{"id":400831,"date":"2011-12-19T23:00:00","date_gmt":"2011-12-19T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=400831"},"modified":"2011-12-19T23:00:00","modified_gmt":"2011-12-19T23:00:00","slug":"bem-apo-es-tohotom-pacsizik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/kritika\/bem-apo-es-tohotom-pacsizik\/","title":{"rendered":"Bem ap\u00f3 \u00e9s T\u00f6h\u00f6t\u00f6m pacsizik"},"content":{"rendered":"
\n\n\n

 <\/p>\n\n\n

Havas B\u00e1lint \u00e9s G\u00e1lik Andr\u00e1s munk\u00e1ir\u00f3l \u00e1ltal\u00e1noss\u00e1gban sok minden elmondhat\u00f3, de az nem, hogy a t\u00f6bbf\u00e9le olvasat sz\u00e1m\u00e1ra is sz\u00e1nd\u00e9koltan nyitott m\u0171veik b\u00e1rmilyen aktu\u00e1lis politikai tartalmat\/\u00e9rtelmez\u00e9si lehet\u0151s\u00e9get hordozn\u00e1nak. Tal\u00e1n maguk sem gondolt\u00e1k, hogy a Traf\u00f3beli ki\u00e1ll\u00edt\u00e1suk eset\u00e9ben l\u00e9trej\u00f6n a „N\u00e9meth Ilona-effektus”, azaz egy olyan helyzet, amikor a projekt eredeti c\u00e9lj\u00e1t – ha nem is akkora m\u00e9rt\u00e9kben, mint a Dilemma<\/I> eset\u00e9ben, de – fel\u00fcl\u00edrja\/megv\u00e1ltoztatja a v\u00e1ltoz\u00f3 politikai kontextus.<\/p>\n

Az install\u00e1ci\u00f3 k\u00f6zvetlen el\u0151zm\u00e9nye egy 2004-es, sokat t\u00e1madott \u00e9s vitatott munka<\/a>: ekkor sz\u00e1ll\u00edtott\u00e1k el H\u00f3dmez\u0151v\u00e1s\u00e1rhelyr\u0151l Somogyi J\u00f3zsef 1965-ben fel\u00e1ll\u00edtott Sz\u00e1nt\u00f3 Kov\u00e1cs J\u00e1nos szobr\u00e1t, majd \u00e1ll\u00edtott\u00e1k ki – k\u00e9nyszer\u0171s\u00e9gb\u0151l b\u00e1r, de sz\u00e9tszerelve – az amsterdami Stedelijk M\u00fazeumban (Instuar\u00e1ci\u00f3. Eml\u00e9km\u0171 kontra katedr\u00e1lis<\/I>). Egy magyar vonatkoz\u00e1s\u00fa k\u00f6zt\u00e9ri szobrot emeltek \u00e1t egy m\u00e1sik kontextusba, egy (nemzetk\u00f6zi csoportos ki\u00e1ll\u00edt\u00e1snak helyet ad\u00f3) m\u00fazeum ter\u00e9be.<\/p>\n

A mostani „kutat\u00e1si folyamat” egy \u00e9vvel ezel\u0151tt indult: a m\u0171v\u00e9szek „az agresszi\u00f3 kisplasztikai m\u0171faj\u00fa \u00e1br\u00e1zol\u00e1sait” kerest\u00e9k, majd k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zt\u00e9k ki magyar mag\u00e1n- \u00e9s k\u00f6zgy\u0171jtem\u00e9nyekb\u0151l (ez ut\u00f3bbiak: a BTM-Kiscelli M\u00fazeum, a Hadt\u00f6rt\u00e9neti Int\u00e9zet, a Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, a Magyar Nemzeti M\u00fazeum, a N\u00e9prajzi M\u00fazeum \u00e9s a miskolci Herman Ott\u00f3 M\u00fazeum).<\/p>\n

A Kis Vars\u00f3 a 73 szobrot a gal\u00e9ria padl\u00f3j\u00e1n helyezte el – a csup\u00e1n k\u00e9t oldalr\u00f3l \u00e9s \u00e9rtelemszer\u0171en fel\u00fclr\u0151l megszeml\u00e9lhet\u0151 install\u00e1ci\u00f3 ily m\u00f3don egy saj\u00e1tos terepasztalnak t\u0171nik, melyen egy elk\u00e9pzelt csatajelenet<\/a> kimerev\u00edtett pillanata l\u00e1that\u00f3. Egy fikt\u00edv t\u00e1jat l\u00e1tunk teh\u00e1t, amelyet h\u00e1rom vil\u00e1gosk\u00e9k terept\u00e1rgy tagol: egy, a val\u00f3di m\u00e9ret\u00e9hez \u00e9s a szobrokhoz k\u00e9pest is \u00f3ri\u00e1sira n\u00f6velt magn\u00f3s kazettatok, egy p\u00e1rna \u00e9s a LuM\u00fa el\u0151tt \u00e1ll\u00f3 zikkuratra eml\u00e9keztet\u0151 \u00e9p\u00fclet-makett.<\/p>\n

A L\u00e9lekben tombol\u00f3 h\u00e1bor\u00fa<\/I> a kur\u00e1tor, Fenyvesi \u00c1ron interpret\u00e1ci\u00f3ja szerint egy olyan mont\u00e1zs, melyben az egym\u00e1s mell\u00e9 helyezett auton\u00f3m m\u0171vek, vagyis a szobork\u00e9nt megjelen\u0151 „agresszi\u00f3 mint\u00e1zatok, milit\u00e1ns t\u00e9m\u00e1k, hadi cselekm\u00e9nyek” k\u00f6z\u00f6tt l\u00e9trej\u00f6n egy „dial\u00f3gus helyzet”, \u00f6sszekapcsol\u00f3dik a „magyar kultur\u00e1lis eml\u00e9kezet arch\u00edvum\u00e1b\u00f3l” kiemelt, a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le korok „t\u00f6rt\u00e9nelmi identit\u00e1s-k\u00e9pz\u00e9s\u00e9t” megjelen\u00edt\u0151 „m\u0171v\u00e9szeti szimbolika”. Mindez pedig lehet\u0151v\u00e9 teszi, hogy a n\u00e9z\u0151 elgondolkozzon arr\u00f3l, hogy „milyen szerepet t\u00f6ltenek be ezek a t\u00e1rgyak a kultur\u00e1lis eml\u00e9kezetben, mik\u00e9nt alak\u00edtj\u00e1k maguk is az \u00e1br\u00e1zol\u00e1suk t\u00e1rgy\u00e1r\u00f3l \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi narrat\u00edv\u00e1kr\u00f3l val\u00f3 gondolkod\u00e1st”.<\/p>\n

Lehets\u00e9ges, de a t\u00e1rgyak m\u00e9rete \u00e9s panoptikumszer\u0171 elrendez\u00e9se ink\u00e1bb egy m\u00e1sik olvasatot induk\u00e1l. Az els\u0151sorban magyar vonatkoz\u00e1s\u00fa munk\u00e1k – lesz\u00e1m\u00edtva n\u00e9h\u00e1ny afrikai \u00e9s d\u00e9l-amerikai faszobrot, esetleg az ismeretlen alkot\u00f3k \u00e1ltal jegyzett, b\u00e1r archetipikus Nap\u00f3leont vagy I. P\u00e9ter lovas szobr\u00e1t – l\u00e1tsz\u00f3lag a legnagyobb \u00f6sszevisszas\u00e1gban helyezkednek el.<\/p>\n

Ha csak a m\u0171fajt n\u00e9zz\u00fck, akadnak k\u00f6zt\u00fck eleve kisplasztik\u00e1nak k\u00e9sz\u00fclt m\u0171vek (Alexy K\u00e1roly 1844-es Daun t\u00e1bornagy<\/I>a a Habsburg birodalom hadvez\u00e9rei sorozatb\u00f3l, Maugsch Gyula \u0150smagyar nyilaz\u00f3<\/I>ja a II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa el\u0151tti id\u0151kb\u0151l). Akadnak olyan modellek, melyek kiforrott v\u00e1ltozata m\u00e9g most is a k\u00f6zt\u00e9ren \u00e1ll (Makrisz Agamemnon Duna-parton \u00e1ll\u00f3, a deport\u00e1ltak eml\u00e9k\u00e9re k\u00e9sz\u00edtett 1964-es M\u00e1rt\u00edr eml\u00e9km\u0171<\/I>ve, Zala Gy\u00f6rgy Huba vez\u00e9r<\/I>e a H\u0151s\u00f6k ter\u00e9n, Kisfaludy Strobl Zsigmond \u00cdj\u00e1sz<\/I>a a V\u00e1rosligetben, Husz\u00e1r<\/I>ja a V\u00e1rban). <\/p>\n

M\u00e1sok k\u00f6zt\u00e9ren \u00e1ll\u00f3, de m\u00e1r elt\u00e1vol\u00edtott eml\u00e9km\u0171vek kism\u00e9ret\u0171 tervei (Herczeg Kl\u00e1ra 1958-as, most egy rakt\u00e1r el\u0151tt \u00e1ll\u00f3 kecskem\u00e9ti tan\u00e1csk\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1g eml\u00e9km\u0171ve, Kall\u00f3 Viktornak a Szoborparkban l\u00e1that\u00f3 K\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1g t\u00e9ri eml\u00e9km\u0171<\/I>ve) vagy olyan modellek, melyek a korabeli f\u00e9nyk\u00e9peken k\u00edv\u00fcl egyed\u00fcl eml\u00e9keztetnek led\u00f6nt\u00f6tt\/elpuszt\u00edtott k\u00f6zt\u00e9ri munk\u00e1kra (pl. a Trianoni eml\u00e9km\u0171<\/I> \u00e9gt\u00e1jakat – val\u00f3j\u00e1ban az elszak\u00edtott orsz\u00e1gr\u00e9szeket – szimboliz\u00e1l\u00f3 szoborcsoportjai).<\/p>\n

A m\u0171vek t\u00e9m\u00e1i – eltekintve a kakukktoj\u00e1sk\u00e9nt szerepl\u0151 S\u00edel\u0151 f\u00e9rfi<\/I> porcel\u00e1n szobr\u00e1t\u00f3l – k\u00f6z\u00f6tt \u00e9pp\u00fagy helyet kap az els\u0151, mint a m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa: l\u00e1thatunk propaganda szobrokat („Vashonv\u00e9d”, pusk\u00e1s levente, rohamra indul\u00f3 magyar baka) \u00e9s h\u00edres magyarokt\u00f3l k\u00e9sz\u00fclt munk\u00e1kat (Hunyadi J\u00e1nos, II. R\u00e1k\u00f3czi Ferenc, s\u0151t Auguszta f\u0151hercegn\u0151). 1945 ut\u00e1n pedig a hivatalos propaganda a forradalmi \u0151s\u00f6ket, mintak\u00e9peket (Ker\u00e9nyi Jen\u0151: Spartacus<\/EM>, Kiss Nagy Andr\u00e1s: Egri n\u0151<\/I>, Janzer Frigyes: D\u00f3zsa<\/I>), illetve a szocialista toposzokat (partiz\u00e1nok, szabads\u00e1gharcosok) \u00e9s dics\u0151 esem\u00e9nyeket (tan\u00e1csk\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1g, a spanyol felk\u00e9l\u00e9s \u00e9s a vietn\u00e1mi h\u00e1bor\u00fa) \u00e1ll\u00edtotta a k\u00f6z\u00e9ppontba.<\/p>\n

Az \u00f6ssze\u00f6mlesztett, k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le h\u00e1bor\u00fas\/forradalmi tematik\u00e1j\u00fa m\u0171vek azonban elvesztik auton\u00f3mi\u00e1jukat, elmos\u00f3dnak k\u00f6zt\u00fck a kvalit\u00e1sbeli k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek, eszk\u00f6z\u00f6k csup\u00e1n a kollekt\u00edv tudattalanban \u0151rz\u00f6tt, meg\u00e1ll\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl zajl\u00f3 h\u00e1bor\u00fa v\u00edzi\u00f3j\u00e1hoz. Ebben a virtu\u00e1lis harcban a jelent\u00e9s\u00fck is megv\u00e1ltozik.<\/p>\n

A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcli er\u00e9nye, hogy a kisebb egys\u00e9gekre boml\u00f3 csat\u00e1ban eg\u00e9szen humoros egy\u00fctt\u00e1ll\u00e1sokat figyelhet\u00fcnk meg, kezdve Bem \u00e9s az \u0151smagyar lovasok egys\u00e9g\u00e9t\u0151l<\/a> a m\u00e1rt\u00edrt lenyilaz\u00f3 \u00edj\u00e1szon \u00e1t<\/a> az olyan mulats\u00e1gos jelent\u00e9sm\u00f3dosul\u00e1sig, melynek sor\u00e1n a gy\u0151ztes Spartacus testtart\u00e1sa, felemelt keze \u00e9ppen hogy legy\u0151z\u00f6tts\u00e9g\u00e9t, \u00f6nfelad\u00e1s\u00e1t jelenti.<\/p>\n

S b\u00e1r a terepasztalon a kultur\u00e1lis eml\u00e9kezet vizu\u00e1lis toposzai csoportjelenetekre \u00e9s alakzatokra bomlanak, m\u00e9gsem \u00e9rtelmez\u0151dnek \u00e1t. Nincs val\u00f3s eszme, \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 kultur\u00e1lis ideol\u00f3gia m\u00f6g\u00f6tt\u00fck – egyfajta posztmodern kakof\u00f3ni\u00e1t alkotnak. Egys\u00e9ges narrat\u00edv\u00e1k helyett eg\u00e9szen ellent\u00e9tes \u00e9rt\u00e9kek kapcsol\u00f3dhatnak egym\u00e1shoz, s ily m\u00f3don nyomaszt\u00f3an h\u0171 t\u00fckrei a most regn\u00e1l\u00f3 rendszer gondolattalanul kesze-kusza ideol\u00f3giai, kult\u00farpolitikai \u00e1llapot\u00e1nak, nem is besz\u00e9lve a reprezent\u00e1ci\u00f3s c\u00e9lb\u00f3l megrendelt, zavaros szimbolik\u00e1j\u00fa munk\u00e1kr\u00f3l. A Kis Vars\u00f3 l\u00e9trehozta a mindennapokat \u00e1tsz\u00f6v\u0151 h\u00e1bor\u00fas retorika k\u00e9pi vil\u00e1g\u00e1t, a hivatalos m\u0171v\u00e9szet szimbolikus ter\u00e9t, ahol a szittya lovas \u00e9s az egri n\u0151, Bem ap\u00f3 \u00e9s T\u00f6h\u00f6t\u00f6m \u00e1lldog\u00e1l a k\u00f6z\u00f6s bevet\u00e9sre k\u00e9szen a gyorsnasz\u00e1d far\u00e1ban.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Havas B\u00e1lint \u00e9s G\u00e1lik Andr\u00e1s munk\u00e1ir\u00f3l \u00e1ltal\u00e1noss\u00e1gban sok minden elmondhat\u00f3, de az nem, hogy a t\u00f6bbf\u00e9le olvasat sz\u00e1m\u00e1ra is sz\u00e1nd\u00e9koltan nyitott m\u0171veik b\u00e1rmilyen aktu\u00e1lis politikai tartalmat\/\u00e9rtelmez\u00e9si lehet\u0151s\u00e9get hordozn\u00e1nak. Tal\u00e1n maguk sem gondolt\u00e1k, hogy a Traf\u00f3beli ki\u00e1ll\u00edt\u00e1suk eset\u00e9ben l\u00e9trej\u00f6n a „N\u00e9meth Ilona-effektus”, azaz egy olyan helyzet, amikor a projekt eredeti c\u00e9lj\u00e1t – ha nem is […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630778,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-400831","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kritika"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400831\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}