s\u00e9t, fontoss\u00e1g\u00e1t, \u00e9s manaps\u00e1g ink\u00e1bb egyfajta trendnek, agyonhaszn\u00e1lt h\u00e9tk\u00f6znapi fogalomnak sz\u00e1m\u00edt.<\/p>\r\n\r\n

Chisa \u00e9s Tk\u00e1cov\u00e1 munk\u00e1ja \u00e9ppen erre a tartalomveszt\u00e9sre mutat r\u00e1: a vide\u00f3n csup\u00e1n egy monitort l\u00e1tunk, amelyen az \u00e9rzelemmentes szavak bet\u0171nk\u00e9nt t\u00e1rulnak fel el\u0151tt\u00fcnk, ahogy a k\u00e9t k\u00e9z lassan p\u00f6ty\u00f6gi a karaktereket a sz\u00e1m\u00edt\u00f3g\u00e9p billenty\u0171zet\u00e9n: … h\u00edress\u00e9 v\u00e1lok… elkezdek ki\u00e1ll\u00edtani Nyugaton, leszerz\u0151d\u00f6m egy galerist\u00e1val… hozz\u00e1megyek egy kur\u00e1torhoz, d\u00edjat nyerek… elv\u00e1lok… elkezdek festeni… gazdag leszek, hozz\u00e1megyek egy m\u0171gy\u0171jt\u0151h\u00f6z… legend\u00e1v\u00e1 v\u00e1lok, majd a feled\u00e9s hom\u00e1ly\u00e1ba mer\u00fcl\u00f6k…<\/I><\/p>\r\n\r\n

Ilyen egyszer\u0171 lenne forradalmat csin\u00e1lni m\u0171v\u00e9szk\u00e9nt? 10 beg\u00e9pelt sor az eg\u00e9sz? Nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy a fogalom manaps\u00e1g a mindennapjaink r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezi, b\u00e1rhol bevethet\u0151. De val\u00f3ban minden forradalom, amit ma – legal\u00e1bbis a szavak szintj\u00e9n – annak nevez\u00fcnk, a cselekedeteinkben is az? Minden revol\u00faci\u00f3b\u00f3l egyszer reakci\u00f3 lesz, majd j\u00f6nnek \u00fajabb revol\u00faci\u00f3k \u00e9s megint reakci\u00f3k. Ami a forradalom el\u0151tt van, annak kataliz\u00e1torak\u00e9nt \u00e9rtelmezhet\u0151, a reakci\u00f3 pedig az id\u0151 haladt\u00e1val egy \u00fajabb forradalom kataliz\u00e1tora lehet.<\/p>\r\n\r\n

A felvil\u00e1gosod\u00e1s korabeli t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fia megsz\u00fclet\u00e9se elszak\u00edtotta a j\u00f6v\u0151t a m\u00faltt\u00f3l. „A halad\u00e1s egy olyan j\u00f6v\u0151 el\u0151tt nyitja meg az utat, amely t\u00falterjed a hagyom\u00e1nyosan prognosztiz\u00e1lhat\u00f3, term\u00e9szeti veret\u0171 id\u0151n \u00e9s tapasztal\u00e1si t\u00e9ren, \u00e9s lend\u00fclet\u00e9nek k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en \u00fajszer\u0171, a term\u00e9szetes l\u00e9pt\u00e9keket meghalad\u00f3, hossz\u00fa t\u00e1v\u00fa progn\u00f3zisokat gerjeszt. A halad\u00e1s j\u00f6v\u0151j\u00e9t k\u00e9t mozzanat jellemzi: egyr\u00e9szt a fel\u00e9nk tart\u00f3 mozg\u00e1s gyorsul\u00e1sa, m\u00e1sr\u00e9szt az ismeretlens\u00e9g.” (3)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A t\u0151ke: var\u00e1zsreceptek szerelemre, boldogs\u00e1gra \u00e9s eg\u00e9szs\u00e9gre<\/I> (2006) c\u00edm\u0171 videomunk\u00e1ban<\/a> Chisa \u00e9s Tk\u00e1cov\u00e1 \u00e9ppen a j\u00f6v\u0151nek ezen ismeretlen, kisz\u00e1m\u00edthatatlan oldal\u00e1val foglalkoznak. Munk\u00e1jukban k\u00e9t tin\u00e9dzserl\u00e1nyt l\u00e1tunk, akik szeretn\u00e9nek saj\u00e1t j\u00f6v\u0151j\u00fckbe l\u00e1tni. Az id\u0151 felgyors\u00edt\u00e1s\u00e1hoz ell\u00e1togatnak egy j\u00f3sn\u0151h\u00f6z, aki Marx 19. sz\u00e1zadi t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fiai m\u0171v\u00e9t h\u00edvja seg\u00edts\u00e9g\u00fcl a j\u00f6vend\u0151mond\u00e1sban.<\/p>\r\n\r\n

A l\u00e1nyok konkr\u00e9t k\u00e9rd\u00e9seire (Mikor leszek szerelmes?<\/I>, Tart\u00f3s lesz-e a bar\u00e1ts\u00e1gom Anett\u00e1val?<\/I>, stb.) a j\u00f3sn\u0151 ad hoc m\u00f3don felcsapja a kommunista ideol\u00f3gia alapm\u0171v\u00e9t, s abb\u00f3l sz\u00f3 szerint id\u00e9zve adja meg (olvastatja fel vel\u00fck) a v\u00e1laszokat, amelyek azonban semmilyen szinten nem kapcsolhat\u00f3k a k\u00e9rdez\u0151k jelen\u00e9hez \u00e9s m\u00faltj\u00e1hoz.<\/p>\r\n\r\n

Ez\u00e1ltal Chisa \u00e9s Tk\u00e1cov\u00e1 egyenl\u0151s\u00e9gjelet tesz a materialista irom\u00e1ny \u00e9s a manaps\u00e1g is oly divatos idealista j\u00f3slatok k\u00f6z\u00f6tt, r\u00e1mutatva Marx A t\u0151ke<\/I> c\u00edm\u0171 elm\u00e9leti \u00edr\u00e1s\u00e1nak futurista, utopisztikus, a val\u00f3s\u00e1ghoz, a m\u00falthoz legkev\u00e9sb\u00e9 sem k\u00f6t\u0151d\u0151, abszurd karakter\u00e9re. K\u00eds\u00e9rlet arra n\u00e9zve, milyen \u00faj, 21. sz\u00e1zadi olvasatot, jelent\u00e9st, „hasznot” lehet adni egy m\u00faltb\u00e9li t\u00f6rt\u00e9nelemfiloz\u00f3fiai m\u0171nek. Hogyan m\u0171k\u00f6dnek ezek az elm\u00e9leti \u00edr\u00e1sok megv\u00e1ltozott geopolitikai k\u00f6rnyezetben, mit tud a mai fiatal gener\u00e1ci\u00f3 kezdeni ezekkel a munk\u00e1kkal, mire tudjuk ma ezeket haszn\u00e1lni?<\/p>\r\n\r\n

E k\u00e9t munk\u00e1t er\u0151sen \u00e1thatja a vil\u00e1g kommunizmus el\u0151tti \u00e9s ut\u00e1ni peri\u00f3dusokra val\u00f3 feloszt\u00e1sa, a nyugati \u00e9s a keleti \u00e9let k\u00f6z\u00f6tti kapcsolat kritikai megfogalmaz\u00e1sa. A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s m\u00e1sik k\u00e9t m\u0171v\u00e9ben szint\u00e9n alapvet\u0151 szerep jut a szavaknak \u00e9s a m\u00f6g\u00f6tt\u00fck megh\u00faz\u00f3d\u00f3 tartalmaknak, cselekedeteknek.<\/p>\r\n\r\n

Az ember sz\u00e1rmaz\u00e1sa \u00e9s a nemi kiv\u00e1laszt\u00e1s<\/I> (2010) c\u00edm\u0171 munka<\/a> egy j\u00f3l ismert j\u00e1t\u00e9kon alapszik. A sor elej\u00e9n elind\u00edtott mondat a sz\u00e1jr\u00f3l sz\u00e1jra terjed\u00e9s (f\u00fclbe s\u00fag\u00e1s, tov\u00e1bbad\u00e1s) sor\u00e1n folyamatosan torzul, v\u00e1ltozik, s a l\u00e1nc v\u00e9g\u00e9re az eredeti jelent\u00e9s szinte teljesen \u00e1talakul: a tartalomveszt\u00e9s, illetve -m\u00f3dosul\u00e1s a darwini „term\u00e9szetes szelekci\u00f3” r\u00e9v\u00e9n a szavak szintj\u00e9n is m\u0171k\u00f6dik. A term\u00e9szetes \u00e9s a nemi szelekci\u00f3 ad jelent\u00e9st \u00e9s \u00e9rt\u00e9ket a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9gnek, az elt\u00e9r\u00e9snek – mutat r\u00e1 Chisa \u00e9s Tk\u00e1cov\u00e1 videomunk\u00e1j\u00e1val, amelyben a sz\u00f3l\u00e1ncot kiz\u00e1r\u00f3lag tizen\u00e9ves, sz\u0151ke haj\u00fa l\u00e1nyok alkotj\u00e1k.<\/p>\r\n\r\n

Az eg\u00e9sz ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sban egy\u00e9bir\u00e1nt ez az egy munka ker\u00fclt kivet\u0151re a kis t\u00e9glalap alak\u00fa ki\u00e1ll\u00edt\u00f3helyis\u00e9g egyik r\u00f6videbb fal\u00e1n (sz\u00e9pen install\u00e1lva az enyh\u00e9n megd\u00f6nt\u00f6tt parav\u00e1nnal, de arra egyenesen vet\u00edtett k\u00e9ppel), a m\u00e1sik h\u00e1rom m\u0171 f\u00f6ldre helyezett TV-k\u00e9perny\u0151k\u00f6n futott. Itt jegyzem meg, hogy a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s egyetlen gyenges\u00e9g\u00e9nek a videomunk\u00e1khoz mell\u00e9kelend\u0151 magyar nyelv\u0171 feliratok hi\u00e1ny\u00e1t tal\u00e1ltam.<\/p>\r\n\r\n

A t\u00e1rlat utols\u00f3 vide\u00f3j\u00e1ban<\/a> [Az elnyom\u00e1s dialektik\u00e1ja 4.<\/I> (2010)] k\u00e9t fiatal l\u00e1nyt l\u00e1tunk egy \u00e1gyban fekve, nevetg\u00e9lve, csever\u00e9szve. Els\u0151 pillant\u00e1sra egy intim n\u0151i besz\u00e9lget\u00e9sbe cs\u00f6ppen\u00fcnk, ahol mi m\u00e1s lenne a t\u00e9ma, mint a f\u00e9rfiak kibesz\u00e9l\u00e9se: ki mennyire s\u00e1rmos, kinek milyen a karaktere, kinek mekkora a f\u00fcle, ki erk\u00f6lcstelen, ki olyan, mint egy schnauzer, kinek van tekint\u00e9lye, ki ciki, stb. A komolytalannak t\u0171n\u0151, kacag\u00e1sba fullad\u00f3 kisl\u00e1nyos szavak \u00e9s g\u00fanyol\u00f3d\u00e1sok m\u00f6g\u00f6tt azonban id\u0151vel „s\u00falyosan komoly” karakterek rajzol\u00f3dnak ki el\u0151tt\u00fcnk: f\u00e9rfiak, akik a g\u00f3rcs\u0151 v\u00e9g\u00e9re ker\u00fcltek, mint p\u00e9ld\u00e1ul Tony Blair, Fidel Castro, Viktor Juscsenko, Alekszandr Lukasenko, Jacques Chirac, Jan Slota, stb.<\/p>\r\n\r\n

A k\u00f6rnyezet, a tizen\u00e9ves l\u00e1nyok p\u00e1rbesz\u00e9de r\u00e1vil\u00e1g\u00edt arra, hogy az aktu\u00e1lpolitika mennyire bet\u00f6rt a mindennapokkba: szem\u00e9lyes lett, a politikusok szt\u00e1rokk\u00e1 v\u00e1ltak, mag\u00e1n\u00e9let\u00fck nyitott k\u00f6nyv az emberek el\u0151tt. A politikai szerepl\u0151k degrad\u00e1l\u00f3d\u00e1sa, tekint\u00e9lyveszt\u00e9se, viccek \u00e9s g\u00fanyol\u00f3d\u00e1sok t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 s\u00fcllyed\u00e9se nem \u00fajkelet\u0171 t\u00f6rt\u00e9net. Chisa \u00e9s Tk\u00e1cov\u00e1 ink\u00e1bb arra az ellentmond\u00e1sra mutat r\u00e1 finoman, hogy b\u00e1r a vil\u00e1g vezet\u0151 politikusainak \u00e9lete teljes m\u00e9rt\u00e9kben r\u00e9szesei mindennapi \u00e9let\u00fcnknek, besz\u00e9dt\u00e9m\u00e1inknak, ezzel ellent\u00e9tben m\u00e9gis mennyire nincs belesz\u00f3l\u00e1sa, befoly\u00e1sa a vil\u00e1g polg\u00e1rainak a napi politik\u00e1ba, nincs val\u00f3s kapcsolat az emberek \u00e9s a vil\u00e1g vezet\u0151i k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\r\n\r\n

Anetta Mona Chis\u00e1t\u00f3l \u00e9s Lucia Tk\u00e1cov\u00e1t\u00f3l az \u00f3budai ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son n\u00e9gy olyan munk\u00e1t ismerhetett meg a magyar k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g, amelyekben a „szavak \u00e9s a dolgok” elv\u00e1ltak egym\u00e1st\u00f3l. Tartalmilag az els\u0151 k\u00e9t m\u0171 k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban a kelet-k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai identit\u00e1s, a volt keleti blokk m\u00falt-jelen-j\u00f6v\u0151 kapcsolatrendszer\u00e9nek problematikuss\u00e1ga ker\u00fclt, m\u00edg az ut\u00f3bbi kett\u0151ben er\u0151teljesebb szerep jutott a f\u00e9rfik\u00f6zpont\u00fas\u00e1g \u00e9s a nemek k\u00f6z\u00f6tti sztereot\u00edpi\u00e1k \u00e9s el\u0151\u00edt\u00e9letek kritik\u00e1j\u00e1nak.<\/p>\r\n\r\n

A m\u0171v\u00e9szp\u00e1ros a budapesti t\u00e1rlatot k\u00f6vet\u0151en az 54. Velencei Bienn\u00e1l\u00e9n val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9telre k\u00e9sz\u00fcl, hiszen Ion Grigorescuval (1945, Bukarest, Rom\u00e1nia) k\u00f6z\u00f6sen az \u0151 munk\u00e1ik lesznek l\u00e1that\u00f3k j\u00faniust\u00f3l novemberig Rom\u00e1nia Nemzeti Pavilonj\u00e1ban a Performing History<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00f6z\u00f6s projekt keret\u00e9ben.<\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\r\n

(1)<\/a> A forradalom \u00fajkori fogalm\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9neti \u00e1ttekint\u00e9s\u00e9t l\u00e1sd: Reinhart Koselleck: Elm\u00falt j\u00f6v\u0151. A t\u00f6rt\u00e9neti id\u0151k szemantik\u00e1ja<\/I>. Atlantisz, Budapest, 2003, 75-97.<\/p>\r\n

(2)<\/a> Reinhart Koselleck: Begriffsgeschichten<\/I>. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2006, 62.<\/p>\r\n

(3)<\/a> Elm\u00falt j\u00f6v\u0151. A t\u00f6rt\u00e9neti id\u0151k szemantik\u00e1ja<\/I>, 36-37.<\/p>\r\n\r\n\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A Pr\u00e1g\u00e1ban \u00e9l\u0151, 2000 \u00f3ta egy\u00fctt alkot\u00f3 m\u0171v\u00e9sz- \u00e9s kur\u00e1torp\u00e1ros nem ismeretlen a magyar k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra. Legut\u00f3bb a M\u0171csarnokban 2010-ben megrendezett A pult m\u00f6g\u00f6tt – A posztszocialista gazdas\u00e1g jelens\u00e9gei a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetben ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son l\u00e1thattuk A rendet k\u00f6vetve (2006) c\u00edm\u0171 munk\u00e1jukat. A T\u00e1rsask\u00f6r Gal\u00e9ri\u00e1ban ez\u00fattal n\u00e9gy videom\u0171vet ismerhettek meg t\u0151l\u00fck az \u00e9rdekl\u0151d\u0151k. A n\u00e9gy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630752,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-400805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-flex"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400805\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}