{"id":400967,"date":"2015-08-23T22:00:00","date_gmt":"2015-08-23T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=400967"},"modified":"2015-08-23T22:00:00","modified_gmt":"2015-08-23T22:00:00","slug":"a-szabadsag-anti-esztetikaja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/flex\/a-szabadsag-anti-esztetikaja\/","title":{"rendered":"A szabads\u00e1g anti-eszt\u00e9tik\u00e1ja"},"content":{"rendered":"
\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Az eb\u00e9d (In memoriam Batu k\u00e1n)<\/I> (1966) dokumentumainak forr\u00e1sk\u00f6zl\u00e9se (1)<\/a> \u00e1ltal ismertt\u00e9 v\u00e1ltak az esem\u00e9nyhez kapcsol\u00f3d\u00f3 alapvet\u0151 inform\u00e1ci\u00f3k, \u00fagy mint a szervez\u0151k \u00e9s seg\u00edt\u0151k n\u00e9vsora, a happeninghez k\u00e9sz\u00edtett el\u0151zetes v\u00e1zlatok, valamint n\u00e9h\u00e1ny, a m\u0171faj elm\u00e9let\u00e9re ir\u00e1nyul\u00f3 szerz\u0151i sz\u00f6vegr\u00e9szlet is. Ezek szerint az els\u0151 (magyarorsz\u00e1gi) happening kezdem\u00e9nyez\u0151je \u00e9s levezet\u0151je k\u00e9t h\u00fasz \u00e9s huszonk\u00e9t \u00e9v k\u00f6z\u00f6tti<\/a> k\u00f6lt\u0151, Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s, seg\u00edt\u0151j\u00fck pedig \u2013 egy\u00e9b bar\u00e1tok mellett \u2013 Balla Enik\u0151 di\u00e1k, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s \u00e9p\u00edt\u00e9sz-k\u00f6lt\u0151 \u00e9s Koncz Csaba fotogr\u00e1fus volt. Az esem\u00e9ny nem puszt\u00e1n Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by radik\u00e1lis, egy\u00e9ni szak\u00edt\u00e1s\u00e1t jelentette a modernista m\u0171v\u00e9szetfelfog\u00e1ssal, hanem a \u201enyugaton\u201d, illetve a kelet-eur\u00f3pai r\u00e9gi\u00f3ban szinte egyidej\u0171leg zajl\u00f3, (2)<\/a> az elitm\u0171v\u00e9szet tagad\u00e1s\u00e1t a m\u0171v\u00e9szet akci\u00f3k\u00e9nt val\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9vel \u00f6sszekapcsol\u00f3 \u00faj szeml\u00e9letm\u00f3d bevezet\u00e9s\u00e9t is, amely a titkosszolg\u00e1lat figyelm\u00e9t sem ker\u00fclte el.<\/p>\r\n\r\n

Ha r\u00f6viden akarjuk meghat\u00e1rozni, a happening az 1956 ut\u00e1ni kult\u00fara m\u00e9dium- \u00e9s paradigmav\u00e1lt\u00f3 esem\u00e9nye volt, amely a val\u00f3s id\u0151ben zajl\u00f3 t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s r\u00e9szv\u00e9telen alapul\u00f3 (nyelvi) immaterialit\u00e1s\u00e1t helyezte a hagyom\u00e1nyos t\u00e1rgyalkot\u00e1s ki\u00fcresedett (piac h\u00edj\u00e1n az \u00e1llami reprezent\u00e1ci\u00f3t kiszolg\u00e1l\u00f3, vagy auton\u00f3m) m\u00e9diumainak hely\u00e9be. Jelent\u0151s\u00e9g\u00e9nek felismer\u00e9s\u00e9t azonban sem a t\u00f6red\u00e9kes recepci\u00f3, (3)<\/a> sem pedig t\u00f6rt\u00e9neti narrat\u00edv\u00e1j\u00e1nak \u00e9s szociokultur\u00e1lis kontextus\u00e1nak hi\u00e1nya nem seg\u00edti, mint ahogy azok a m\u0171v\u00e9szetszociol\u00f3giai okok sem, amelyek d\u00f6nt\u0151en a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9n\u00e9szek szeml\u00e9letm\u00f3dj\u00e1ra, a csoportjelens\u00e9gekre val\u00f3 f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1sra, illetve egy-egy csoport mitol\u00f3gi\u00e1j\u00e1nak megkonstru\u00e1l\u00e1s\u00e1ra (4)<\/a> vezethet\u0151k vissza. Ebb\u0151l k\u00f6vetkezik, hogy a m\u0171v\u00e9szetben bek\u00f6vetkez\u0151 paradigmav\u00e1lt\u00e1sokat elfedik a kur\u00e1tori kommunik\u00e1ci\u00f3 \u00e1ltal megteremtett narrat\u00edv\u00e1k szociokultur\u00e1lis konstrukci\u00f3i, \u00e9s \u00edgy kanoniz\u00e1l\u00f3dik p\u00e9ld\u00e1ul egys\u00e9ges avantg\u00e1rd csoportk\u00e9nt a val\u00f3j\u00e1ban heterog\u00e9n szeml\u00e9let\u0171 Iparterv-gener\u00e1ci\u00f3.<\/p>\r\n\r\n

Jelen tanulm\u00e1nyban arra t\u00f6rekszem, hogy bemutassam \u00e9s \u00e9rtelmezzem a hatvanas \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9nek happeningt\u00f6rt\u00e9net\u00e9t mint avantg\u00e1rd r\u00edtust<\/I>. (5)<\/a> Az avantg\u00e1rd defin\u00edci\u00f3j\u00e1nak b\u00fcrgeri \u00e9rtelm\u00e9ben (6)<\/a> (mely a m\u0171v\u00e9szetben v\u00e9gbevitt medi\u00e1lis \u00faj\u00edt\u00e1s \u00e9s a t\u00e1rsadalmi cselekv\u00e9s kett\u0151s krit\u00e9rium\u00e1ban fogalmaz\u00f3dik meg) Az eb\u00e9d<\/I> happening a magyarorsz\u00e1gi \u00faj avantg\u00e1rd (7)<\/a> megsz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek pillanat\u00e1t jelenti. (8)<\/a> Az a destrukt\u00edv, negat\u00edv er\u0151, amely az esem\u00e9ny sor\u00e1n felszabadult \u00e9s a m\u0171v\u00e9szet \u00e9s a vil\u00e1g akkori berendezked\u00e9se ellen fordult, a t\u00f6rt\u00e9neti avantg\u00e1rd szellemis\u00e9g\u00e9t id\u00e9zte f\u00f6l, amelyben a \u201eforradalom\u201d kifejez\u00e9s nem az ut\u00f3pi\u00e1val, hanem a v\u00e1ltoz\u00e1s realit\u00e1s\u00e1nak t\u00e1rsadalmi bizonyoss\u00e1g\u00e1val kapcsol\u00f3dik \u00f6ssze. Az els\u0151 happening a dadaizmus internacionalista szellemis\u00e9g\u00e9t k\u00f6vetve \u00e9s ekkor m\u00e9g j\u00f3r\u00e9szt intuit\u00edv, k\u00eds\u00e9rleti m\u00f3don j\u00f6tt l\u00e9tre, de t\u00e1mad\u00e1st int\u00e9zett a m\u0171v\u00e9szeti trad\u00edci\u00f3 (f\u0151k\u00e9nt fest\u00e9szet \u00e1ltal k\u00e9pviselt) modellje ellen, \u00e9s \u00faj gondolkod\u00e1st felt\u00e9telez\u0151 attit\u0171d\u00f6t vezetett be, melynek egyik legl\u00e9nyegesebb eleme az aktivit\u00e1s \u00e9s az aktiviz\u00e1l\u00e1s kett\u0151ss\u00e9ge volt.<\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 happening teh\u00e1t a modernizmust lev\u00e1lt\u00f3 avantg\u00e1rd r\u00edtusk\u00e9nt \u00e9s ideol\u00f3giakritikus esem\u00e9nyk\u00e9nt robbant a magyarorsz\u00e1gi undergroundban, de kor\u00e1ntsem indifferens, hogy mi vezetett oda k\u00e9t, a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet int\u00e9zm\u00e9nyrendszer\u00e9n k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3 k\u00f6lt\u0151t, hogy szembeforduljon a domin\u00e1ns kultur\u00e1lis gyakorlatokkal, melyekbe a hivatalos \u00e9s az underground modernizmus praxisai egyar\u00e1nt beletartoztak. Vannak kanoniz\u00e1l\u00f3dott pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1sok a k\u00e9rd\u00e9s megv\u00e1laszol\u00e1s\u00e1ra (9)<\/a>, de \u00e9n azt az utat folytatom, amelyet kor\u00e1bbi tanulm\u00e1nyomban az experiment\u00e1lis zen\u00e9vel val\u00f3 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek megalapoz\u00e1s\u00e1val kezdtem meg. (10)<\/a> A kort\u00e1rs nyugat-eur\u00f3pai \u00e9s region\u00e1lis, fest\u00e9szeti ontol\u00f3gi\u00e1kkal ellent\u00e9tben Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s az avantg\u00e1rd k\u00f6lt\u00e9szeti praxist\u00f3l jutott el az els\u0151 happening megrendez\u00e9s\u00e9ig, mely folyamatban a pop art \u00e9s a John Cage nev\u00e9vel \u00f6sszekapcsolt experimentalizmus jelentett inspir\u00e1ci\u00f3t \u00e9s kontextust. Fontos k\u00f6zvet\u00edt\u0151 szerep jutott ebben dr. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3nak (11)<\/a>, aki Magyarorsz\u00e1gon az els\u0151 konkr\u00e9t \u00e9s elektronikus zenei k\u00eds\u00e9rletek szerz\u0151jek\u00e9nt, kultur\u00e1lis medi\u00e1tork\u00e9nt \u00e9s nonkonformista \u00e9letreformerk\u00e9nt a k\u00f6znapi val\u00f3s\u00e1g ki\u00e1br\u00e1nd\u00edt\u00f3 tapasztalat\u00e1t\u00f3l radik\u00e1lisan elt\u00e9r\u0151 alternat\u00edv\u00e1t k\u00e9pviselt. Dr. V\u00e9gh proto-akcionistak\u00e9nt<\/a> az els\u0151 performat\u00edv jelleg\u0171 esem\u00e9nyek aktora is volt, akinek a k\u00f6z-\u00e9s mag\u00e1nterekben bonyol\u00edtott \u00e9s az ifj\u00fas\u00e1gi szubkult\u00fara \u201eh\u00e9tk\u00f6znapi kreativit\u00e1s\u201d (Michel de Certeau) fogalm\u00e1val \u00e9rintkez\u0151 akci\u00f3i megel\u0151legezt\u00e9k a happening tudatos v\u00e1llal\u00e1s\u00e1t \u00e9s bevezet\u00e9s\u00e9t.<\/p>\r\n\r\n

Dolgozatomban el\u0151sz\u00f6r a happening k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 el\u0151zm\u00e9nyeit ismertetem, \u00edgy r\u00f6viden kit\u00e9rek a dr. V\u00e9gh \u00e1ltal szervezett esem\u00e9nyekre, melyekre kor\u00e1bban az \u201eintuit\u00edv akci\u00f3k\u201d terminust vezettem be a happening tervezetts\u00e9g\u00e9vel \u00e9s tudatoss\u00e1g\u00e1val szembeni \u00e1rnyalatok kifejez\u00e9s\u00e9re (12)<\/a>, majd a k\u00f6zvetlen, az irodalommal \u00e9s a pop arttal \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 el\u0151zm\u00e9nyeket t\u00e1rgyalom Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by gyakorlat\u00e1ban. Fontosnak gondolom az esem\u00e9nyek mikrot\u00f6rt\u00e9neti rekonstru\u00e1l\u00e1s\u00e1t (13)<\/a>, amelyhez a szociokultur\u00e1lis kontextus, a forr\u00e1sok esetlegess\u00e9ge, illetve a r\u00e9sztvev\u0151k szerepe \u00e9s poz\u00edci\u00f3ja egyar\u00e1nt hozz\u00e1tartozik. Az els\u0151, \u201ek\u00e9tszerz\u0151s\u201d happening experimentalizmusa meglehet\u0151sen sok teret hagyott az improviz\u00e1ci\u00f3nak, ugyanakkor el\u0151zetes forgat\u00f3k\u00f6nyv is k\u00e9sz\u00fclt hozz\u00e1. Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by a k\u00e9s\u0151bbiekben igyekezett elm\u00e9letileg is meghat\u00e1rozni a happening sz\u00e1mukra is megrend\u00edt\u0151 szellemi-fizikai tapasztalat\u00e1t (14)<\/a>; ezek az \u00edr\u00e1sok jelent\u0151s r\u00e9szben publik\u00e1latlanok maradtak, m\u00e9gis a legels\u0151 elemz\u00e9seknek sz\u00e1m\u00edtanak magyarorsz\u00e1gi kontextusban. V\u00e9g\u00fcl, z\u00e1r\u00e1sk\u00e9nt a recepci\u00f3 oldal\u00e1r\u00f3l vizsg\u00e1lom Az eb\u00e9d<\/I> megrendez\u00e9s\u00e9nek konzekvenci\u00e1it, amelyek a m\u00e9di\u00e1ban \u00e9s a titkosszolg\u00e1lati m\u0171k\u00f6d\u00e9sben csap\u00f3dtak le dokumentumszer\u0171en, amellett \u00e9rvelve, hogy a happening a t\u00e1rsadalmi vesz\u00e9lyess\u00e9gnek azt a \u2013 t\u00e9nylegesen kriminalisztikai \u2013 kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1t t\u00f6lt\u00f6tte be az 1966 ut\u00e1ni sajt\u00f3ban \u00e9s rend\u0151rs\u00e9gi retorik\u00e1ban, amely a domin\u00e1ns kult\u00fara viszonylat\u00e1ban addig az absztrakt m\u0171v\u00e9szet \u201eprivil\u00e9giuma\u201d volt.<\/p>\r\n\r\n

A happening (ak\u00e1rcsak a r\u00f6vid akci\u00f3ra korl\u00e1toz\u00f3d\u00f3 event) a hatvanas \u00e9vek par excellence avantg\u00e1rd m\u0171faja volt, amely egyes v\u00e9lem\u00e9nyek szerint az \u00faj avantg\u00e1rd int\u00e9zm\u00e9nyes\u00fcl\u00e9s\u00e9vel egy\u00fctt vesz\u00edtette el a relevanci\u00e1j\u00e1t (15)<\/a>, illetve adta \u00e1t a hely\u00e9t a sz\u00f6veges performansznak. M\u00e9gis, a posztmodern \u00e1ll\u00e1sponttal val\u00f3 azonosul\u00e1s helyett a happeningnek ink\u00e1bb azokat a (mai kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet szempontj\u00e1b\u00f3l is vonz\u00f3) k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9s kritikai vonatkoz\u00e1sait hangs\u00falyozn\u00e1m, amelyek \u201enyugaton\u201d \u00e9s 1968 k\u00f6r\u00fcl m\u00e1r \u201ekeleten\u201d is az \u00fajbaloldali gondolkod\u00e1ssal voltak szoros \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben. Az eb\u00e9d<\/I> a kollekt\u00edv r\u00e9szv\u00e9tel \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t \u00e9s az egy\u00e9nnek mint politikai entit\u00e1snak az \u00f6ntudatoss\u00e1g\u00e1t mint radik\u00e1lisan \u00faj attit\u0171d\u00f6t vezette be a magyarorsz\u00e1gi undergroundba, \u00e9s a domin\u00e1ns kult\u00fara k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei k\u00f6z\u00f6tt is lehet\u0151s\u00e9get teremtett a(z ellenz\u00e9ki) gondolkod\u00e1s artikul\u00e1l\u00e1sa sz\u00e1m\u00e1ra. (16)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Intuit\u00edv akci\u00f3k<\/I><\/p>\r\n\r\n

A hatvanas \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben \u2013 a politikai represszi\u00f3 relat\u00edv enyh\u00fcl\u00e9s\u00e9vel p\u00e1rhuzamosan (17)<\/a> \u2013 a magatart\u00e1s, a viselked\u00e9s szab\u00e1lyai v\u00e1ltoztak meg a budapesti underground k\u00f6r\u00f6kben, pontosabban a domin\u00e1ns (a hivatalos \u00e9s a polg\u00e1ri) kult\u00fara \u00e1ltal el\u0151\u00edrt szab\u00e1lyok megszeg\u00e9se \u00e9s \u00e1t\u00edr\u00e1sa zajlott. Az ifj\u00fas\u00e1gi szubkult\u00fara 1968 \u00e9letm\u00f3d-reform jelens\u00e9geit megid\u00e9z\u0151 normaszeg\u00e9se, mely nem puszt\u00e1n a priv\u00e1t terekben volt megfigyelhet\u0151, hanem egyre nagyobb ig\u00e9nyt tartott a k\u00f6zt\u00e9ren val\u00f3 megnyilv\u00e1nul\u00e1sokra is, egyszerre \u00e9rtelmezhet\u0151 gener\u00e1ci\u00f3s, kultur\u00e1lis \u00e9s politikai l\u00e1zad\u00e1sk\u00e9nt, m\u00e9g ha a szerepl\u0151knek nem is volt eszk\u00f6z\u00fck a politikai cselekv\u00e9s direkt m\u00f3dozatainak gyakorlat\u00e1ra. A tabud\u00f6nt\u00f6get\u0151 esem\u00e9nyek nemegyszer \u00e1th\u00e1gt\u00e1k az \u00f6lt\u00f6zk\u00f6d\u00e9shez, a meztelens\u00e9ghez (szexualit\u00e1shoz), a mag\u00e1ntulajdonhoz (lop\u00e1s), az egyh\u00e1zi szents\u00e9gek tisztelet\u00e9hez, valamint az \u00e1llami norm\u00e1khoz k\u00f6t\u0151d\u0151 \u00edrott \u00e9s \u00edratlan szab\u00e1lyokat. Ezeknek a \u2013 Victor Turner antropol\u00f3giai fogalm\u00e1t k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zve \u2013 \u201eantistrukt\u00far\u00e1knak\u201d az egyik meghat\u00e1roz\u00f3 centrum\u00e1t k\u00e9pezte V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 zeneszerz\u0151 \u00e9s r\u00f6ntgenorvos, aki 1958-t\u00f3l kezd\u0151d\u0151en egy sor hagyom\u00e1nyosabb (k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi zenehallgat\u00e1s) illetve kev\u00e9sb\u00e9 formaliz\u00e1lt, akci\u00f3szer\u0171 esem\u00e9nyt szervezett \u00e9s bonyol\u00edtott le. A k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte m\u0171k\u00f6d\u0151, fiatal k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szekb\u0151l, iparm\u0171v\u00e9szekb\u0151l, filmesekb\u0151l \u00e9s fot\u00f3sokb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 csoportokkal olyan \u00f6sszej\u00f6veteleken (kivonul\u00e1sok, h\u00e1zibulik, szilveszteri utcai felvonul\u00e1sok, jelmezes megjelen\u00e9sek stb.) vett r\u00e9szt, amelyek az esem\u00e9nyszer\u0171s\u00e9gre, a t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sre helyezt\u00e9k a hangs\u00falyt. (18)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az esem\u00e9nyek karakteresen antropol\u00f3giai jellege nem cs\u00f6kkenti annak a p\u00e1rhuzamoss\u00e1gnak a t\u00e9ny\u00e9t, amely a performativit\u00e1s nemzetk\u00f6zi (\u00fajra) megjelen\u00e9s\u00e9vel f\u00fcgg \u00f6ssze a happening-kateg\u00f3ria r\u00e9v\u00e9n, (19)<\/a> noha dr. V\u00e9gh m\u0171k\u00f6d\u00e9se els\u0151sorban a m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g t\u00e1rsadalmi aktiviz\u00e1l\u00e1s\u00e1n, \u00e9s nem a m\u0171v\u00e9szet fogalm\u00e1nak \u00fajragondol\u00e1s\u00e1n alapult. A dadaizmus spont\u00e1n akcionizmus\u00e1ra visszautal\u00f3 m\u00f3don a soir\u00e9e<\/I> kifejez\u00e9st k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zte az esem\u00e9nyek meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1ra, de fogalmi tudatoss\u00e1ga nem terjedt t\u00fal a val\u00f3ban neodada jelens\u00e9gk\u00e9nt meghat\u00e1rozhat\u00f3 esem\u00e9nyek fogalmi alapjainak let\u00e9tel\u00e9n\u00e9l. (20)<\/a> A d\u00f6nt\u0151en modernista gondolkod\u00e1s\u00fa V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 ugyanakkor intuit\u00edv m\u00f3don r\u00e1tal\u00e1lt arra az \u00fatra, amely a m\u0171v\u00e9szet akci\u00f3k\u00e9nt val\u00f3 felfog\u00e1s\u00e1hoz vezetett, \u00e9s amivel nagy hat\u00e1st gyakorolt a n\u00e1la egy \u00e9vtizeddel fiatalabb k\u00f6rnyezet\u00e9re. (21)<\/a> Ahogy Altorjay G\u00e1bor \u00f6sszefoglalta, \u201el\u00e9nyeges, hogy ezek a priv\u00e1t happeningek, \u00fagysz\u00f3lv\u00e1n, ezek a priv\u00e1t performance-ok, az\u00e9rt ezek megel\u0151zt\u00e9k azt, amikor ez m\u0171v\u00e9szett\u00e9 lett nyilv\u00e1n\u00edtva. A mi\u00e9nkn\u00e9l m\u00e1r vil\u00e1gos volt, hogy ott egy m\u0171v\u00e9szeti akci\u00f3r\u00f3l volt sz\u00f3\u2026 (\u2026) \u00c9n csak arra eml\u00e9kszem, hogy V\u00e9gh r\u00f6vid fekete nadr\u00e1gban \u00e9s egy fekete nagy iz\u00e9ben r\u00e1zza az \u00f6kl\u00e9t a k\u00f6r\u00faton, \u00e9rted. Sz\u00f3val minden megnyilv\u00e1nul\u00e1sa val\u00f3j\u00e1ban m\u00e1r egy performance volt.\u201c (22)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 \u00e1ltal szervezett intuit\u00edv akci\u00f3k k\u00f6z\u00fcl az 1963-ban megrendezett, ut\u00f3bb Kafka-akci\u00f3nak nevezett esem\u00e9nyt ismertetem a protokronizmus jobb meg\u00e9rt\u00e9se c\u00e9lj\u00e1b\u00f3l. F\u0151 mot\u00edvuma, dr. V\u00e9gh tekn\u0151sp\u00e1nc\u00e9lja szimbolikus jelent\u0151s\u00e9ggel \u00e9s eredet-objektk\u00e9nt St.Auby Tam\u00e1s b\u00e1rk\u00e1t form\u00e1z\u00f3 avantg\u00e1rd arch\u00edvuma, a Hordozhat\u00f3 Intelligencia Fokoz\u00f3 M\u00fazeum (HI2M) orr\u00e1ban kapott helyet. A k\u00e9t f\u00e1zisb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 (egy k\u00f6zt\u00e9ri \u00e9s egy korl\u00e1tozottabb nyilv\u00e1noss\u00e1g\u00fa) esem\u00e9ny a hagyom\u00e1nyos sz\u00ednh\u00e1zi el\u0151ad\u00e1sm\u00f3d kereteit lebontva a sz\u00f6veges performansz ir\u00e1ny\u00e1ba indul el.<\/p>\r\n\r\n

Az esem\u00e9ny keret\u00e9t az Iparm\u0171v\u00e9szeti F\u0151iskol\u00e1n megrendezett jelmezb\u00e1l jelentette, amelyre dr. V\u00e9gh Losonczy Andor zongoram\u0171v\u00e9sz bar\u00e1tj\u00e1t\u00f3l kapott tekn\u0151sp\u00e1nc\u00e9lj\u00e1t fel\u00f6ltve Franz Kafka \u00c1tv\u00e1ltoz\u00e1s<\/I> c\u00edm\u0171 novell\u00e1j\u00e1nak f\u0151h\u0151sek\u00e9nt (Gregor Samsa) jelent meg. A kell\u00e9keket \u00e9s a jelmez tov\u00e1bbi r\u00e9szeit, mint pl. a maszkokat az Iparm\u0171v\u00e9szeti F\u0151iskol\u00e1ra j\u00e1r\u00f3 bar\u00e1tn\u0151k k\u00e9sz\u00edtett\u00e9k. Seg\u00edt\u0151je, ak\u00e1rcsak a t\u00f6bbi alkalommal, az amat\u0151r fest\u0151m\u0171v\u00e9sz, Liszi\u00e1k \u201eLexi\u201c Elek volt, aki jellegzetes k\u00f6rszak\u00e1ll\u00e1val \u00e9s kockamint\u00e1s pul\u00f3ver\u00e9vel a pesti \u00e9jszaka ismert szerepl\u0151j\u00e9nek sz\u00e1m\u00edtott. A dr. V\u00e9gh bar\u00e1ti k\u00f6r\u00e9be tartoz\u00f3 Kenedi J\u00e1nos visszaeml\u00e9kez\u00e9se a k\u00f6zt\u00e9ren zajl\u00f3 akci\u00f3 provokat\u00edv jelleg\u00e9t hangs\u00falyozza, ugyancsak a happeningre \u00e9s az intuit\u00edv m\u0171k\u00f6d\u00e9sre val\u00f3 utal\u00e1ssal: \u201eV\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 \u2013 r\u00f6ntgenorvos \u00e9s elektronikus zene-szerz\u0151 \u2013 n\u00e9gyk\u00e9zl\u00e1bra ereszkedett a Nagyk\u00f6r\u00faton, a h\u00e1t\u00e1ra csatolt egy tekn\u0151sp\u00e1nc\u00e9lt, s a megh\u00f6kkent j\u00e1r\u00f3kel\u0151ket Liszi\u00e1k Elek absztrakt fest\u0151 t\u00e1j\u00e9koztatta: ez az illet\u0151 itt Gregor Samsa (Kafka Az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1s<\/I> c\u00edm\u0171 novell\u00e1j\u00e1b\u00f3l). Ezt az esem\u00e9nyt 1964-ben (23)<\/a> m\u00e9g nem h\u00edvt\u00e1k happeningnek; sehogyan sem h\u00edvt\u00e1k, csak csin\u00e1lt\u00e1k.\u201d (24)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az utcai spont\u00e1n k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9re sz\u00e1m\u00edt\u00f3 akci\u00f3 m\u00e1sodik szakasza m\u00e1r az Iparm\u0171v\u00e9szeti F\u0151iskol\u00e1n zajlott, di\u00e1kok k\u00f6r\u00e9ben. A szint\u00e9n maszkot visel\u0151 Liszi\u00e1k Elekkel szemben elhelyezked\u0151, padl\u00f3ra teleped\u0151 Samsa-V\u00e9gh jobb kez\u00e9ben rothadt alm\u00e1t, balj\u00e1ban pedig Kafka-k\u00f6tetet tartott, melyb\u0151l felolvasta hallgat\u00f3inak a novell\u00e1t. A v\u00e1lasztott sz\u00f6veg nem volt semleges: a marxista irodalomkritika nemzetk\u00f6zileg kiterjedt Kafka-vit\u00e1j\u00e1ba kapcsol\u00f3dott bele, amely \u00e9pp 1963-ban kulmin\u00e1l\u00f3dott az 1957-ig egzisztencializmusa miatt tiltott, majd elidegen\u00fclt polg\u00e1ri \u00edr\u00f3k\u00e9nt megt\u0171rt szerz\u0151 \u00e9letm\u0171ve k\u00f6r\u00fcl. Gy\u0151rffy Mikl\u00f3s \u00fagy fogalmaz az els\u0151 magyarul megjelent k\u00f6tettel kapcsolatban (Az \u00edt\u00e9let<\/I>, 1957), hogy ez a k\u00f6nyv mintha 1956 elk\u00e9sett ut\u00f3rezg\u00e9se, a tov\u00e1bbiakban megjelentek pedig a diktat\u00fara felpuhul\u00e1s\u00e1nak el\u0151jelei lettek volna. (25)<\/a> Mindenesetre az 1963-as amnesztia \u00e9v\u00e9ben Kafka demonstrat\u00edv f\u00f6lv\u00e1llal\u00e1sa m\u00e9g mindig ellenz\u00e9ki gesztusnak min\u0151s\u00fclt, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen, hogy ebben az \u00e9vben t\u00f6bb magyar nyelv\u0171 polemikus k\u00f6zlem\u00e9ny jelent meg a t\u00e9m\u00e1val \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben, mint az eg\u00e9sz \u00e9vtizedben. (26)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az esem\u00e9ny kult\u00farpolitikai konnot\u00e1ci\u00f3i er\u0151teljesen meghat\u00e1rozz\u00e1k az akci\u00f3 ideol\u00f3giakritikus karakter\u00e9t, korai p\u00e9ld\u00e1t szolg\u00e1ltatva arra, hogy a kult\u00fara hagyom\u00e1nyos m\u00e9diumainak kontrollja al\u00f3l l\u00e9tezik kib\u00fav\u00f3 egy alternat\u00edv nyelv seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel. Dr. V\u00e9gh proto-akcionizmusa ebben a kontroll\u00e1lhatatlan r\u00e9sben tudott m\u0171k\u00f6dni \u00e9s \u00e9rv\u00e9nyes\u00fclni a hatvanas \u00e9vek folyam\u00e1n, a l\u00e1zad\u00e1s \u00e9s a botr\u00e1nyokoz\u00e1s nem titkolt motiv\u00e1ci\u00f3j\u00e1val \u00e9s c\u00e9lj\u00e1val, melynek legbiztosabb z\u00e1loga \u00e9ppen az volt, hogy maga V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 sem \u00e9rtelmezte \u0151ket \u201em\u0171v\u00e9szetk\u00e9nt\u201d, csup\u00e1n m\u0171v\u00e9szeti kontextusban. A fordulatot ebben az els\u0151 happening megrendez\u00e9se jelentette, amely az intuit\u00edv akci\u00f3k \u00f6szt\u00f6n\u00f6ss\u00e9g\u00e9vel szemben egyr\u00e9szt tudatosan k\u00edv\u00fcl helyezte mag\u00e1t a m\u0171v\u00e9szeti k\u00e1nonokon, m\u00e1sr\u00e9szt a nyilv\u00e1noss\u00e1g formaliz\u00e1lt megsz\u00f3l\u00edt\u00e1s\u00e1val (megh\u00edv\u00f3k kik\u00fcld\u00e9se) t\u00f6rt\u00e9neti fordul\u00f3pontt\u00e1 tette az esem\u00e9nyt mint m\u00e9diumot.<\/p>\r\n\r\n

Po\u00e9tikai el\u0151zm\u00e9nyek, pop<\/I><\/p>\r\n\r\n

Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s rendszeres r\u00e9sztvev\u0151je volt a V\u00e9gh-f\u00e9le esem\u00e9nyeknek (27)<\/a>, amelyek egyfajta k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szeml\u00e9letalak\u00edt\u00f3 kurzusk\u00e9nt is m\u0171k\u00f6dtek, ahol az avantg\u00e1rd zene inspir\u00e1ci\u00f3ja mellett a k\u00f6z\u00f6s irodalmi \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s volt a meghat\u00e1roz\u00f3. Mindketten \u00edrtak verseket, hol egy\u00e9nileg, hol kollekt\u00edven (28)<\/a>, \u00e9s minden lehets\u00e9ges m\u00f3don igyekeztek hozz\u00e1jutni a progressz\u00edv irodalom \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet forr\u00e1saihoz. Ennek a tev\u00e9kenys\u00e9gnek bizonyos m\u00e9rt\u00e9k\u0171 int\u00e9zm\u00e9nyi k\u00e9pz\u00e9s is a r\u00e9sze volt: Altorjay G\u00e1bor D\u00fal Antallal, Somogyi Gy\u0151z\u0151vel \u00e9s Jankovics Mikl\u00f3ssal (29)<\/a> 1965-t\u0151l egy\u00fctt j\u00e1rt a Katolikus Hittudom\u00e1nyi Akad\u00e9mi\u00e1ra, amivel nem utols\u00f3 sorban a rend\u0151rs\u00e9gi zaklat\u00e1sokat (a munkaker\u00fcl\u00e9s st\u00e1tusz\u00e1nak hat\u00f3s\u00e1gi stigm\u00e1j\u00e1t) is ki tudt\u00e1k v\u00e9deni. Szentj\u00f3by Tam\u00e1s, aki maga is elj\u00e1rt n\u00e9h\u00e1ny \u00f3r\u00e1ra, fontos szellemi tapasztalatk\u00e9nt \u00e9rtelmezte a teol\u00f3gi\u00e1n t\u00f6lt\u00f6tt id\u0151t, mert v\u00e9detts\u00e9get, szellemi alternat\u00edv\u00e1t \u00e9s ellen\u00e1ll\u00e1st jelentett sz\u00e1mukra a k\u00fcls\u0151 val\u00f3s\u00e1ggal szemben. (30)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Ebben a korai id\u0151szakban (a V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3val val\u00f3 1961-es megismerked\u00e9st\u0151l dat\u00e1lva) filoz\u00f3fiailag az egzisztencializmus (Camus, Sartre, Kafka), majd hozz\u00e1vet\u0151legesen 1964-t\u0151l a spiritu\u00e1lis, illetve antropozofikus gondolkod\u00e1s volt a meghat\u00e1roz\u00f3. K\u00f6zvet\u00edt\u0151je kezdetben Altorjay G\u00e1bor nagyn\u00e9nje, V\u00e1lyi R\u00f3zsa balett\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz (31)<\/a> volt, aki az 1956-os forradalom idej\u00e9n az \u00f3v\u00f3pinc\u00e9ben ismerkedett meg az antropoz\u00f3fia tanaival. Altorjay G\u00e1bor \u00e9s K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti F\u0151iskol\u00e1ra j\u00e1r\u00f3 bar\u00e1tn\u0151je, S\u00f3v\u00e1ri Katalin (t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt Gal\u00e1ntai Gy\u00f6rgy \u00e9vfolyamt\u00e1rsa) 1962-t\u0151l j\u00e1rt a nagyn\u00e9nihez m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9netet \u00e9s antropoz\u00f3fi\u00e1t tanulni, \u00e9s t\u0151le kapt\u00e1k meg 1964-ben Rudolf Steiner A szabads\u00e1g filoz\u00f3fi\u00e1ja<\/I> (32)<\/a> c\u00edm\u0171 alapm\u0171v\u00e9t is. (33)<\/a> Steiner filoz\u00f3fi\u00e1ja (a Szentj\u00f3by sz\u00e1m\u00e1ra centr\u00e1lis szabad akarat fogalm\u00e1val) kieg\u00e9sz\u00fclt a buddhizmus ir\u00e1nti \u00e9rdekl\u0151d\u00e9ssel, melynek magyarorsz\u00e1gi k\u00e9pvisel\u0151je Het\u00e9nyi Ern\u0151 (34)<\/a>, a buddhista l\u00e1ma volt (am\u00fagy V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 bar\u00e1tja), aki a Petrigalla-f\u00e9le lak\u00e1sprogramokat is l\u00e1togatta. A fiatal k\u00f6lt\u0151k \u00e9s Het\u00e9nyi Ern\u0151 k\u00f6z\u00f6tti kapcsolatot pedig az a L\u00e1szl\u00f3 Andr\u00e1s jelentette, aki Hamvas B\u00e9l\u00e1val szint\u00e9n k\u00f6zeli szellemi kapcsolatban \u00e1llt. T\u0151le kapta Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by a r\u00f3zsasz\u00edn pap\u00edrra g\u00e9pelt, szamizdatban terjesztett Hamvas k\u00e9ziratokat.<\/p>\r\n\r\n

Ebben a kultur\u00e1lis k\u00f6rnyezetben, amely a k\u00f6lt\u00e9szet szellemi h\u00e1tter\u00e9t jelentette, Hamvas B\u00e9la v\u00e1lt a legfontosabb filoz\u00f3fiai inspir\u00e1torr\u00e1 mindkettej\u00fck sz\u00e1m\u00e1ra, de rajta k\u00edv\u00fcl a kort\u00e1rs \u00edr\u00f3k progressz\u00edv k\u00e9pvisel\u0151ivel is kerest\u00e9k a kapcsolatot. Mint ismert, a cenz\u00fara m\u0171k\u00f6d\u00e9se miatt a szem\u00e9lyes tal\u00e1lkoz\u00e1sok jelent\u0151s\u00e9ge megn\u0151tt, \u00e9s a nyilv\u00e1noss\u00e1g k\u00e9nyszer\u0171 kiiktat\u00e1s\u00e1val zajl\u00f3 besz\u00e9lget\u00e9sek jelentett\u00e9k az egyed\u00fcli lehet\u0151s\u00e9get az \u201eirodalmi \u00e9letbe\u201d val\u00f3 bekapcsol\u00f3d\u00e1sra. F\u00fcst Mil\u00e1n, Pilinszky J\u00e1nos, Kass\u00e1k Lajos \u00e9s We\u00f6res S\u00e1ndor egyszerre k\u00e9pviselte a marxista k\u00e1nonon k\u00edv\u00fcli irodalmi progresszi\u00f3t, de az eff\u00e9le tekint\u00e9ly\u00fck mellett olyasf\u00e9le rem\u00e9nyt is jelentettek a fiatal k\u00f6lt\u0151nemzed\u00e9k sz\u00e1m\u00e1ra, hogy seg\u00edts\u00e9g\u00fckkel saj\u00e1t irodalmi org\u00e1numot ind\u00edthatnak el. A hatvanas \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben, kb. 1963-t\u00f3l Altorjay, Szentj\u00f3by \u00e9s bar\u00e1tjuk, a k\u00e9s\u0151bbi filmrendez\u0151 D\u00e1rday Istv\u00e1n \u00fajra \u00e9s \u00fajra megpr\u00f3b\u00e1lkozott az irodalmi lap ind\u00edt\u00e1s\u00e1val, amelynek a terv\u00e9vel f\u00f6lkerest\u00e9k We\u00f6res S\u00e1ndort (35)<\/a> \u00e9s F\u00fcst Mil\u00e1nt is, de erk\u00f6lcsi t\u00e1mogat\u00e1son k\u00edv\u00fcl m\u00e1st nem kaphattak t\u0151l\u00fck. A nyilv\u00e1noss\u00e1ghoz val\u00f3 hozz\u00e1f\u00e9r\u00e9s lehetetlens\u00e9ge v\u00e9g\u00fcl egyp\u00e9ld\u00e1nyos szamizdatokban kulmin\u00e1l\u00f3dott: Szentj\u00f3by 1966-ban k\u00e9sz\u00edtett \u00c9tlap<\/I> c\u00edm\u0171, k\u00e9pes-sz\u00f6veges tekercse \u00e9s Altorjay Laura<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00e9pes szamizdat \u00fajs\u00e1gja (1966-1967) voltak a m\u0171faj legkor\u00e1bbi p\u00e9ld\u00e1i. (36)<\/a> A Laura<\/I> n\u00e9gy-\u00f6t m\u00e9ter hossz\u00fa, g\u00e9pelt \u00e9s frott\u00e1zstechnik\u00e1val k\u00e9sz\u00edtett, els\u0151sorban (fikt\u00edv \u00e9s val\u00f3s) h\u00edreket tartalmaz\u00f3, egyp\u00e9ld\u00e1nyos tekercsei \u00f6t kiad\u00e1st \u00e9ltek meg, de Altorjay disszid\u00e1l\u00e1sa ut\u00e1n megsemmis\u00fcltek, \u00e9s csak n\u00e9melyik\u00fck v\u00e1zlata maradt f\u00f6nn.<\/p>\r\n\r\n

Ezekhez a korai lapalap\u00edt\u00e1si tervekhez kapcsol\u00f3dik a Kezdet<\/I> c\u00edm\u0171 irodalmi foly\u00f3irat ind\u00edt\u00e1s\u00e1nak terve, amelyhez 1967-re m\u00e1r \u00f6ssze\u00e1llt egy-k\u00e9t lapsz\u00e1m anyaga, (37)<\/a> megjelentet\u00e9s\u00e9hez pedig a magyarorsz\u00e1gi, (a m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa el\u0151tti) avantg\u00e1rd irodalom legfontosabb szerkeszt\u0151j\u00e9nek, Kass\u00e1k Lajosnak a seg\u00edts\u00e9g\u00e9t k\u00e9rt\u00e9k. Az \u00e9ppen Budapesten tart\u00f3zkod\u00f3 Tolnai Ott\u00f3 (az \u00fajvid\u00e9ki avantg\u00e1rd foly\u00f3irat, az \u00daj Symposion (38)<\/a> egyik szerkeszt\u0151je), aki tudatosan kereste a tal\u00e1lkoz\u00e1st a fiatal avantg\u00e1rd k\u00f6lt\u0151kkel a k\u00e1v\u00e9h\u00e1zi vil\u00e1gban, \u00e9s meg is tal\u00e1lta \u0151ket a Hung\u00e1ria asztal\u00e1n\u00e1l, (39)<\/a> elk\u00eds\u00e9rte \u0151ket Kass\u00e1khoz \u00e9s f\u00f6ljegyezte \u00fatinapl\u00f3j\u00e1ban a tal\u00e1lkoz\u00e1s r\u00e9szleteit. Szentj\u00f3by\u00e9k el\u0151sz\u00f6r a lap k\u00f6r\u00fcli fejlem\u00e9nyekr\u0151l, majd az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gben rendezett estj\u00fckr\u0151l (40)<\/a> sz\u00e1moltak be Kass\u00e1knak, aki a pop-art \u00e9s a happening fel\u0151l \u00e9rdekl\u0151d\u00f6tt n\u00e1luk. (41)<\/a> Tolnai sz\u00f6veg\u00e9b\u0151l kiolvashat\u00f3, hogy az a mor\u00e1lis-irodalmi tekint\u00e9ly, amelyet Kass\u00e1k jelentett az \u00faj gener\u00e1ci\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra, f\u00f6l\u00fcl\u00edrta az \u00edr\u00f3-k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9sz val\u00f3s kult\u00farpolitikai lehet\u0151s\u00e9geit, \u00e9s mozg\u00e1ster\u00e9nek korl\u00e1tozotts\u00e1g\u00e1t. De val\u00f3j\u00e1ban egyik progressz\u00edv \u00edr\u00f3nak sem volt akkora befoly\u00e1sa a hatvanas \u00e9vek elej\u00e9n-k\u00f6zep\u00e9n, hogy t\u00e1mogatni tudta volna a fiatalok \u2013 m\u00e9goly szimpatikus kezdem\u00e9nyez\u00e9s\u00e9t. Miut\u00e1n egyenk\u00e9nt ki\u00e9rt\u00e9kelte a k\u00e9ziratos sz\u00f6vegeket, (42)<\/a> Kass\u00e1k hat\u00e1rozottan kijelentette, hogy semmilyen re\u00e1lis lehet\u0151s\u00e9get nem l\u00e1t a foly\u00f3irat megjelentet\u00e9s\u00e9re. (43)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A Kezdet<\/I> \u2013 amelynek alakul\u00e1s\u00e1t \u00e9s k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeit a titkosszolg\u00e1lat is megfigyel\u00e9s alatt tartotta (44)<\/a> – terv\u00e9nek buk\u00e1s\u00e1val a fiatal k\u00f6lt\u0151nemzed\u00e9k saj\u00e1t f\u00f3rum n\u00e9lk\u00fcl maradt, miut\u00e1n a m\u00e1r m\u0171k\u00f6d\u0151 irodalmi lapok r\u00e9szleges vagy teljes cenz\u00far\u00e1t gyakoroltak, (45)<\/a> \u00e9s 1968-ig csak kis r\u00e9sz\u00fcket, a \u201ekezelhet\u0151ket\u201d fogadta be az irodalmi \u00e9let. (46)<\/a> Szentj\u00f3by versei \u00fagysz\u00f3lv\u00e1n teljesen kiszorultak a magyarorsz\u00e1gi irodalmi foly\u00f3iratokb\u00f3l, annak ellen\u00e9re, hogy 1969-ben az \u00daj \u00cdr\u00e1s<\/I>nak adott interj\u00faj\u00e1ban We\u00f6res S\u00e1ndor nem csak hogy a fiatal k\u00f6lt\u0151nemzed\u00e9k legjobbjai (Tandori Dezs\u0151, Beney Zsuzsa, Oravecz Imre, Tell\u00e9r Gyula, Marsall L\u00e1szl\u00f3) k\u00f6z\u00e9 sorolta, hanem ny\u00edltan kifog\u00e1solta is azt a t\u00e9nyt, hogy kiz\u00e1r\u00f3lag jugoszl\u00e1viai magyar nyelv\u0171 lapok v\u00e1llalj\u00e1k verseinek a megjelentet\u00e9s\u00e9t. (47)<\/a> Rendszeres publik\u00e1ci\u00f3s lehet\u0151s\u00e9g (\u00e9s recepci\u00f3) h\u00edj\u00e1n az underground k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi m\u0171k\u00f6d\u00e9s f\u00f3rumai (mag\u00e1nterek \u00e9s k\u00e1v\u00e9h\u00e1zak) valamint a belterjes felolvas\u00e1sok spontaneit\u00e1sa maradt sz\u00e1mukra. Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by \u00e9pp egy ilyen felolvas\u00e1s alkalm\u00e1val ismerkedett meg 1965-ben Erd\u00e9ly Mikl\u00f3ssal (48)<\/a> a Belv\u00e1rosi K\u00e1v\u00e9h\u00e1zban, ahol a Doromby K\u00e1roly f\u0151szerkeszt\u0151 vezette Vigilia-k\u00f6r tartotta rendszeres, szerdai \u00f6sszej\u00f6veteleit. Altorjay a Buta K\u00f6lt\u0151k K\u00f6r\u00e9ben keletkezett vers-improviz\u00e1ci\u00f3kb\u00f3l olvasott f\u00f6l, melyeknek Erd\u00e9ly meg\u00e9rtette a parodisztikus hang\u00fct\u00e9s\u00e9t, \u00e9s a polg\u00e1ri irodalomt\u00f3l val\u00f3 elt\u00e1volod\u00e1s sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t, valamint azt is, hogy az ilyen t\u00edpus\u00fa versek (\u00e9s m\u0171k\u00f6d\u00e9s) adekv\u00e1t k\u00f6zege az illegalit\u00e1s szf\u00e9r\u00e1ja, mint p\u00e9ld\u00e1ul a Szabad Eur\u00f3pa r\u00e1di\u00f3 szerkeszt\u0151s\u00e9ge lenne. (49)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Altorjay mindv\u00e9gig megmaradt az illeg\u00e1ci\u00f3ban: magyarorsz\u00e1gi (1961-67) peri\u00f3dus\u00e1ban keletkezett versei, happening-tervezetei, elemz\u00e9sei \u00e9s \u00fajs\u00e1gcikkei m\u00e1ig publik\u00e1latlanok (50)<\/a>, \u00e9s nem ker\u00fcltek be a szamizdat-irodalomba sem. Kiv\u00e9telt a BKK-korszakba tartoz\u00f3 n\u00e9h\u00e1ny vers jelent. (51)<\/a> Szentj\u00f3by az aktu\u00e1lpolitikai tartalm\u00fa improvizat\u00edv vers\u00edr\u00e1s mellett egy m\u00e1sik, hagyom\u00e1nyosabb, vall\u00e1si elemeket is hordoz\u00f3, metafizikus k\u00f6lt\u00e9szeti gyakorlatot is k\u00f6vetett. Hivatkozott \u00fatinapl\u00f3j\u00e1ban Tolnai Ott\u00f3 meghat\u00e1rozza ennek a k\u00f6lt\u00e9szetnek az eredet\u00e9t \u00e9s m\u0171faji jellegzetess\u00e9geit: \u201eIsm\u00e9t We\u00f6res\u00e9kn\u00e9l. (\u2026) A fiatal magyar k\u00f6lt\u0151kr\u0151l besz\u00e9lget\u00fcnk, mes\u00e9lem, r\u00e1bukkantam arra a r\u00e9tegre, amit annyira kerestem, hi\u00e1nyoltam a mai magyar k\u00f6lt\u00e9szetben. Pilinszky a mester\u00fck. Hangj\u00e1t\u00e9kukat is hallgattam. Happeningj\u00fcket nem. Elkaptam a Kezdet<\/I> eg\u00e9sz anyag\u00e1t, de csak a verseket siker\u00fclt elolvasnom. Napl\u00f3mban nincs id\u0151m foglalkozni vel\u00fck, ugyanis pesti nyugalmam mind\u00f6ssze egy napig tartott. Azut\u00e1n mintha m\u00e1r ism\u00e9t \u00faton lenn\u00e9k. A poloska miatt. Ez\u00e9rt mutat\u00f3ba kim\u00e1solok n\u00e9h\u00e1ny r\u00f6vid vers\u00fcket, p\u00e1ratlan mesterei e m\u0171fajnak.\u201d (52)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Tolnai v\u00e9g\u00fcl k\u00e9t verset m\u00e1sol be napl\u00f3j\u00e1ba, L\u00e1nyi Andr\u00e1s Thermop\u00fclai<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00e9tsoros\u00e1t, illetve Szentj\u00f3by Tam\u00e1s Kentaur<\/I> (1964) c\u00edm\u0171 vers\u00e9t, azzal a megjegyz\u00e9ssel, hogy ez a kett\u0151 is k\u00e9pes \u00e9rz\u00e9keltetni, hogy mire gondol, \u00e9s hogy ez a k\u00f6lt\u00e9szet l\u00e9nyegileg vall\u00e1sos.<\/p>\r\n\r\n

Kentaur<\/I><\/p>\r\n\t\t\t

\u00d6ssze\u00e9r\u0151<\/br>\r\n\t\t\tk\u00e9t id\u0151<\/br><\/br>\r\n\t\t\tpartjuk k\u00f6z\u00f6tt<\/br>\r\n\t\t\t   egy rejtett \u00e1rny<\/br>\r\n\t\t\tfordul egyre beljebb<\/br><\/br>\r\n\t\t\t\u00c9s felfel\u00e9<\/br>\r\n\t\t\t\u0171zik a dalt a pat\u00e1k<\/p>\r\n\r\n

A Kentaur<\/I> (Szentj\u00f3by 1973-75-ben rendezett filmj\u00e9nek majdani c\u00edme) els\u0151 k\u00e9t sora a modern metafizikai elm\u00e9letek Arisztotel\u00e9szig visszavezethet\u0151 alapprobl\u00e9m\u00e1j\u00e1t, az id\u0151fogalom v\u00e1ltoz\u00e1ssal \u00f6sszekapcsolt k\u00e9rd\u00e9s\u00e9t veti f\u00f6l, amely a k\u00f6vetkez\u0151 sorokban topogr\u00e1fiai dimenzi\u00f3kkal (\u201epartjuk k\u00f6z\u00f6tt\u201d) eg\u00e9sz\u00fcl ki. (53)<\/a> A rejt\u0151zk\u00f6d\u0151 entit\u00e1s (\u201erejtett \u00e1rny\u201d) megjelen\u00e9se \u00e9s feltart\u00f3ztathatatlans\u00e1ga (\u201efordul egyre beljebb\u201d) hordoz n\u00e9mi balj\u00f3s jelleget, addig, am\u00edg az utols\u00f3 sorok f\u00f6l nem old\u00f3dnak valamif\u00e9le megk\u00f6nnyebb\u00fclt, energikus spiritualizmusban. A vers feszes, purit\u00e1n minimalizmus\u00e1nak kontextusa a Pilinszky J\u00e1nos \u00e1ltal k\u00e9pviselt nyelvezet, amelyet a Nagyv\u00e1rosi ikonok<\/I> (1959-1970) n\u00e9gysorosai, r\u00f6vid nyelvi egys\u00e9gekb\u0151l \u00e1ll\u00f3 k\u00f6ltem\u00e9nyei jelentettek, \u00e9s amelyek az elhallgat\u00e1s t\u00f6bblet\u00e9vel keltenek eszt\u00e9tikai hat\u00e1st.<\/p>\r\n\r\n

Ez a poszt-pilinszky\u00e1nus k\u00f6lt\u00e9szet nagy fogad\u00f3k\u00e9szs\u00e9gre tal\u00e1lt az \u00fajvid\u00e9ki, progressz\u00edv irodalmi k\u00f6r\u00f6kben. Val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00edthet\u0151, hogy Tolnai l\u00e1togat\u00e1sa \u00f6sszef\u00fcgg az \u00fajvid\u00e9ki magyar irodalom legakt\u00edvabb kritikus\u00e1nak, Bori Imr\u00e9nek az 1967-ben, szint\u00e9n a H\u00edd<\/I>-ban publik\u00e1lt elemz\u00e9s\u00e9vel, amelyben We\u00f6reshez hasonl\u00f3an \u00e9rt\u00e9kelte Szentj\u00f3by irodalmi tehets\u00e9g\u00e9t: \u201eVasadi P\u00e9ter \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s nev\u00e9t felt\u00e9tlen\u00fcl meg kell jegyeznie annak, aki az ifj\u00fa s a leg\u00fajabb magyar l\u00edra felett tart szeml\u00e9t. Ha Horgas B\u00e9la \u00e9s Orb\u00e1n Ott\u00f3 jelzi ennek a nemzed\u00e9knek els\u0151 hull\u00e1m\u00e1t, Tandori, Vasadi \u00e9s Szentj\u00f3by a m\u00e1sodikat \u2013 a k\u00f6lt\u0151inek abban a k\u00f6r\u00e9ben, amely idegenked\u00e9st mutat a vers le\u00edr\u00f3 felfog\u00e1s\u00e1val szemben, \u00e9s a kre\u00e1ci\u00f3t mint k\u00f6lt\u0151i alapelvet fogva el, a vil\u00e1g rejtettebb von\u00e1sait kutatja.\u201d (54)<\/a> Bori kritik\u00e1ja szerint Szentj\u00f3byt a \u201enyugodt melegs\u00e9g benyom\u00e1sa foglalkoztatja, s a form\u00e1k is \u2013 a dolgok dallamaival egyenrang\u00faan. A vil\u00e1g hangjaib\u00f3l sz\u0151tt muzsika \u00e9rdekli\u2026\u201d, ami \u2013 figyelembe v\u00e9ve a d\u00e1tumot \u2013 meglehet\u0151sen k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen hangzik, \u00e9s egy olyan l\u00edrai \u00e9n l\u00e9tez\u00e9s\u00e9t felt\u00e9telezi, amely ekkorra m\u00e1r jelent\u0151sen \u00e1talakult. A kritikus elemz\u00e9se, n\u00e9mi megk\u00e9setts\u00e9ggel egy lez\u00e1rt korszak verseire vonatkozik, \u00e9s a tanulm\u00e1ny mell\u00e9kletek\u00e9nt publik\u00e1lt \u00f6t vers (Kentaur<\/I>, Kert<\/I>, Torn\u00e1c<\/I>, Az \u00e9ji es\u0151z\u00e9s<\/I>, K\u00f6r<\/I>) m\u00e9g a metafizikus korszakb\u00f3l val\u00f3:<\/p>\r\n\r\n

Torn\u00e1c<\/I><\/p>\r\n \t\t\t

Az enyhe \u00e9j<\/br>\r\naz es\u0151szag\u00fa torn\u00e1c<\/br>\r\nahol a befel\u00e9 szipork\u00e1z\u00f3 test<\/br>\r\naz \u00e9gre lesz\u00e1ll<\/br>\r\nA s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g k\u00e9rg\u00e9n<\/br>\r\n\u00e1ttetszik m\u00e9g a gyenge t\u00e1j<\/br>\r\namint megt\u00e9r lassan<\/br>\r\na tiszt\u00e1talan eml\u00e9kek k\u00f6z\u00e9<\/br>\r\nHangtalan boz\u00f3tok<\/br>\r\nutols\u00f3 csipk\u00e9i al\u00e1mer\u00fclnek<\/br>\r\na boldog v\u00f6lgyekbe<\/br>\r\nh\u0171v\u00f6s \u00e9nek es\u0151zi odalent<\/br>\r\naz \u00e1lmatlanok arc\u00e1t<\/br><\/br>\r\n\r\nAz \u00e9rintetlen sug\u00e1rz\u00e1s \u00edv\u00e9n<\/br>\r\na Kir\u00e1ly h\u00edre zeng<\/br>\r\n\u00f3 \u00e9brenl\u00e9t<\/br>\r\ne gy\u00e1sztalan hal\u00e1lban<\/br><\/br>\r\n\r\nKihunyt szem sarl\u00f3ja<\/br>\r\nelhalt k\u00e9z hajt\u00e1sa<\/br>\r\n\u00f6r\u00f6k harmat r\u00e1d:<\/br><\/br>\r\n\r\na k\u00e9tnem\u0171 Sz\u0171z test\u00e9n<\/br>\r\nfeh\u00e9ren lobog<\/br>\r\na szerelem<\/p>\r\n\r\n

Az \u00e9ji es\u0151z\u00e9s<\/I><\/p>\r\n\r\n

Az \u00e9ji es\u0151z\u00e9s<\/br>\r\nkiszabad\u00edt \u00e9s megfoszt<\/br>\r\na felsz\u00edn k\u00f6reit\u0151l<\/br><\/br>\r\n\r\nA l\u00e9legzet s\u00f6t\u00e9t mezej\u00e9n<\/br>\r\na sz\u00e9toml\u00f3 test<\/br>\r\nm\u00e1r elv\u00e9sz a vir\u00e1gz\u00e1s \u00f6bl\u00e9ben<\/br><\/br>\r\n\r\nN\u00e9m\u00e1n \u00f6vez itt a mozdulatlan<\/br>\r\n\u00e9s ragyog<\/br><\/br>\r\n\r\nEz az a hat\u00e1rtalan jelen<\/br>\r\nmelyben a megtisztul\u00e1s<\/br>\r\naz \u00e1lland\u00f3s\u00e1g<\/br>\r\n\u00e9kk\u00f6vek\u00e9nt<\/br>\r\nf\u0171 harmat \u00e9s vonul\u00e1s<\/br>\r\na halhatatlan <\/br>\r\nleroskad\u00f3<\/br>\r\n\u00e9s szabadon eresztett<\/br>\r\n\u00edg\u00e9rete.<\/p>\r\n\r\n

Ezek a versek (egy alig h\u00fasz\u00e9ves fiatalember k\u00f6ltem\u00e9nyei) a konkr\u00e9t fizikai val\u00f3s\u00e1got a metafizikai \u00e1lland\u00f3s\u00e1gba absztrah\u00e1l\u00f3 po\u00e9tikai sz\u00e1nd\u00e9k eredm\u00e9nyei, amelyek nem csak hogy meg\u0151rzik a szavak integrit\u00e1s\u00e1t, hanem a mozdulatlans\u00e1g ir\u00e1ny\u00e1ba tolj\u00e1k el a jelent\u00e9st. Szentj\u00f3by k\u00e9s\u0151bbi interpret\u00e1ci\u00f3j\u00e1ban \u201eaz adott id\u0151beli transzcendent\u00e1l\u00e1sa az \u00d6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1g szintje fel\u00e9 volt a c\u00e9l\u201d. (55)<\/a> Ezt az utat a hatvanas \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben a modernizmus polg\u00e1ri k\u00f6lt\u00e9szete mint legitim, k\u00f6vethet\u0151 hagyom\u00e1nyt k\u00edn\u00e1lta f\u00f6l. A metafizikus k\u00f6lt\u00e9szet hat\u00e1rait azonban nem csak a publik\u00e1ci\u00f3s tilalom h\u00fazta meg, hanem a nyelv korl\u00e1tai is, a nyelvi jelent\u00e9s egy bizonyos kult\u00far\u00e1ra sz\u0171k\u00edtett \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9ge, ami bizonyos \u00e9rtelemben szembe megy a k\u00f6lt\u00e9szet\/m\u0171v\u00e9szet univerz\u00e1lis ig\u00e9nyeivel. (56)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az \u00edgy kialakult nyelvi-szemantikai probl\u00e9m\u00e1k okozta v\u00e1ls\u00e1ghelyzet, nevezetesen a k\u00e9s\u0151modern, illetve az avantg\u00e1rd k\u00f6z\u00f6tti paradigmav\u00e1lt\u00e1s a kanoniz\u00e1lt szerz\u0151k eset\u00e9ben is lej\u00e1tsz\u00f3dott a hatvanas \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben. (57)<\/a> Szentj\u00f3by ezt a pillanatot egy szimbolikus gesztusban jel\u00f6lte ki, amikor 1966 janu\u00e1rj\u00e1ban meg\u00edrta kett\u0151sponttal kezd\u0151d\u0151, (m\u00e9g a metafizikus sziszt\u00e9m\u00e1b\u00f3l val\u00f3) Konzekvencia<\/I> vers\u00e9t Pilinszky J\u00e1nosnak. Az ez ut\u00e1n k\u00f6vetkez\u0151 passz\u00edv, improdukt\u00edv id\u0151szakot (ut\u00e1na f\u00e9l \u00e9vig nem \u00edrt verset) a m\u00e1r kor\u00e1bban \u2013 1964 \u0151sz\u00e9n – megismert \u00e9s kezdetben elutas\u00edtott pop art (58)<\/a> oldotta f\u00f6l, amely az absztrakci\u00f3 elvonts\u00e1g\u00e1val szemben a konkr\u00e9t val\u00f3s\u00e1gba helyezte vissza. Ez a \u201eval\u00f3s\u00e1g\u201d bizonyos \u00e9rtelemben szint\u00e9n absztrakci\u00f3 volt, hiszen a t\u00e1voli amerikai fogyaszt\u00f3i t\u00e1rsadalom t\u00e1rgykult\u00far\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00fclt, amelynek a vonz\u00e1sa nem az addigi magaskult\u00fara elitizmus\u00e1ban, hanem ellenkez\u0151leg, egy k\u00f6nnyed\u00e9n hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151, \u00e9letszer\u0171 \u00e9s fiatal kort\u00e1rsi<\/I> kult\u00fara dinamizmus\u00e1ban fejez\u0151d\u00f6tt ki. E mellett az sem elhanyagolhat\u00f3 t\u00e9nyez\u0151, hogy b\u00e1r Szentj\u00f3by nem motivikusan vagy szimb\u00f3lumszer\u0171en kapcsol\u00f3dott az amerikai pop arthoz, mint fest\u0151 kort\u00e1rsai (Gy\u00e9m\u00e1nt L\u00e1szl\u00f3 vagy Konkoly Gyula), akik a reprezent\u00e1ci\u00f3 fel\u0151l k\u00f6zel\u00edtettek hozz\u00e1, (59)<\/a> a pop-effektusnak fontos \u00f6sszetev\u0151je volt a biopolitikai v\u00e1laszt\u00e1s k\u00e9rd\u00e9se, a vasf\u00fcgg\u00f6ny virtu\u00e1lis \u00e1tl\u00e9p\u00e9se, \u00e9s az \u00e1llamp\u00e1rti retorik\u00e1ban dekadens, \u201eimperialista nyugatk\u00e9nt\u201d megjelen\u0151 amerikai kult\u00far\u00e1hoz val\u00f3 jelk\u00e9pes csatlakoz\u00e1s.<\/p>\r\n\r\n

Szentj\u00f3by a pop artb\u00f3l a mont\u00e1zs-elvet (60)<\/a> emelte ki \u00e9s tette meg a happeninget k\u00f6zvetlen\u00fcl megel\u0151z\u0151 versek m\u00f3dszertan\u00e1v\u00e1, amelyhez az amerikai pop m\u0171vei szolg\u00e1ltak forr\u00e1sk\u00e9nt. Mindennap elj\u00e1rt a kurrens foly\u00f3iratokat \u00e9s irodalmat megrendel\u0151 k\u00f6nyvt\u00e1rakba, az Orsz\u00e1gos Idegennyelv\u0171 (akkor: Gorkij) k\u00f6nyvt\u00e1rba, ahol hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151ek voltak a Studio International<\/I> aktu\u00e1lis lapsz\u00e1mai. Itt l\u00e1thatott el\u0151sz\u00f6r reproduk\u00e1lt Duchamp-objekteket (61)<\/a>, illetve \u201eRichard Hamiltont l\u00e1ttam, azokat a koll\u00e1zsait, a h\u00e1tt\u00e9rben az a Stop (62)<\/a> \u00e9s a Body builder, meg a Chrysler-aut\u00f3r\u00f3l a k\u00e9pek, \u00e9s az Andy Warhol, Elvis Presley Double Portrait.\u201d (63)<\/a> Hamilton k\u00e9pei a val\u00f3s\u00e1got abban az \u00fajfajta \u00e1tcsoportos\u00edt\u00e1sban prezent\u00e1lt\u00e1k, amelyre a k\u00f6lt\u00e9szet fel\u0151l \u00e9rkez\u0151 Szentj\u00f3bynak l\u00e9p\u00e9sv\u00e1lt\u00e1sk\u00e9nt olyan nagy sz\u00fcks\u00e9ge volt: a t\u00f6megkult\u00fara ismert elemeit helyezt\u00e9k egy \u00fajfajta k\u00e9pi konstell\u00e1ci\u00f3ba, amelynek semmi k\u00f6ze nem volt t\u00f6bb\u00e9 a modernizmus arisztokratikus \u00f6n\u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9hez. A koll\u00e1zs \u00e1ltali \u00fajracsoportos\u00edt\u00e1s (avantg\u00e1rd hagyom\u00e1nyokon alapul\u00f3) friss szeml\u00e9letm\u00f3dja nem puszt\u00e1n a szemantikai probl\u00e9m\u00e1kat oldotta meg, hanem medi\u00e1lis \u00e1tl\u00e9p\u00e9st is hozott mag\u00e1val: a sz\u00f6veg t\u00e1rgyiass\u00e1g\u00e1nak intermedi\u00e1lis felismer\u00e9s\u00e9t. A sz\u00f6vegb\u0151l k\u00e9p lett<\/a>, pontosabban t\u00e1rgy, konkr\u00e9t vers, k\u00e9p-objekt, vers-k\u00e9p \u00e9s k\u00e9pvers.<\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 pop-versek (64)<\/a> keletkez\u00e9st\u00f6rt\u00e9net\u00e9hez kapcsolhat\u00f3 valamif\u00e9le g\u00fanyol\u00f3d\u00f3, parodisztikus sz\u00e1nd\u00e9k, (65)<\/a> amelyre az 1966-os Tavaszi v\u00edkend<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00e9pvers hozhat\u00f3 f\u00f6l p\u00e9ldak\u00e9nt. A z\u00f6ld sz\u00ednnel kit\u00f6lt\u00f6tt n\u00e9gyzetbe foglalt k\u00f6r belsej\u00e9ben a sz\u00f6veg t\u00f3nusa m\u00e9g a \u201emegakad\u00e1s\u201d el\u0151tti, misztikus korszak \u201eemelkedett\u201d hangv\u00e9tel\u00e9t (\u201eaz \u00e9n \u00e1ldozatom, amit a vil\u00e1g elfogad\u201d, \u201etekintete a Magasztosnak\u201d) id\u00e9zi, de a vers lecseng\u00e9se m\u00e1r par\u00f3di\u00e1ba (\u201em\u00e1jusf\u00e1m hegy\u00e9vel d\/\u00f6fve bugyog\u00f3d fe\/l\u00e9\u201d) fordul. A pop vers \u2013 ekkor m\u00e9g mint lehetetlen m\u0171faj \u2013 a k\u00f6r n\u00e9gysz\u00f6ges\u00edt\u00e9s\u00e9nek megoldhatatlans\u00e1gak\u00e9nt t\u0171nik f\u00f6l vizu\u00e1lisan, a festett keretben. (66)<\/a> A k\u00eds\u00e9rlet a m\u00e9diumok k\u00f6z\u00f6tti interakci\u00f3 meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9re ir\u00e1nyul, amelyben a vers (a sz\u00f6veg) a fest\u00e9szet egyenrang\u00fa m\u00e9diumak\u00e9nt jelenik meg, de m\u00e9g nem l\u00e9pi \u00e1t saj\u00e1t dimenzi\u00f3j\u00e1nak hat\u00e1rait, mint p\u00e9ld\u00e1ul<\/a> az 1967-es Kaloda<\/I>, vagy a szint\u00e9n 1967-es Harakiri I-II-III.<\/I> eset\u00e9ben, ahol a vers-gomb\u00f3cok egy\u00e9rtelm\u0171<\/a> t\u00e1rgyiass\u00e1got<\/a> k\u00f6vetelnek<\/a>. A Tavaszi v\u00edkend<\/I> \u00fajdons\u00e1ga a sorok t\u00f6rdel\u00e9s\u00e9t\u0151l kezdve a l\u00e1tv\u00e1ny keretbe foglalt, hagyom\u00e1nyos vizualit\u00e1s\u00e1t az egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171 sz\u00f6veggel val\u00f3 (proto-konceptualista) helyettes\u00edt\u00e9s\u00e9ig az experiment\u00e1lis jellegben rejlik<\/a>, amelyre Magyarorsz\u00e1gon el\u0151zm\u00e9nyk\u00e9nt a klasszikus avantg\u00e1rd alkot\u00f3in\u00e1l, Kass\u00e1k Lajos vagy Tamk\u00f3 Sirat\u00f3 K\u00e1roly (67)<\/a> \u00e9letm\u0171v\u00e9ben tal\u00e1lunk p\u00e9ld\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

Amikor Szentj\u00f3by a \u201etettmont\u00e1zs\u201d (68)<\/a> kifejez\u00e9st haszn\u00e1lja a happeninggel \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben, akkor a mont\u00e1zs komponens a korszak progressz\u00edv k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek (\u00e9s avantg\u00e1rd filmj\u00e9nek) a legf\u0151bb szerkeszt\u00e9si elv\u00e9t jel\u00f6li, amely eset\u00e9ben k\u00f6zvetlen\u00fcl a pop art kort\u00e1rsi gyakorlat\u00e1b\u00f3l ered. Eg\u00e9szen m\u00e1s utat j\u00e1rt be a modernizmusba jobban be\u00e1gyazott Erd\u00e9ly, aki B\u00e1lint Endre p\u00e1rizsi fot\u00f3mont\u00e1zsaiban \u201ea sz\u00fcrrealista szellem legtiszt\u00e1bb hagyom\u00e1ny\u00e1t\u201d fedezte fel a hatvanas \u00e9vekben, amely mont\u00e1zselm\u00e9let\u00e9nek is az alapj\u00e1t jelentette. (69)<\/a> Kettej\u00fck mont\u00e1zs-felfog\u00e1s\u00e1nak l\u00e9nyegi k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g\u00e9t a modernista trad\u00edci\u00f3hoz val\u00f3 viszonyban lehet meghat\u00e1rozni: m\u00edg Erd\u00e9ly a modernizmusb\u00f3l vezette le az avantg\u00e1rd szubverzi\u00f3 lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t, Szentj\u00f3by a modernizmus teljes elutas\u00edt\u00e1s\u00e1b\u00f3l \u00e9p\u00edtette f\u00f6l nyelvi alap\u00fa avantg\u00e1rd praxis\u00e1t. A happening – a nyelv (a k\u00f6lt\u00e9szet) meg\u00faj\u00edt\u00e1s\u00e1nak k\u00eds\u00e9rlete – csak cselekv\u00e9s (tettmont\u00e1zs) \u00fatj\u00e1n val\u00f3sulhat meg, (70)<\/a> ami egyben a k\u00f6lt\u00e9szet tot\u00e1lis kiterjeszt\u00e9s\u00e9nek k\u00eds\u00e9rlete is.<\/p>\r\n\r\n

Szerz\u0151s\u00e9g<\/I> (71)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A happening-irodalom legt\u00f6bb textusa Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by neve mellett felt\u00fcnteti Erd\u00e9ly Mikl\u00f3st is Az eb\u00e9d<\/I>ben, illetve az Aranyvas\u00e1rnap<\/I>ban val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9tele miatt. (72)<\/a> Erd\u00e9ly val\u00f3ban hozz\u00e1j\u00e1rult a happening megrendez\u00e9s\u00e9hez, amelyhez els\u0151sorban logisztikai seg\u00edts\u00e9get ny\u00fajtott a helysz\u00edn megtal\u00e1l\u00e1sa r\u00e9v\u00e9n, de ily m\u00f3don szerepe legink\u00e1bb organiz\u00e1ci\u00f3s r\u00e9szv\u00e9telre korl\u00e1toz\u00f3dott. A kutat\u00e1sokb\u00f3l \u00fagy t\u0171nik, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s csup\u00e1n bekapcsol\u00f3dott egy t\u0151le f\u00fcggetlen\u00fcl indul\u00f3, mozgalmi jelleg\u0171 aktivit\u00e1sba, amelyben margin\u00e1lisan volt jelen, de amelynek a gondolata, a szellemis\u00e9ge nem csak hogy nem t\u0151le sz\u00e1rmazott, hanem sok szempontb\u00f3l idegen is volt t\u0151le.<\/p>\r\n\r\n Erd\u00e9ly r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9nek t\u00faldimenzion\u00e1l\u00e1sa a happeningt\u00f6rt\u00e9netben nagy val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9ggel a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szetben bet\u00f6lt\u00f6tt k\u00e9s\u0151bbi<\/I> funkci\u00f3j\u00e1val f\u00fcgg \u00f6ssze: azzal a k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl meghat\u00e1roz\u00f3, a szem\u00e9lyis\u00e9g b\u00e1zis\u00e1n alapul\u00f3 \u00e9s pedag\u00f3giai tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9vel \u00f6sszekapcsol\u00f3d\u00f3 szerepk\u00f6rrel, amelyet a hetvenes \u00e9vek m\u00e1sodik fel\u00e9t\u0151l, a sokadig emigr\u00e1ci\u00f3s hull\u00e1m ut\u00e1n szinte ki\u00fcr\u00fcl\u0151 posztavantg\u00e1rd k\u00f6zegben bet\u00f6lt\u00f6tt. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s (a m\u0171v\u00e9sz) \u00e9s Beke L\u00e1szl\u00f3 (a kritikus) 1978-as besz\u00e9lget\u00e9se (73)<\/a> egym\u00e1s, bizonyos \u00e9rtelemben k\u00e9nyszer\u0171s\u00e9gre \u00e9p\u00fcl\u0151 (\u00e9s a k\u00f6zeg struktur\u00e1lis m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9b\u0151l ad\u00f3d\u00f3) hatalmi monopolhelyzet\u00e9nek a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s kics\u00fafol\u00e1sa – egyszersmind az avantg\u00e1rd v\u00e1ls\u00e1gpillanata volt. Erre a v\u00e1ls\u00e1ghelyzetre \u201etal\u00e1lta ki\u201d Erd\u00e9ly azt az alternat\u00edv m\u0171v\u00e9szetpedag\u00f3giai programot, amely keret\u00fcl szolg\u00e1lt holisztikus szeml\u00e9letm\u00f3dja sz\u00e1m\u00e1ra, \u00e9s amely r\u00e9v\u00e9n \u00fajrastruktur\u00e1lta a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zeget, nem utols\u00f3 sorban megteremtve az alapokat saj\u00e1t legend\u00e1riuma sz\u00e1m\u00e1ra. (74)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Mindez azonban k\u00e9s\u0151bbi fejlem\u00e9ny: 1966-ban Erd\u00e9ly m\u00e9g semmik\u00e9pp nem volt a \u201emagyarorsz\u00e1gi neoavantg\u00e1rd m\u0171v\u00e9szet p\u00e1p\u00e1ja\u201d, vagy \u201em\u0171v\u00e9sz guruja\u201d, ahogy a hazai \u00e9s nemzetk\u00f6zi publik\u00e1ci\u00f3kban aposztrof\u00e1lni szokt\u00e1k. (75)<\/a> Miut\u00e1n eredm\u00e9nyes felv\u00e9telij\u00e9t k\u00f6vet\u0151en sem tanulhatott filmk\u00e9sz\u00edt\u00e9st a Sz\u00ednh\u00e1z- \u00e9s Filmm\u0171v\u00e9szeti F\u0151iskol\u00e1n, a Budapesti \u00c9p\u00edt\u0151anyagipari Ktsz (B\u00c9PA) burkol\u00f3 r\u00e9szlegvezet\u0151jek\u00e9nt \u00e9pp 1966-ban dolgozta ki a nagy falfel\u00fcletek burkol\u00e1s\u00e1ra alkalmas fot\u00f3mozaik technik\u00e1j\u00e1t, amely a k\u00e9s\u0151bbiekben a meg\u00e9lhet\u00e9s\u00e9t biztos\u00edtotta. (76)<\/a> Emellett pedig m\u00e1r a hatvanas \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben is k\u00eds\u00e9rleti vers\u00edr\u00e1ssal foglalkozott, ami k\u00f6z\u00f6s medi\u00e1lis fel\u00fcletet jelentett Altorjayval \u00e9s Szentj\u00f3byval.<\/p>\r\n\r\n

Petern\u00e1k Mikl\u00f3s 1983-as interj\u00faj\u00e1ban (77)<\/a> Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s \u00fagy fogalmaz, hogy neki a hatvanas \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9ig sejtelme sem volt arr\u00f3l, hogy \u201ea m\u0171v\u00e9szetbe az akci\u00f3 is beletartozik\u201d, \u201eugyanakkor m\u0171veltem \u00e9s vallottam\u201d, (78)<\/a> – tette hozz\u00e1. El\u0151sz\u00f6r 1965-ben hallott Tadeusz Kantor egyik happeningj\u00e9r\u0151l, tal\u00e1n Lakner L\u00e1szl\u00f3t\u00f3l, mely sor\u00e1n befalaztak egy ajt\u00f3t. (79)<\/a> Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s Altorjayt\u00f3l \u00e9s Szentj\u00f3byt\u00f3l \u00e9rtes\u00fclt a happening nemzetk\u00f6zi mozgalm\u00e1r\u00f3l, \u00edgy kor\u00e1ntsem tarthat\u00f3 az a narrat\u00edva, mely szerint a folyamat ford\u00edtva zajlott volna. Mindenk\u00e9pp egyet kell \u00e9rten\u00fcnk Hornyik S\u00e1ndorral, aki \u00f3v Erd\u00e9ly \u00e9s a \u201efiatalok\u201d kapcsolat\u00e1nak gener\u00e1ci\u00f3s hierarchiz\u00e1l\u00e1s\u00e1t\u00f3l. (80)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Erd\u00e9ly viszonya a happeninghez n\u00e9mik\u00e9pp anal\u00f3g dr. V\u00e9gh intuit\u00edv m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9vel: mindketten r\u00e1\u00e9reztek a fordulatra, amelyet az esem\u00e9ny mint m\u00e9dium jelentett a hatvanas k\u00f6zep\u00e9n, de egyik\u00fck sem tudta m\u00e9g f\u00f6lv\u00e1llalni<\/I>, \u00e9s nevet adni neki. (81)<\/a> Ezt a l\u00e9p\u00e9st a szociokultur\u00e1lisan f\u00fcggetlen \u00e9s auton\u00f3m, az \u00faj gener\u00e1ci\u00f3 k\u00e9pviselet\u00e9ben \u00e9s az \u00faj avantg\u00e1rd glob\u00e1lis tudatoss\u00e1g\u00e1val fell\u00e9p\u0151, valamint a modernizmussal radik\u00e1lisan szak\u00edt\u00f3 Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by tette meg. Erd\u00e9ly szerep\u00e9vel kapcsolatban Altorjay \u00edgy fogalmaz: \u201enyilv\u00e1n volt egy elk\u00e9pzel\u00e9se, \u00e9s annak idej\u00e9n, m\u00e1r eml\u00e9kszem, hogy a p\u00e9nzr\u0151l is mes\u00e9lt. Teh\u00e1t neki nyilv\u00e1n volt egy ilyen akci\u00f3s elk\u00e9pzel\u00e9se, aminek viszont annak idej\u00e9n nem volt form\u00e1ja, hanem most hirtelen megjelentek a koboldok \u00e9s mi \u00fagysz\u00f3lv\u00e1n megnevezt\u00fck<\/I> a dolgot. Azt, ami \u0151t nyilv\u00e1nval\u00f3an el\u0151bb foglalkoztatta, de valahogy mi megadtuk a nevet \u00e9s a form\u00e1t. Kijelentett\u00fck m\u0171v\u00e9szetnek, err\u0151l volt sz\u00f3 valahogy. Na most persze nem azt mondtuk, hogy m\u0171v\u00e9szet, hanem mi azt mondtuk, hogy a happening ott kezd\u0151dik, ahol a m\u0171v\u00e9szetnek v\u00e9ge van. Ez a l\u00e9nyege.\u201d (82)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s meglehet\u0151s \u00f3vatoss\u00e1got mutatott a happeninges tev\u00e9kenys\u00e9gben val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9telt illet\u0151en (83)<\/a>, amit az is jelez, hogy az els\u0151 esem\u00e9nyre sem a saj\u00e1t, hanem s\u00f3gora, Szenes Istv\u00e1n pinc\u00e9j\u00e9t aj\u00e1nlotta f\u00f6l. Az eb\u00e9d<\/I> happeninghez k\u00e9t \u00f6tlettel j\u00e1rult hozz\u00e1: az egyik a r\u00f3zsacsokor felgy\u00fajt\u00e1sa volt az esem\u00e9ny kezdet\u00e9n, a m\u00e1sik pedig a \u201ef\u00f6ldbe\u00e1s\u00e1s\u201d, melynek eredete egy P\u00e1rizsban l\u00e1tott plak\u00e1tra vezethet\u0151 vissza. (84)<\/a> F\u00e9l \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb, 1966 december\u00e9ben, Altorjay G\u00e1bor Aranyvas\u00e1rnap<\/I> happeningje (85)<\/a> m\u00e1r Erd\u00e9ly saj\u00e1t pinc\u00e9j\u00e9ben val\u00f3sult meg, a Vir\u00e1g\u00e1rok utc\u00e1ban, de \u0151 ekkor is az esem\u00e9ny marg\u00f3j\u00e1n maradt (a befejez\u00e9shez adott csup\u00e1n \u00f6tletet), a vall\u00e1si liturgia elemeire (keny\u00e9r, bor) visszautal\u00f3 koncepci\u00f3 Altorjay G\u00e1bor\u00e9 volt.<\/p>\r\n\r\n

A k\u00e9s\u0151bbi egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9sek ellen\u00e9re (86)<\/a> Erd\u00e9ly \u00e9s Szentj\u00f3by k\u00f6z\u00f6tt v\u00e9gig f\u00f6nnmaradtak a koncepcion\u00e1lis n\u00e9zetk\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek \u00e9s vit\u00e1k az akcionizmust illet\u0151en, melynek legf\u0151bb oka a fentebb v\u00e1zolt, modernizmushoz val\u00f3 viszony volt. A nyolcvanas \u00e9vekben \u2013 a konceptu\u00e1lis m\u0171v\u00e9szet paradigm\u00e1j\u00e1hoz val\u00f3 k\u00f6t\u0151d\u00e9s\u00e9t hangs\u00falyozand\u00f3 \u2013 Erd\u00e9ly egyenesen elhat\u00e1rol\u00f3dott a happeningt\u0151l: \u201eSz\u00f3val nagyon tiltakoztam az els\u0151 happeningnek a szelleme ellen, mert jellegzetes m\u00e1solata volt az ismert elemeknek. Teh\u00e1t a sz\u00fcrrealisztikus happening akkor divatban volt, \u00e9n viszont v\u00e9gig a konceptu\u00e1lis akci\u00f3k mellett voltam.\u201d (87)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Esem\u00e9nyt\u00f6rt\u00e9net<\/I><\/p>\r\n\r\n

Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by k\u00f6z\u00f6tt teljes a konszenzus a tekintetben, hogy Az eb\u00e9d<\/I> megrendez\u00e9se el\u0151tt semmilyen el\u0151zetes elm\u00e9leti tud\u00e1suk nem volt a happeningr\u0151l, \u00e9s csak 1966 j\u00faniusa ut\u00e1n jutottak hozz\u00e1 (88)<\/a> az \u00f6sszefoglal\u00f3 jelleg\u0171 forr\u00e1sokhoz, noha margin\u00e1lis, elsz\u00f3rt eml\u00edt\u00e9sekkel tal\u00e1lkozhattak. (89)<\/a> Balla Enik\u0151 jelen tanulm\u00e1nnyal \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben keletkezett szem\u00e9lyes t\u00f3nus\u00fa r\u00e9sztvev\u0151i visszaeml\u00e9kez\u00e9se szerint a happeningre val\u00f3 r\u00e1tal\u00e1l\u00e1s pillanata egy bar\u00e1ti \u00f6sszej\u00f6vetel sor\u00e1n k\u00f6vetkezett be, amelyben a francia kult\u00far\u00e1ban otthonos bar\u00e1t, Arany B\u00e9la \u00e1ltal felolvasott ismeretlen foly\u00f3iratcikknek is szerepe volt:<\/p>\r\n\r\n

\u201eAznap, 1966 tavasz\u00e1n G\u00e1bor anyja bablevest f\u0151z\u00f6tt, egy eg\u00e9sz faz\u00e9kkal, majd elment otthonr\u00f3l. \u00c9jszakai m\u0171szakos volt egy csokol\u00e1d\u00e9gy\u00e1rban. B\u00e9l\u00e1nak, G\u00e1bornak \u00e9s Tam\u00e1snak is volt a Ferenc k\u00f6r\u00fati k\u00e9t szomsz\u00e9dv\u00e1r csal\u00e1di lak\u00e1saiban k\u00fcl\u00f6n-k\u00fcl\u00f6n birodalma: egy szoba szekr\u00e9nnyel lev\u00e1lasztott sarka, vagy egy teljes szob\u00e1cska. De egy feln\u0151ttek n\u00e9lk\u00fcli lak\u00e1s kisz\u00e1m\u00edthat\u00f3 hosszan, egy teljes m\u0171szak idej\u00e9re, m\u00e9gis delik\u00e1t helyzet volt. K\u00fcl\u00f6nf\u00e9le m\u00f3don birtokba is vett\u00fck a teljes szabads\u00e1g-t\u00e9r 8-9 \u00f3r\u00e1j\u00e1t. (\u2026)<\/p>\r\n\r\n

B\u00e9l\u00e1nak megint volt egy francia \u00fajs\u00e1gja aktu\u00e1lis h\u00edrekkel. Nem kis csoda. B\u00e9la P\u00e1rizs \u00f6sszes utc\u00e1j\u00e1nak nev\u00e9t b\u00e1rmikor k\u00edv\u00fclr\u0151l felmondta. A nagymam\u00e1j\u00e1t\u00f3l tanult meg franci\u00e1ul. Soha nem jutott el az im\u00e1dott v\u00e1rosba.<\/p>\r\n\r\n

Nagy vihog\u00e1sok k\u00f6zepette \u00e9lt\u00e9k bele magukat a cikkek atmoszf\u00e9r\u00e1j\u00e1ba. A fiatal csik\u00f3k nyer\u00edt\u00e9se volt ez, serd\u00fcl\u0151k\u00e9 a huszadik \u00e9v\u00fck k\u00f6r\u00fcl.<\/p>\r\n\r\n

\u00c9s a bableveses, televihogott, telecigizett konyh\u00e1ban egyszerre csak bepattant a happening\u2026<\/p>\r\n\r\n

L\u00e1zat hozott mag\u00e1val, meg rendez\u0151 er\u0151t, – az elm\u00falt p\u00e1r \u00e9v zih\u00e1l\u00f3 bolyong\u00e1sai egy ir\u00e1nyba rendez\u0151dtek.<\/p>\r\n\r\n

B\u00e9la t\u00f6bbsz\u00f6r felolvasta, egyre koncentr\u00e1ltabban keresve a francia szavak magyar megfelel\u0151j\u00e9t. Fesz\u00fclt figyelem. M\u00e9g fesz\u00fcltebb figyelem. Semmi vihog\u00e1s.<\/p>\r\n\r\n

V\u00e9g\u00fcl a visszafojtott l\u00e9legzet \u00f3ri\u00e1si kacajjal robbant ki. A szabads\u00e1g kacagott. Hangosan. Visszafoghatatlanul. \u00c9s abban a pillanatban elkezdett sz\u00f6v\u0151dni \u00bbAz eb\u00e9d. In memoriam Batu k\u00e1n\u00ab. Kacagva, vesz\u0151dve, veszekedve, l\u00e1zasan.\u201d (90)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Szentj\u00f3by\u00e9k szerint a happening megrendez\u00e9s\u00e9hez sz\u00fcks\u00e9ges v\u00e9gs\u0151 l\u00f6k\u00e9st a Film, Sz\u00ednh\u00e1z, Muzsika<\/I> 1966. m\u00e1jus 13-\u00e1n, Happening \u00e9s antihappening<\/I> c\u00edmmel megjelent cikke biztos\u00edtotta. Szerz\u0151je, Ember M\u00e1ria ekkor harminc\u00f6t \u00e9ves \u00fajs\u00e1g\u00edr\u00f3, k\u00e9s\u0151bbi holokauszt-kutat\u00f3 volt, akit az 1956-ot k\u00f6vet\u0151 \u00e9vekben ellenz\u00e9ki magatart\u00e1sa miatt eltiltottak eredeti, tan\u00edt\u00f3i p\u00e1ly\u00e1j\u00e1t\u00f3l \u00e9s ez\u00e9rt f\u0151k\u00e9nt nyelvtan\u00edt\u00e1sb\u00f3l \u00e9lt. Nem tudni, \u00edr\u00e1sa milyen m\u00e9rt\u00e9kben t\u00fckr\u00f6zte saj\u00e1t v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t a m\u0171fajjal kapcsolatosan, a cikk minden esetre a korszak hidegh\u00e1bor\u00fas kult\u00farpolitik\u00e1j\u00e1nak retorik\u00e1j\u00e1t t\u00fckr\u00f6zi, amennyiben a \u201enyugati\u201d (els\u0151sorban tengerent\u00fali) m\u0171v\u00e9szet \u00faj jelens\u00e9geit az irracionalit\u00e1ssal, a dekadenci\u00e1val, a fiatalok erk\u00f6lcstelen, beteges viselked\u00e9s\u00e9vel, a c\u00e9ltalan botr\u00e1nyokoz\u00e1ssal \u00e9s a t\u00e1rsadalom elidegened\u00e9s\u00e9vel kapcsolja \u00f6ssze. (91)<\/a> Ezzel \u2013 mint l\u00e1tni fogjuk – meg is alapozta a happening k\u00e9s\u0151bbi magyarorsz\u00e1gi m\u00e9dia recepci\u00f3j\u00e1nak alapt\u00f3nus\u00e1t, amely a szovjet erk\u00f6lcsis\u00e9g megbocs\u00e1t\u00f3 pedagogikuss\u00e1g\u00e1t k\u00edn\u00e1lta f\u00f6l a \u201emegt\u00e9vedt\u201d fiataloknak.<\/p>\r\n\r\n

Az \u00edr\u00e1s ugyanakkor els\u0151 alkalommal pr\u00f3b\u00e1lta meg \u00f6sszefoglalni a m\u0171faj jellegzetess\u00e9geit, (92)<\/a> megeml\u00edtette a fontosabb k\u00e9pvisel\u0151it (Allan Kaprow, Joseph Beuys mellett Robert Rauschenberg \u00e9s Salvador Dal\u00ed neve t\u0171nik f\u00f6l) \u00e9s kapcsol\u00f3d\u00e1s\u00e1t a sz\u00ednh\u00e1zhoz, \u00edgy negat\u00edv hang\u00fct\u00e9se ellen\u00e9re is fontos inform\u00e1ci\u00f3kat k\u00f6zvet\u00edtett. A modernizmusb\u00f3l ki\u00e1br\u00e1ndult k\u00f6lt\u0151k azonnal meg\u00e9rtett\u00e9k, hogy az elutas\u00edtott posztszovjet val\u00f3s\u00e1gon t\u00fal l\u00e9tezik egy nemzetk\u00f6zi mozgalom, amely az intu\u00edci\u00f3ikkal anal\u00f3g m\u00f3don m\u0171k\u00f6dik, \u00e9s amely adekv\u00e1t folytat\u00e1s\u00e1t jelentheti addigi k\u00eds\u00e9rleteiknek.<\/p>\r\n\r\n

A cikkre Altorjay G\u00e1bor bukkant r\u00e1: \u201e\u00c9n ezt olvastam, \u00e9s mondom, h\u00e1t ezt kell csin\u00e1lni, de nem anti-happeninget, hanem happeninget. Tam\u00e1s \u00e1tj\u00f6tt, \u00e1lland\u00f3an \u00e1tj\u00f6tt, ugye ott lakott szemben, \u00e9s mondtam neki, hogy szerintem ez a p\u00e1lya, ut\u00e1na kell n\u00e9zn\u00fcnk, hogy mi ez.\u201d (93)<\/a> Miut\u00e1n az elhat\u00e1roz\u00e1s megsz\u00fcletett, igyekeztek (politikailag nem kompromitt\u00e1lt) seg\u00edt\u0151ket keresni a tervhez. El\u0151sz\u00f6r f\u00f6lkerest\u00e9k Doromby K\u00e1roly f\u0151szerkeszt\u0151t a szok\u00e1sos szerdai \u00f6sszej\u00f6vetelen a Belv\u00e1rosi K\u00e1v\u00e9h\u00e1zban, \u00e9s megk\u00e9rdezt\u00e9k t\u0151le, hogy nem adn\u00e1-e oda a kertj\u00e9t egy happeningre. Az is szerepelt a f\u00f6lvet\u00e9sben, hogy esetleg kiv\u00e1gn\u00e1nak egy f\u00e1t, de Doromby \u2013 miut\u00e1n visszak\u00e9rdezett, hogy mi is az a happening -, nem aj\u00e1nlotta a kertj\u00e9t, pontosabban el\u0151sz\u00f6r felaj\u00e1nlotta, majd m\u00e1snap telefonon lemondta, arra val\u00f3 hivatkoz\u00e1ssal, hogy a szomsz\u00e9dja az \u00c1VH-nak dolgozik. Viszont azt javasolta, hogy k\u00e9rdezz\u00e9k meg Erd\u00e9ly Mikl\u00f3st. Erd\u00e9llyel akkor m\u00e1r n\u00e9h\u00e1nyszor tal\u00e1lkoztak a k\u00e1v\u00e9h\u00e1zi felolvas\u00e1sokon a Vig\u00edlia-asztaln\u00e1l, teh\u00e1t m\u00e9g nem volt igaz\u00e1n elm\u00e9ly\u00fclt az ismerets\u00e9g\u00fck, de miut\u00e1n Doromby megadta a sz\u00e1m\u00e1t, Szentj\u00f3by f\u00f6lh\u00edvta telefonon. (94)<\/a> Amikor Szentj\u00f3by elmondta, hogy happeninget szeretn\u00e9nek rendezni, Erd\u00e9ly \u2013 ak\u00e1rcsak Doromby \u2013 visszak\u00e9rdezett. Miut\u00e1n Szentj\u00f3by r\u00f6viden elmagyar\u00e1zta, mir\u0151l van sz\u00f3, megh\u00edvta \u0151ket a lak\u00e1s\u00e1ra, ahol b\u0151vebben kifejtett\u00e9k az elk\u00e9pzel\u00e9s\u00fcket, amit Erd\u00e9ly meg is \u00e9rtett \u00e9s seg\u00edtett helysz\u00ednt tal\u00e1lni az esem\u00e9nyhez.<\/p>\r\n\r\n

Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by k\u00f6z\u00f6sen alak\u00edtotta ki a happening forgat\u00f3k\u00f6nyv\u00e9t, Szenes Istv\u00e1n pinc\u00e9j\u00e9re adapt\u00e1lva. Az ott l\u00e9v\u0151 berendez\u00e9si t\u00e1rgyakat \u2013 tal\u00e1lt environmentet \u2013 haszn\u00e1lt\u00e1k f\u00f6l, illetve eg\u00e9sz\u00edtett\u00e9k ki egy\u00e9b kell\u00e9kekkel, mint p\u00e9ld\u00e1ul a zen\u00e9t szolg\u00e1ltat\u00f3 \u00f3ri\u00e1s hangfalakkal. Altorjay oszt\u00e1lyt\u00e1rsa, Varannai Istv\u00e1n akkor m\u00e1r az Echo egy\u00fcttesben j\u00e1tszott, t\u0151l\u00fck kapt\u00e1k k\u00f6lcs\u00f6n (a pinc\u00e9ben n\u00e9mileg \u00e1tnedvesedett) hangfalakat, az er\u0151s\u00edt\u0151t \u00e9s a k\u00e9t mikrofont. A sz\u00e1ll\u00edt\u00e1st \u00e9s az egy\u00e9b eszk\u00f6z\u00f6k (gipsz, feh\u00e9regerek, nejlonzs\u00e1kok, kotonok, csirke, fest\u00e9kek stb.) beszerz\u00e9s\u00e9t Balla Enik\u0151, Szentj\u00f3by Tam\u00e1s bar\u00e1tn\u0151je finansz\u00edrozta. A teljes k\u00f6lts\u00e9gvet\u00e9s kb. hatsz\u00e1z forint volt. Szem\u00e9lyes t\u00e1rgyk\u00e9nt ker\u00fclt be a tervbe az \u00e9telhord\u00f3, amelyben Altorjay \u00e9desanyja minden nap hazavitte a gy\u00e1rb\u00f3l az \u00e9telt, \u00e9s amelyb\u0151l a happening alatt a paprik\u00e1s krumplit ett\u00e9k.<\/p>\r\n\r\n

Az esem\u00e9ny t\u00e1rsadalmias\u00edt\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben megh\u00edv\u00f3t nyomtattak, melyhez Doromby K\u00e1roly ny\u00fajtott seg\u00edts\u00e9get a nyomdai kapcsolatai r\u00e9v\u00e9n, \u00e9s a Vigili\u00e1t is el\u0151\u00e1ll\u00edt\u00f3 nyomd\u00e1ba k\u00fcldte \u0151ket. Ott k\u00e9sz\u00fclt el, illeg\u00e1lisan Az eb\u00e9d<\/I> megh\u00edv\u00f3ja, tekintettel arra, hogy csak hivatalos int\u00e9zm\u00e9nynek, \u00e1llami szervnek volt jog\u00e1ban megh\u00edv\u00f3t nyomtatni, r\u00e1ad\u00e1sul minden esetben szerepelnie kellett rajta a felel\u0151s kiad\u00f3nak. A happening megh\u00edv\u00f3j\u00e1n nem csak hogy a felel\u0151s kiad\u00f3 nincs f\u00f6lt\u00fcntetve, de az a titkosszolg\u00e1latot irrit\u00e1l\u00f3 kit\u00e9tel is olvashat\u00f3 rajta, hogy \u201emegjelen\u00e9s k\u00f6telez\u0151\u201d. A megh\u00edvottak n\u00e9vsora alapj\u00e1n a szervez\u0151k irodalmi orient\u00e1ci\u00f3ja – vagyis az a v\u00e1laszt\u00e1suk, hogy a hivatalos k\u00e1nonnal szemben mely \u00e9rtelmis\u00e9gieket tekintett\u00e9k legitim szerepl\u0151knek – egyszersmind \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9letk\u00e9nt t\u00fckr\u00f6z\u0151dik: t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt Hamvas B\u00e9la, Pilinszky J\u00e1nos, We\u00f6res S\u00e1ndor, Petrigalla P\u00e1l, Doromby K\u00e1roly, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s, V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 neve szerepel a dokumentumokban. B\u00e1r a t\u00f6bbs\u00e9g\u00fck nem ment el az esem\u00e9nyre, We\u00f6res S\u00e1ndor \u00e9s Hamvas B\u00e9la nagy \u00e9rdekl\u0151d\u00e9st mutatott a happening ir\u00e1nt, a szint\u00e9n megh\u00edvott F\u00fclep Lajos cs\u00fafond\u00e1ros reakci\u00f3j\u00e1b\u00f3l pedig kider\u00fcl, hogy b\u00e1r voltak fenntart\u00e1sai, nem csak hogy tudott Az eb\u00e9d<\/I> megrendez\u00e9s\u00e9nek r\u00e9szleteir\u0151l, hanem elm\u00e9letileg is t\u00e1j\u00e9kozott volt. (95)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A happening lebonyol\u00edt\u00e1s\u00e1nak r\u00e9szletes, visszaeml\u00e9kez\u00e9sen alapul\u00f3, autentikus le\u00edr\u00e1sa Altorjay G\u00e1bort\u00f3l sz\u00e1rmazik: (96)<\/a> ezek szerint az esem\u00e9ny egy r\u00e9gi, XV-XVI. sz\u00e1zadi, bolt\u00edves pincehelyis\u00e9gben zajlott, amely egy kertb\u0151l volt megk\u00f6zel\u00edthet\u0151. A l\u00e1togat\u00f3knak egy s\u0171r\u0171 lugason kellett \u00e1tjutniuk, melynek v\u00e9g\u00e9n a f\u00f6ldbe f\u00e9lig be\u00e1sott, \u00edr\u00f3g\u00e9pen g\u00e9pel\u0151, napellenz\u0151s Szentj\u00f3by fogadta \u0151ket, aki m\u00f6g\u00f6tt egy f\u00f6lgy\u00fajtott babakocsi l\u00e1ngolt. Mellette egy f\u00f6ldbe sz\u00fart \u00e1s\u00f3t k\u00f6telek k\u00f6t\u00f6ttek \u00f6ssze egy porolt\u00f3val, a k\u00f6t\u00e9l v\u00e9g\u00e9n pedig l\u00e1bosba helyezett eleven csirke volt, amelyet n\u00e9ha f\u00f6lh\u00fazott, majd sp\u00e1rg\u00e1val visszaengedett.<\/p>\r\n\r\n

A pinc\u00e9be lejut\u00f3 l\u00e1togat\u00f3kat teljes s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g \u00e9s tizen\u00f6t perces v\u00e1rakoz\u00e1s ut\u00e1n a kort\u00e1rs lengyel zeneszerz\u0151, Krzysztof Penderecki Hirosim\u00e1<\/I>j\u00e1nak eltorz\u00edtott, frenetikus hanger\u0151vel sz\u00f3l\u00f3 v\u00e1ltozata fogadta. Miut\u00e1n a zene v\u00e9get \u00e9rt, az asztalon \u00e1ll\u00f3, felgy\u00fajtott r\u00f3zsacsokor n\u00e9mik\u00e9pp bevil\u00e1g\u00edtotta a helyis\u00e9get. Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by az el\u0151t\u00e9rben \u00e1ll\u00f3 asztaln\u00e1l \u00fclt, amelyen a v\u00e1z\u00e1n k\u00edv\u00fcl egy \u00e9telhord\u00f3 volt. A h\u00e1tt\u00e9rben ember nagys\u00e1g\u00fa k\u00e9pkeret, j\u00e9gszekr\u00e9ny, f\u00f6l\u00f6tte pedig rozsd\u00e1s bicikliker\u00e9k \u00f3r\u00e1val, melyet a happening alatt t\u00f6bbsz\u00f6r elind\u00edtottak \u00e9s meg\u00e1ll\u00edtottak<\/a>. A csirke az asztal mellett hevert, l\u00e1bosba k\u00f6t\u00f6zve. Mik\u00f6zben az \u00e9telhord\u00f3b\u00f3l paprik\u00e1s krumplit ettek<\/a>, a bekapcsolt er\u0151s\u00edt\u0151k f\u00f6ler\u0151s\u00edtettek valamennyi zajt, bele\u00e9rtve a mikrofonhoz tartott csirke rik\u00e1csol\u00e1s\u00e1t \u00e9s az \u00f6klendez\u00e9s hangj\u00e1t, amikor m\u0171anyag zs\u00e1kokba pr\u00f3b\u00e1lt\u00e1k meg kih\u00e1nyni az eb\u00e9det. Szentj\u00f3by beletette a csirk\u00e9t a zs\u00e1kba, a tartalm\u00e1t Altorjay fej\u00e9re \u00f6nt\u00f6tte, majd sz\u00f6geket vert a t\u00e1ny\u00e9rokba.<\/p>\r\n\r\n

Altorjay szerint innen felgyorsultak az esem\u00e9nyek: tagl\u00f3t vett el\u0151 \u00e9s megpr\u00f3b\u00e1lta \u00f6sszez\u00fazni a berendez\u00e9st, a keretbe foglalt Jankovics Mikl\u00f3st fogkr\u00e9mmel kent\u00e9k be, az els\u0151 sorban \u00fcl\u0151 n\u0151nek feh\u00e9r egereket adtak, amelyeket a happening sor\u00e1n a r\u00e9sztvev\u0151k ide-oda dob\u00e1ltak. Jankovicsra rohamsisakot adtak \u00e9s odak\u00f6t\u00f6zt\u00e9k a kerethez. Az \u00f6sszet\u00f6rt asztalra r\u00e1\u00e1ll\u00edtott\u00e1k<\/a> a rozsd\u00e1s biciklikereket \u00e9s k\u00e9t rozsd\u00e1s rollert, \u00f6sszeer\u0151s\u00edtett\u00e9k \u0151ket, majd bekent\u00e9k ken\u0151szappannal \u00e9s fogkr\u00e9mmel. Ezut\u00e1n nagy mennyis\u00e9g\u0171 tollat sz\u00f3rtak sz\u00e9t, a rolleres-csirk\u00e9s \u00e9p\u00edtm\u00e9nyre, valamint a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gre, akik oda-vissza dob\u00e1lt\u00e1k a tollakat. A h\u00e1ts\u00f3 sorokban valakik gy\u00fajtogatni kezdtek, Altorjay eloltotta a t\u00fczet. Pirosra \u00e9s k\u00e9kre sz\u00ednezett gipszet kevertek, bekent\u00e9k \u00e9s megdob\u00e1lt\u00e1k vele Jankovicsot, a falat \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get. A gipszmassz\u00e1val megt\u00f6lt\u00f6ttek egy \u00f3vszert. K\u00f6zben t\u0171rhetetlen hanger\u0151vel megsz\u00f3lalt Beethoven \u00d6r\u00f6m\u00f3d\u00e1<\/I>ja (\u00f6sszev\u00e1gva a Hirosim\u00e1<\/I>val), \u00e9s az akci\u00f3 Altorjay szerint v\u00e9gletes ekszt\u00e1zisba torkollott: Jankovics fej\u00e9re \u00f6nt\u00f6tt\u00e9k a marad\u00e9k gipszet, rothadt anyagokkal megdob\u00e1lt\u00e1k, nyak\u00e1ba k\u00f6t\u00f6tt\u00e9k a csirk\u00e9t, \u00e9s sp\u00e1rg\u00e1kkal mindennel \u00f6sszek\u00f6t\u00f6zt\u00e9k, mindenkit mindenkivel pr\u00f3b\u00e1ltak \u00f6sszek\u00f6tni, amikor Szentj\u00f3by termosszal \u00f6sszet\u00f6rte a villanyk\u00f6rt\u00e9t, \u00e9s s\u00f6t\u00e9t lett.<\/p>\r\n\r\n

A happening ut\u00f3t\u00f6rt\u00e9net\u00e9hez tartozik, hogy ekkor valakik b\u00fatorokkal eltorlaszolt\u00e1k a kij\u00e1ratot, majd miut\u00e1n a t\u00e1rsas\u00e1g kiszabadult, kider\u00fclt, hogy a kertb\u0151l elt\u0171nt az \u00edr\u00f3g\u00e9p. Az esem\u00e9nyekbe V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 avatkozott be Liszi\u00e1k Elekkel, \u00e9s az \u00edr\u00f3g\u00e9pet a D\u00e9li p\u00e1lyaudvar csomagmeg\u0151rz\u0151j\u00e9ben helyezt\u00e9k el. St. Turba Tam\u00e1s szerint ez a kis intervenci\u00f3 adekv\u00e1t \u00e9s m\u00e9lt\u00f3 volt az esem\u00e9nyhez. (97)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Kontextus<\/I><\/p>\r\n\r\n

A rendszerv\u00e1lt\u00e1st k\u00f6vet\u0151en N\u00e9meth Lajos, a K\u00e1d\u00e1r-korszak egyik meghat\u00e1roz\u00f3, \u201ereformkommunista\u201d m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9n\u00e9sze (98)<\/a> \u00fagy fogalmazott, hogy a hatvanas \u00e9vekben megjelen\u0151 neodada, a happening \u00e9s a konceptu\u00e1lis m\u0171v\u00e9szet olyan jelens\u00e9gei voltak a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szetnek, amelyeket \u2013 szemben a pop arttal, illetve az op-arttal \u2013 \u201enem lehetett a magyar trad\u00edci\u00f3b\u00f3l levezetni\u201d. (99)<\/a> Ezzel a meg\u00e1llap\u00edt\u00e1ssal N\u00e9meth Lajos nem puszt\u00e1n a hetvenes \u00e9vekre kulmin\u00e1l\u00f3d\u00f3 \u201enemzeti\u201d kontra \u201enemzetk\u00f6zi\u201d fogalomp\u00e1rral le\u00edrhat\u00f3 diskurzus akkori ir\u00e1ny\u00e1t foglalta \u00f6ssze (100)<\/a>, hanem meghat\u00e1rozta a happening egyik l\u00e9nyeges aspektus\u00e1t, illetve elm\u00e9leti kontextus\u00e1nak kereteit is. A happening azzal a pimaszs\u00e1g\u00e1val irrit\u00e1lta a K\u00e1d\u00e1r-kor kultur\u00e1lis ideol\u00f3gusait \u00e9s titkosszolg\u00e1lati appar\u00e1tus\u00e1t, hogy t\u00f6k\u00e9letesen figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyta a vasf\u00fcgg\u00f6ny \u00e1ltal meghat\u00e1rozott kett\u00e9osztotts\u00e1got, \u00e9s hely\u00e9t a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet\/antim\u0171v\u00e9szet glob\u00e1lis ter\u00e9ben hat\u00e1rozta meg.<\/p>\r\n\r\n

A happening az els\u0151 olyan jelens\u00e9g volt a XX. sz\u00e1zadi, \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t illet\u0151en addig soha meg nem k\u00e9rd\u0151jelezett m\u0171v\u00e9szet t\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben, amelynek semmilyen \u201eregisztr\u00e1lt\u201d magyarorsz\u00e1gi el\u0151zm\u00e9nye nem volt. Az Iparterv gener\u00e1ci\u00f3 eg\u00e9sz\u00e9vel kapcsolatban f\u00f6lemlegetett \u201enyugatos\u201d \u201eidegens\u00e9g\u201d els\u0151sorban a K\u00e1d\u00e1r-korszak szocialista realizmus\u00e1nak \u00e9rv\u00e9nytelens\u00e9g\u00e9t, a rajta k\u00edv\u00fcl val\u00f3 l\u00e9tez\u00e9st jelentette, amely k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen felt\u0171n\u0151 volt a korszak par excellence m\u0171v\u00e9szeinek (Kondor B\u00e9la, Sha\u00e1r Erzs\u00e9bet, Vilt Tibor) semleges univerzalizmus\u00e1val szemben. Az Ipartervesek fest\u0151inek (Bak Imre, Keser\u0171 Ilona, N\u00e1dler Istv\u00e1n,) \u00faj modernizmusa adapt\u00e1lta ugyan a nyugati t\u00e9rf\u00e9l aktu\u00e1lis vizu\u00e1lis eredm\u00e9nyeit, de ahogy N\u00e9meth Lajos is megjegyezte, ezek m\u00e9g \u201elogikus k\u00f6vetkezm\u00e9nyei a modern m\u0171v\u00e9szet nagy kalandj\u00e1nak\u201d, amelyeket elm\u00e9letileg-filoz\u00f3fiailag a magyarorsz\u00e1gi progressz\u00edv trad\u00edci\u00f3hoz is k\u00f6thet\u0151k, \u00e9s mindv\u00e9gig a m\u0171v\u00e9szet legitim medi\u00e1lis keretei k\u00f6z\u00f6tt maradtak. (101)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A happening megrendez\u00e9s\u00e9vel azonban nem kevesebb t\u00f6rt\u00e9nt, mint hogy a szervez\u0151k felr\u00fagt\u00e1k azt a k\u00e1d\u00e1ri konszenzust, mely szerint az egzisztenci\u00e1lis biztons\u00e1g \u00edg\u00e9ret\u00e9\u00e9rt cser\u00e9be nem k\u00e9rd\u0151jelezhet\u0151 meg a rendszer szab\u00e1lyainak \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9ge. A szab\u00e1lyok pedig arra is vonatkoztak, hogy senki nem l\u00e9pi \u00e1t a hidegh\u00e1bor\u00fa keleti t\u00e9rfel\u00e9n \u00e9rv\u00e9nyes hivatalos modernizmus hat\u00e1rait. Azzal, hogy a happening magyarorsz\u00e1gi bevezet\u00e9s\u00e9vel \u201eaz amerikai imperializmus\u201d \u00e1ltal kik\u00eds\u00e9rletezett, a szocialista val\u00f3s\u00e1ggal ellent\u00e9tes, agressz\u00edv es eszt\u00e9tika-ellenes jelens\u00e9g k\u00e9pvisel\u0151iv\u00e9 v\u00e1ltak, Szentj\u00f3by\u00e9k nem puszt\u00e1n a m\u0171v\u00e9szet, hanem t\u00e1gabban, a t\u00e1rsadalom ter\u00fclet\u00e9n \u00e9rv\u00e9nyes konszenzust r\u00fagtak f\u00f6l. Ilyen \u00e9rtelemben a happening a direkt rivaliz\u00e1l\u00e1snak abban a hidegh\u00e1bor\u00fas er\u0151ter\u00e9ben \u00e9rtelmezend\u0151, amelyben a k\u00e9t nagy ellenf\u00e9l, az Egyes\u00fclt \u00c1llamok \u00e9s a Szovjetuni\u00f3 egyar\u00e1nt megtett mindent az\u00e9rt, hogy a m\u0171v\u00e9szetben, a tudom\u00e1nyban es term\u00e9szetesen a technik\u00e1ban minden lehets\u00e9ges eszk\u00f6zt felhaszn\u00e1lva, prim\u00e1tust szerezzen a m\u00e1sik f\u00f6l\u00f6tt.<\/p>\r\n\r\n

Magyarorsz\u00e1gon a hivatalos zenei diskurzusokban az \u201eimperializmus amerikai zeneboh\u00f3cak\u00e9nt\u201d aposztrof\u00e1lt John Cage (102)<\/a> \u00e9s a tan\u00edtv\u00e1nyi k\u00f6r\u00e9be tartoz\u00f3 Allan Kaprow, valamint George Brecht, Dick Higgins stb. \u00e1ltal k\u00e9pviselt fluxush\u00e1l\u00f3zat m\u0171k\u00f6d\u00e9se jelentette azt az \u201eellens\u00e9ges\u201d kultur\u00e1lis kontextust, amelyhez az els\u0151 happening csatlakozott. Cage m\u0171k\u00f6d\u00e9se egy sor olyan elemet vezetett be a m\u0171v\u00e9szeti gondolkod\u00e1sba, amely visszavonhatatlanul \u00e1talak\u00edtotta az intenci\u00f3ra, a befogad\u00e1sra, illetve legf\u0151k\u00e9ppen a m\u0171v\u00e9szet \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9re vonatkoz\u00f3 elk\u00e9pzel\u00e9s\u00e9ket. A zenei hang deprofesszionaliz\u00e1l\u00e1sa \u00e9s kor\u00e1bbi, elitista funkci\u00f3j\u00e1b\u00f3l val\u00f3 felszabad\u00edt\u00e1sa azzal a k\u00f6vetkezm\u00e9nnyel j\u00e1rt, hogy a hang csup\u00e1n egy elemm\u00e9 v\u00e1lt az \u00e9rz\u00e9kel\u00e9s t\u00e9rbeli-id\u0151beli dimenzi\u00f3j\u00e1ban. (103)<\/a> A hangok szervez\u0151d\u00e9s\u00e9ben a kor\u00e1bbi z\u00e1rt zenei kompoz\u00edci\u00f3k fegyelmezetts\u00e9ge helyett a v\u00e9letlen szerepe er\u0151s\u00f6d\u00f6tt f\u00f6l, \u00e9s olyan, a statikuss\u00e1g \u00e9s a linearit\u00e1s ellen\u00e9ben hat\u00f3 megold\u00e1sok, mint a nem-sz\u00e1nd\u00e9kolts\u00e1g, illetve a m\u0171 nyitva hagy\u00e1sa, a befejezetlens\u00e9g.<\/p>\r\n\r\n

Mindennek az el\u0151zm\u00e9nye fellelhet\u0151 volt a dadaizmus performativit\u00e1s\u00e1ban (t\u00e9r- \u00e9s id\u0151szeml\u00e9let\u00e9ben), valamint Marcel Duchamp teoretikus gondolkod\u00e1s\u00e1ban a befogad\u00f3i szerep hangs\u00falyoz\u00e1s\u00e1r\u00f3l, amely a m\u0171 l\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1nak legfontosabb szakasz\u00e1t jelenti. Duchamp \u00e9s Cage kapcsolat\u00e1nak (104)<\/a> egyik hozad\u00e9ka (az avantg\u00e1rd kontinuit\u00e1sa mellett) a n\u00e9z\u0151\/hallgat\u00f3 funkcion\u00e1lis fel\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00e9se volt, mely t\u00e9m\u00e1r\u00f3l 1957-ben mindketten el\u0151ad\u00e1st is tartottak. Ahogy Julia Robinson megjegyezte, az a m\u00f3d, ahogy Cage 4\u201933\u201d<\/I> c\u00edm\u0171 kompoz\u00edci\u00f3ja megteremti a keretet a \u201etal\u00e1lt hang\u201d sz\u00e1m\u00e1ra, felt\u00e9tlen\u00fcl analogikus Duchamp ready-made koncepci\u00f3j\u00e1val, amely \u00fajraosztja a kreat\u00edv aktusban megl\u00e9v\u0151 hangs\u00falyokat, benne a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g \u00e9s a m\u0171v\u00e9sz szerep\u00e9vel, maga a m\u0171 pedig eg\u00e9szen \u00faj viszonylatok h\u00e1l\u00f3zat\u00e1ban v\u00e1lik \u00e9rtelmezhet\u0151v\u00e9. (105)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Elm\u00e9leti \u00e9s kollaborat\u00edv h\u00e1ttere volt teh\u00e1t Marcel Duchamp 1967-es meg\u00e1llap\u00edt\u00e1s\u00e1nak, amellyel a happening \u00fajdons\u00e1ga mellett \u00e9rvelt: \u00fagy fogalmazott, hogy a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetben nagyon kev\u00e9s olyan jelens\u00e9get l\u00e1t a happeningen k\u00edv\u00fcl, amely ne kapcsol\u00f3dna valamilyen m\u00f3don a hagyom\u00e1nyhoz, illetve ne puszt\u00e1n a fest\u00e9szet meg\u00faj\u00edt\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekedne. (106)<\/a> Ekkor m\u00e1r t\u00f6bb mint t\u00edz \u00e9ves m\u00falt \u00e1llt a happening-gyakorlat m\u00f6g\u00f6tt, melynek geneal\u00f3gi\u00e1j\u00e1ba az elnevez\u00e9st megteremt\u0151 Allan Kaprow John Cage mellett Jackson Pollock akci\u00f3fest\u00e9szet\u00e9t is bevonta. A kifejez\u00e9s \u2013 egy partit\u00fara r\u00e9szek\u00e9nt – el\u0151sz\u00f6r 1959-ben jelent meg nyomtat\u00e1sban, a Rutgers University \u00e1ltal kiadott Antologist<\/I> sz\u00e1m\u00e1ra \u00edrt cikk\u00e9ben, \u00e9s ugyanebben az \u00e9vben rendezte meg nagy hat\u00e1s\u00fa happeningj\u00e9t a New York-i Reuben Gallery-ben, \u201e18 Happenings in Six Parts\u201d c\u00edmmel.<\/p>\r\n\r\n

Hab\u00e1r \u00e1ll\u00edt\u00e1sa szerint nem \u00e1llt sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ban a defin\u00edci\u00f3teremt\u00e9s, s\u0151t, mint \u00edrja, egy ideig a terminus haszn\u00e1lat\u00e1t is pr\u00f3b\u00e1lta megakad\u00e1lyozni, (107)<\/a> Kaprow szisztematikusan, pontokba szedve kanoniz\u00e1lta az \u00faj m\u0171fajt \u00e9s krit\u00e9riumait az 1965-ben megjelentetett Assemblage, Environments & Happenings<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9ben. (108)<\/a> A happening, a \u201enem intellektualiz\u00e1lt \u00e9s nem kulturaliz\u00e1lt tapasztalatok\u201d m\u0171v\u00e9szete a r\u00e9gi \u00e9rt\u00e9kek kritik\u00e1j\u00e1nak alapjain j\u00f6tt l\u00e9tre, melybe az int\u00e9zm\u00e9nykritika (a m\u0171vek term\u00e9szet\u00e9vel ellent\u00e9tes prezent\u00e1ci\u00f3s m\u00f3dozatokkal oper\u00e1l\u00f3, a n\u00e9z\u0151i r\u00e9szv\u00e9telt korl\u00e1toz\u00f3 m\u00fazeumok \u00e9s gal\u00e9ri\u00e1k b\u00edr\u00e1lata) is beletartozik. A hagyom\u00e1nyos ki\u00e1ll\u00edt\u00f3terek elhagy\u00e1s\u00e1val a m\u0171v\u00e9szet terep\u00e9nek elitizmus\u00e1t a k\u00f6znapi vil\u00e1g terei v\u00e1ltott\u00e1k f\u00f6l, ahol az addigi hierarchikus viszonyrendszerek helyett az adott k\u00f6rnyezet, illetve a benne l\u00e9v\u0151 t\u00e1rgyak k\u00f6z\u00f6tt egyenrang\u00fa kapcsolat j\u00f6het l\u00e9tre. Ezt a t\u00e1rgyi-id\u0151beli, h\u00e1l\u00f3zatos egyenrang\u00fas\u00e1got nevezi Kaprow environmentnek, amely szoros viszonyban van mag\u00e1val a happeninggel, pontosabban \u201eakt\u00edv \u00e9s passz\u00edv oldalai egyazon \u00e9remnek, melynek alapelve a kiterjeszt\u00e9s. \u00cdgy egy environment nem kevesebb, mint egy happening.\u201d (109)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A m\u0171v\u00e9sz, a happening emberi t\u00e9nyez\u0151je ebben a konstell\u00e1ci\u00f3ban a t\u00f6bbi elemmel egyenrang\u00fa r\u00e9sztvev\u0151je a v\u00e9letlen \u00e1ltal meghat\u00e1rozott esem\u00e9nynek, vagy esem\u00e9ny-l\u00e1ncolatnak. Kaprow szerint a v\u00e9letlen m\u00f3dszerek el\u0151nye, hogy a m\u0171v\u00e9sz kiszabadulhat a megszokott kapcsolataib\u00f3l (110)<\/a>, a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g pedig \u2013 optim\u00e1lis esetben – egyszer\u0171en megsz\u0171nik \u00e9s r\u00e9sztvev\u0151v\u00e9 alakul \u00e1t \u2013 kiv\u00e9ve azt az esetet, amikor a partit\u00fara c\u00e9lja kifejezetten a passzivit\u00e1s, a n\u00e9z\u00e9s. A happening-tapasztalatban \u00edgy nem csak a befogad\u00e1s alakul \u00e1t r\u00e9szv\u00e9tell\u00e9, hanem a m\u0171alkot\u00e1s interpretat\u00edv z\u00e1rts\u00e1ga, a m\u0171v\u00e9sz \u00e9s a n\u00e9z\u0151 k\u00f6z\u00f6tti konszenzu\u00e1lis \u00fczenet\u00e1tad\u00e1s is \u00e9rv\u00e9ny\u00e9t vesz\u00edti az esem\u00e9ny szekvenci\u00e1i k\u00f6z\u00f6tti koll\u00e1zsviszony kiterjeszt\u00e9se sor\u00e1n.<\/p>\r\n\r\n

A Kaprow \u00e1ltal megfogalmazott \u00e9s h\u00e9t pontban \u00f6sszefoglalt aj\u00e1nl\u00e1s elm\u00e9leti \u00e9s technikai szempontokat egyar\u00e1nt tartalmaz, de \u0151 maga sem ragaszkodott minden esetben a betart\u00e1sukhoz. Egyes eur\u00f3pai happenerek, mint p\u00e9ld\u00e1ul Jean Jacques Lebel, a k\u00e9s\u0151bbiek sor\u00e1n nem tartott\u00e1k be p\u00e9ld\u00e1ul az egyszeris\u00e9g elv\u00e9t. A sz\u00f6veg ink\u00e1bb v\u00e1zlat, kiindul\u00e1si lehet\u0151s\u00e9g egy olyan, \u00fajszer\u0171 gondolkod\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra, mely \u2013 a t\u00f6rt\u00e9neti avantg\u00e1rdot k\u00f6vetve \u2013 az \u00e9let \u00e9s a m\u0171v\u00e9szet viszony\u00e1t helyezi f\u00f3kuszba. A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g ott h\u00faz\u00f3dik, hogy a happening az avantg\u00e1rd r\u00e9gi ut\u00f3pi\u00e1j\u00e1t, \u00e9let \u00e9s m\u0171v\u00e9szet egys\u00e9g\u00e9t nem megval\u00f3s\u00edtani akarta, hanem ab ovo egys\u00e9gben l\u00e1tta. Ebb\u0151l az a logikai l\u00e9p\u00e9s k\u00f6vetkezett, hogy b\u00e1r Kaprow nem z\u00e1rk\u00f3zott el a happening m\u0171v\u00e9szetk\u00e9nt val\u00f3 defini\u00e1l\u00e1s\u00e1t\u00f3l, olyan \u201em\u0171v\u00e9szetnek\u201d tekintette, amely k\u00edv\u00fcl \u00e1llt a kult\u00fara hagyom\u00e1nyos rendszer\u00e9n. A happeningek tere enn\u00e9lfogva nem a szokv\u00e1nyos gal\u00e9ria-t\u00e9r, hanem meglep\u0151 \u00e9s v\u00e1ltozatos, k\u00f6znapi helysz\u00edneket jelent, mint ahogy ide\u00e1lisan az id\u0151nek is v\u00e1ltoz\u00f3nak \u00e9s nem \u00f6sszef\u00fcgg\u0151nek \u201ekell lennie\u201d. <\/p>\r\n\r\n

Kaprow kritikailag jegyzi meg, hogy a korai happeningek megrendez\u00e9se sor\u00e1n a fenti t\u00e9zisek nem minden esetben val\u00f3sultak meg marad\u00e9ktalanul, mert a m\u0171v\u00e9szek abba a hib\u00e1ba estek, hogy t\u00fals\u00e1gosan elszigetelt\u00e9k a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get a r\u00e9szv\u00e9telt\u0151l, mi\u00e1ltal a sz\u00ednh\u00e1zhoz (vagyis a r\u00f6gz\u00fclt kultur\u00e1lis szok\u00e1sokhoz) ker\u00fclt k\u00f6zelebb az esem\u00e9ny. A happening ugyan kiz\u00e1rja az esem\u00e9ny sor\u00e1n a verbalit\u00e1st (legfeljebb szavak elhangz\u00e1s\u00e1t engedi, \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 textusokat nem), ellent\u00e9tben az er\u0151teljes zenei komponenssel, a sz\u00ednh\u00e1z \u00e9s a happening k\u00f6z\u00f6tti \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek t\u00e1rgyal\u00e1sa a happening-elm\u00e9let egyik hangs\u00falyos aspektusa volt, a m\u0171faj megjelen\u00e9se \u00f3ta. Bizony\u00e1ra nem v\u00e9letlen, hogy Magyarorsz\u00e1gon \u00e9pp egy sz\u00ednh\u00e1zi magazin foglalkozott el\u0151sz\u00f6r a happening-jelens\u00e9ggel, mint ahogy az sem, hogy h\u00e1rom \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb, 1969-ben a Sz\u00ednh\u00e1z<\/I> c\u00edm\u0171 lapban jelent meg a hatvanas \u00e9vek happening-recepci\u00f3j\u00e1nak elm\u00e9letileg legfelk\u00e9sz\u00fcltebb \u00e9s legempatikusabb \u00edr\u00e1sa. (111)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Strukt\u00fara, elm\u00e9let<\/I><\/p>\r\n\r\n

Mint l\u00e1thattuk, Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by, a kor\u00e1bban v\u00e1zolt po\u00e9tikai el\u0151zm\u00e9nyeket \u00e9s a pop arttal kapcsolatos, konfliktusos fordulatot k\u00f6vet\u0151en a Film Sz\u00ednh\u00e1z Muzsika cikk\u00e9ben tal\u00e1lkozott a happening-fogalommal, melynek \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re Ember M\u00e1ria \u00e9pp egy Allan Kaprow-partit\u00far\u00e1t haszn\u00e1lt f\u00f6l. A szerz\u0151 nyilv\u00e1nval\u00f3an a nyugati imperialista m\u0171v\u00e9szet t\u00e9bolyult betegess\u00e9g\u00e9nek az illusztr\u00e1l\u00e1s\u00e1ra sz\u00e1nta az \u00edr\u00e1st, nem sz\u00e1molva azzal, hogy a happeninggel \u00f6sszekapcsolt \u201ebotr\u00e1ny\u201d \u00e9s \u201el\u00e1zad\u00e1s\u201d kifejez\u00e9sek nem \u00e9ppen a k\u00edv\u00e1nt, elrettent\u0151 hat\u00e1st \u00e9rik el az \u00faj gener\u00e1ci\u00f3 k\u00e9pvisel\u0151in\u00e9l. A cikkben id\u00e9zett botr\u00e1nyos amerikai happening, a S\u00f6pr\u00e9s<\/I>, melyet Kaprow Woodstockban adott el\u0151 1962-ben, \u201eirracionalizmus\u00e1val\u201d alkalmasnak t\u0171nt annak az \u201eamorf l\u00e1zad\u00e1snak\u201d a k\u00e9pviselet\u00e9re, amelyet egy\u00e9bk\u00e9nt Magyarorsz\u00e1gon is az ifj\u00fas\u00e1gi szubkult\u00far\u00e1val kapcsolatos \u201eprobl\u00e9m\u00e1k\u201d le\u00edr\u00e1s\u00e1ra haszn\u00e1ltak: (112)<\/a><\/p>\r\n\r\n

\u201eA sz\u00ednpadon alkonyian s\u00f6t\u00e9t. Egy halom rongyos \u00fajs\u00e1gpap\u00edr, sz\u00e9tt\u00f6rt dobozok \u00e9s egy\u00e9b szem\u00e9t alatt egy ember fekszik.<\/I> A szem\u00e9tdomb k\u00f6zel\u00e9ben durva fadarabokb\u00f3l \u00e1csolt, rongyokkal \u00e9s pap\u00edrdarabokkal teleaggatott \u00e1llv\u00e1nyzat, rajta egy eleven kakas, f\u00e9ll\u00e1b\u00e1val odak\u00f6tve. A kulissz\u00e1k m\u00f6g\u00fcl n\u00e9h\u00e1ny munk\u00e1s j\u00f6n be, talicsk\u00e1val \u00e9s zs\u00e1kban szemetet hoznak, r\u00e1sz\u00f3rj\u00e1k a kupacra, hogy csak \u00fagy porzik<\/I>. Azut\u00e1n elmennek \u00e9s a halom m\u00e9ly\u00e9b\u0151l, \u00bbeleinte eg\u00e9szen halkan, \u00e1llati hangokra eml\u00e9keztet\u0151 hangok t\u00f6rnek el\u0151 \u2013 \u00edrja a szerz\u0151 -, brekeg\u0151 b\u00e9k\u00e1k vagy \u00e1s\u00edt\u00f3 gorill\u00e1k hangj\u00e1ra eml\u00e9keztetnek, egyre hangosabb\u00e1 v\u00e1lnak, a halom n\u00e9h\u00e1nyszor megemelkedik, azut\u00e1n kim\u00e1szik al\u00f3la egy f\u00e9rfi, \u0151rj\u00f6ng, kukor\u00e9kol, karj\u00e1val hadon\u00e1szik, mintha rep\u00fclne.\u00ab<\/I> Ekkor \u00e9szreveszi a kakast, el\u0151bb megmerevedik, azut\u00e1n elkezdi szem\u00e9ttel dob\u00e1lni, \u00bba kakas egyre hiszt\u00e9rikusabb lesz \u2013 hangzik a szerz\u0151i utas\u00edt\u00e1s -, csapdos maga k\u00f6r\u00fcl, feler\u0151s\u00edti az \u00e1ltal\u00e1nos \u0151rj\u00f6ng\u00e9s hangzavar\u00e1t.\u00ab<\/I> A f\u00e9rfi v\u00e9g\u00fcl let\u00e9pi a kakast az \u00e1llv\u00e1nyzatr\u00f3l, megforgatja a feje f\u00f6l\u00f6tt, a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g soraiba v\u00e1gja<\/I>, \u0151 maga pedig \u00e9lettelen\u00fcl roskad a szem\u00e9tkupac tetej\u00e9re.\u201d (113)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Ha a r\u00f6vid t\u00f6rt\u00e9neti \u00e1ttekint\u00e9s, illetve a nemzetk\u00f6zi mozgalom-jelleg \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9se nem is lett volna elegend\u0151 \u00e9s vonz\u00f3, a Kaprow-partit\u00fara mindenk\u00e9pp ide\u00e1ltipikus v\u00e1laszt\u00e1s volt a m\u0171faj elm\u00e9leti-struktur\u00e1lis meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez \u2013 az indul\u00f3 happenerek szempontj\u00e1b\u00f3l. Az eb\u00e9d<\/I> sokat hasznos\u00edtott ebb\u0151l a r\u00f6vid esem\u00e9nyle\u00edr\u00e1sb\u00f3l (\u00e9s itt nem is felt\u00e9tlen\u00fcl az olyan didaktikus mot\u00edvum-p\u00e1rhuzamokra gondolok, mint a megk\u00f6t\u00f6z\u00f6tt sz\u00e1rnyassal val\u00f3 m\u0171veletek, b\u00e1r az sem elhanyagolhat\u00f3 aspektus), mert szinte receptszer\u0171en kiolvashat\u00f3k bel\u0151le a Kaprow-f\u00e9le, fentebb v\u00e1zolt happening-elvek. Az els\u0151 happening az amerikai gyakorlat egy elm\u00e9letileg reprezentat\u00edv p\u00e9ld\u00e1j\u00e1b\u00f3l kiindulva adapt\u00e1lta azt a szellemis\u00e9get, amelyhez egy\u00fattal csatlakozni k\u00edv\u00e1nt, de az intuit\u00edv m\u00f3don f\u00f6lt\u00e1rt keretet helyi problematik\u00e1val \u2013 az esem\u00e9nyben megl\u00e9v\u0151 destrukci\u00f3nak orient\u00e1ci\u00f3t biztos\u00edt\u00f3 \u2013 lok\u00e1lis t\u00e1rsadalomkritikai tartalommal t\u00f6lt\u00f6tte meg. B\u00e1rmennyire is n\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u00f6tt minden el\u0151zetes elm\u00e9leti h\u00e1tteret, a megval\u00f3sult happening a nemzetk\u00f6zi akcionizmusba illeszked\u0151 \u00e9s tartoz\u00f3 nyelven besz\u00e9lt a kelet-eur\u00f3pai, f\u00f6ldalatti illegalit\u00e1sba k\u00e9nyszer\u00fclt ellenz\u00e9ki \u00e9rtelmis\u00e9g m\u0171v\u00e9szethez, t\u00e1rsadalomhoz val\u00f3 kritikai viszony\u00e1r\u00f3l. Ez az a t\u00f6bblet, amely t\u00falmutat a Kaprow-f\u00e9le modell politikai semlegess\u00e9g\u00e9n.<\/p>\r\n\r\n

De hogyan is n\u00e9zett ki az a konkr\u00e9t elm\u00e9leti \u00e9s technikai keret, amelyhez csatlakozniuk lehetett: Kaprow partit\u00far\u00e1j\u00e1nak leghangs\u00falyosabb elve a fokoz\u00e1s<\/I>. A S\u00f6pr\u00e9s<\/I> alkonyi s\u00f6t\u00e9ts\u00e9gben indul, majd az egyre intenz\u00edvebb\u00e9 v\u00e1l\u00f3 zene \u00e9s mozg\u00e1s egyidej\u0171s\u00e9ge eg\u00e9szen v\u00e9gletes, \u0151rj\u00f6ng\u00e9sig fokoz\u00f3d\u00f3 esem\u00e9nny\u00e9 alakul. Az eszk\u00f6z\u00f6k \u00e9s anyagok<\/I> szerep\u00e9vel m\u00e1r az 1965-\u00f6s k\u00f6tetben is foglalkozott Kaprow, ahol azt \u00edrja, hogy kiv\u00e1laszt\u00e1sukat els\u0151dlegesen a v\u00e9letlen hat\u00e1rozza meg, \u00e9s az \u00edgy kiv\u00e1lasztott anyagok (\u00fajs\u00e1gpap\u00edr, t\u00f6rmel\u00e9k, szem\u00e9t) romland\u00f3s\u00e1ga, t\u00f6r\u00e9kenys\u00e9ge a muland\u00f3s\u00e1g kontra maradand\u00f3s\u00e1g<\/I> k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6r\u00e9t veti f\u00f6l az environmentben. (114)<\/a> A happening hangs\u00falyosan nonverb\u00e1lis<\/I> jelleg\u0171, ann\u00e1l l\u00e9nyegesebb szerep jut viszont a konvencion\u00e1lis zenei min\u0151s\u00e9gt\u0151l t\u00e1vol \u00e1ll\u00f3 konkr\u00e9t, emberi \u00e9s \u00e1llati hangok<\/I>nak, amelyek szint\u00e9n szisztematikusan er\u0151s\u00f6dnek az id\u0151 el\u0151re haladt\u00e1val. A hangok \u00e9s az emberi viselked\u00e9s m\u00e9diumai \u00e1ltal k\u00f6zvet\u00edtett agresszi\u00f3<\/I> v\u00e9g\u00fcl a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g ab\u00fazus<\/I>\u00e1ba torkollik, amikor a S\u00f6pr\u00e9s<\/I> f\u00e9rfi szerepl\u0151je a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g soraiba v\u00e1gja a kakast. <\/p>\r\n\r\n

Szentj\u00f3by el\u0151zetes v\u00e1zlata (115)<\/a> a happeninghez a fenti elvek meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9r\u0151l tan\u00faskodik: a list\u00e1n szerepl\u0151 anyagok r\u00e9szben a nemzetk\u00f6zi happening-praxisban is alkalmazott \u00e9s saj\u00e1t, k\u00e9s\u0151bbi \u201evegyi\u201d happeningjeinek eszk\u00f6zhaszn\u00e1lat\u00e1ra jellemz\u0151 elemek: hangsz\u00f3r\u00f3k, mikrofon, k\u00e1d, s\u00f3, benzin, forr\u00f3 v\u00edz, gipsz, agyag, liszt, m\u00e9sz, gramofon, t\u00e1vcs\u0151, petr\u00f3leum, sp\u00e1rga, toj\u00e1s, sz\u00f6gek, gyertya, \u00edr\u00f3g\u00e9p, festm\u00e9nyek stb. A felsorol\u00e1sban egym\u00e1ssal \u201ealogikus\u201d (116)<\/a> viszonyban l\u00e9v\u0151 akci\u00f3-tervek (eventek) is szerepelnek (koton felf\u00faj\u00e1s, vet\u00edt\u00e9s h\u00e1ttal \u00e9gre-szembe, lengyel v\u00e1rosn\u00e9z\u00e9s, libat\u00f6m\u00e9s, csoportk\u00e9p k\u00e9sz\u00edt\u00e9s, mikrofon b\u00fagat\u00e1s, akad\u00e1lyverseny, temet\u00e9s, fi\u00fak cs\u00f3kol\u00f3z\u00e1sa nyug\u00e1gyban), amelyek t\u00f6bbs\u00e9g\u00fckben lehet\u0151s\u00e9gek maradtak, de mutatj\u00e1k a gondolkod\u00e1s ir\u00e1ny\u00e1t. A megval\u00f3sult happeninghez k\u00f6zelebb \u00e1ll egy r\u00f6vid, event-l\u00e1ncolatb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 forgat\u00f3k\u00f6nyv, amelyt\u0151l improvizat\u00edve szint\u00e9n elt\u00e9rtek, a happening-praxis mechanizmusa, illetve a v\u00e9gs\u0151 strukt\u00fara szempontj\u00e1b\u00f3l m\u00e9gis van jelent\u0151s\u00e9ge. (117)<\/a> Amennyire a tervb\u0151l kiolvashat\u00f3, az elk\u00e9pzelt esem\u00e9ny j\u00f3val r\u00f6videbb \u00e9s kev\u00e9sb\u00e9 szerte\u00e1gaz\u00f3 lett volna, de legf\u0151k\u00e9pp maguk sem sz\u00e1moltak azzal a kimer\u00fcl\u00e9sig fokoz\u00f3d\u00f3 dinamizmussal, amely a pinc\u00e9ben f\u00f6lszabadult.<\/p>\r\n\r\n

\u201eMindenki a pinc\u00e9ben (hangok-)
\r\nMire felj\u00f6nnek m\u00e1r eb\u00e9d.
\r\nH\u00e1ny\u00e1s. \u2013 M\u00e1rton fuvol\u00e1zik (eredetiben \u00e1th\u00fazva) trombit\u00e1l.
\r\nK\u00f6t\u00f6z\u00e9s \u2013 d\u00edsz\u00edt\u00e9s fuvol\u00e1zik (eredetiben \u00e1th\u00fazva) (trombit\u00e1l)
\r\nK\u00f6zben libat\u00f6m\u00e9s, befest\u00e9se, \u00e9s M\u00e1r-
\r\ntonra akaszt\u00e1sa, \u0151k a nyug\u00e1gyban. (felh\u00fazni)
\r\nK\u00f6zben T\u00e1rk\u00e1nyi (118)<\/a> kotont oszt.
\r\nF\u00faj\u00e1s (\u00d3da)\r\n<\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 tervek m\u00e9g azt megel\u0151z\u0151en k\u00e9sz\u00fcltek, hogysem mag\u00e1t a helysz\u00ednt, az underground l\u00e9tez\u00e9s metaforikus terepek\u00e9nt \u00e9rtelmezett pinc\u00e9t (119)<\/a> megtal\u00e1lt\u00e1k \u00e9s megtapasztalt\u00e1k volna. Ahogy a v\u00e1zlatb\u00f3l kiolvashat\u00f3 (\u00e9s Altorjay G\u00e1bor meger\u0151s\u00edtette), az alap\u00f6tlet maga az eb\u00e9d volt, illetve a hozz\u00e1 kapcsol\u00f3d\u00f3 r\u00e9szletek, de a r\u00e9szletek nagy r\u00e9sze m\u00e1r a pinc\u00e9ben tal\u00e1lt, funkci\u00f3tlann\u00e1 v\u00e1lt, el\u00f6regedett, sz\u00e9tes\u0151 t\u00e1rgyakhoz k\u00f6t\u0151d\u00f6tt, amelyek saj\u00e1tos, archaikus hangulatot \u00e9s id\u0151belis\u00e9get k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6ztek a helyis\u00e9gnek. (120)<\/a> Azzal, hogy a t\u00e1rgyak ready made st\u00e1tusz\u00e1hoz kapcsol\u00f3dtak, \u00e9s ebben a min\u0151s\u00e9g\u00fckben alkalmazt\u00e1k \u0151ket az akci\u00f3ban, az elitista m\u0171t\u00e1rgyfogalom lebont\u00e1s\u00e1nak duchampi trad\u00edci\u00f3j\u00e1t emelt\u00e9k be a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szeti diskurzusba. A pinc\u00e9ben l\u00e9trej\u00f6tt environment a tal\u00e1lt t\u00e1rgyak \u00e9s a koncepcion\u00e1lis effektusok (hang, h\u00e1ny\u00e1s, k\u00f6t\u00f6z\u00e9s) egy\u00fcttes rel\u00e1ci\u00f3j\u00e1b\u00f3l \u00e1llt \u00f6ssze, melyben az esem\u00e9nyeket realiz\u00e1l\u00f3 r\u00e9sztvev\u0151k maguk is a koll\u00e1zs-sziszt\u00e9ma anti-hierarchikuss\u00e1g\u00e1nak elemei voltak.<\/p>\r\n\r\n

Az eb\u00e9d<\/I> \u00e9rkez\u0151 k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g\u00e9t meglehet\u0151sen te\u00e1tr\u00e1lis l\u00e1tv\u00e1ny fogadta a f\u00f6ldbe \u00e1sott, g\u00e9pel\u0151 Szentj\u00f3byval, a l\u00e1bosba k\u00f6t\u00f6z\u00f6tt csirk\u00e9vel \u00e9s a l\u00e1ngol\u00f3 babakocsival, \u00e9s ez a teatralit\u00e1s a pinc\u00e9ben is fennmaradt, eg\u00e9szen addig, am\u00edg az esem\u00e9nyek interakci\u00f3ja \u00e1t nem terjedt egyr\u00e9szt a harmadik r\u00e9sztvev\u0151re (Jankovics Mikl\u00f3sra), illetve mag\u00e1ra a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gre. A fokoz\u00e1s \u2013 amely m\u00e9g Altorjay le\u00edr\u00e1s\u00e1b\u00f3l is ki\u00e9rezhet\u0151 \u2013 az esem\u00e9ny konstru\u00e1l\u00f3 koh\u00e9zi\u00f3ja volt, amely a k\u00e9s\u0151bbi happeningekre sokkal kev\u00e9sb\u00e9 volt jellemz\u0151, mint az els\u0151 alkalommal, amikor az aktorok nagyon is tudat\u00e1ban voltak az \u00faj m\u0171faj bevezet\u00e9s\u00e9nek. Az eb\u00e9d<\/I>, ak\u00e1rcsak a klasszikus S\u00f6pr\u00e9s<\/I>, illetve Lebel legt\u00f6bb, dadaista gy\u00f6ker\u0171 p\u00e1rizsi happeningje, s\u00f6t\u00e9tb\u0151l indul, \u00e9s t\u00f6bbdimenzi\u00f3j\u00fa fokoz\u00e1st visz v\u00e9gbe: s\u00f6t\u00e9tb\u0151l a f\u00e9nybe, csendb\u0151l a zajba (\u00e9s a zajhat\u00e1st felv\u00e1llal\u00f3 zen\u00e9be), a szcenikus t\u00e9rb\u0151l az interakci\u00f3ba. Szentj\u00f3by ut\u00f3lagos \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben: \u201eAz interakt\u00edv aktusok l\u00e1ncreakci\u00f3ban m\u0171k\u00f6dnek, s \u00edgy minden gyorsan \u00e9s megtapasztalhat\u00f3 m\u00f3don \u00f6sszekapcsol\u00f3dik minden m\u00e1s elemmel \u2013 nem \u00fagy, mint a lass\u00fa \u00e9s s\u00f6t\u00e9t t\u00f6rt\u00e9nelemben -, \u00e9s az aktusok eg\u00e9sz sorozata egym\u00e1sba kapcsol\u00f3d\u00f3 impulzusok \u00e1raml\u00e1s\u00e1v\u00e1, fluxus\u00e1v\u00e1 \u00e1ll \u00f6ssze.\u201d (121)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A fokoz\u00e1s egyik legfontosabb eszk\u00f6ze, a hang a kort\u00e1rs zene \u00e9s a modern emberis\u00e9g kataszt\u00f3fa-tudat\u00e1nak egyik aktualit\u00e1sa, Penderecki Hirosim\u00e1<\/I>ja (1960) \u00e1ltal volt jelen a s\u00f6t\u00e9t pincehelyis\u00e9gben. (122)<\/a> Az ut\u00f3kor sz\u00e1m\u00e1ra a Hirosima<\/I> \u00e1ltal keltett hat\u00e1s (egyfajta rekonstrukci\u00f3-k\u00eds\u00e9rletk\u00e9nt) 2015 m\u00e1rcius\u00e1ban v\u00e1lt \u00e1t\u00e9lhet\u0151v\u00e9, amikor az addig hang n\u00e9lk\u00fcl el\u00e9rhet\u0151 happening-felv\u00e9tel mell\u00e9 Altorjay G\u00e1bor lej\u00e1tszotta a zenem\u0171vet is. (123)<\/a> Maga Altorjay is \u00fagy \u00e9rt\u00e9kelte, hogy b\u00e1r eredetileg nem sz\u00e1ntak neki ekkora szerepet (Szentj\u00f3by jegyzet\u00e9ben a disszonanci\u00e1ra \u00e9s az extr\u00e9m hanger\u0151re alkalmas, de egyetlen trombita szerepelt), a hanghat\u00e1sok k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le m\u00f3dokon meghat\u00e1roz\u00f3nak bizonyultak az esem\u00e9ny sor\u00e1n. A Penderecki-v\u00e1laszt\u00e1s t\u00f6bb ir\u00e1nyb\u00f3l is interpret\u00e1lhat\u00f3: a szempontok k\u00f6z\u00f6tt \u00e9pp\u00fagy szerepet j\u00e1tszhatott a kort\u00e1rs avantg\u00e1rd (lengyel) kult\u00fara szimbolikus k\u00e9pviselete, mint a zen\u00e9ben kifejez\u0151d\u0151 destrukci\u00f3s potenci\u00e1l, amely megfeleltethet\u0151 volt a happening egyik \u00fczenet\u00e9nek.<\/p>\r\n\r\n

A Hirosima<\/I> ugyanakkor nem az egyetlen zenei vonatkoz\u00e1sa volt a happeningnek: ahogy a bevezet\u0151ben utaltam r\u00e1, Az eb\u00e9d<\/I> a poszt-cagei\u00e1nus gondolkod\u00e1s els\u0151 manifeszt\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak tekinthet\u0151 Magyarorsz\u00e1gon, mint olyan performat\u00edv esem\u00e9ny, amely az experiment\u00e1lis zene elm\u00e9let\u00e9hez (124)<\/a> \u00e9s gyakorlat\u00e1hoz kapcsolhat\u00f3, nem puszt\u00e1n csak a Cage-tan\u00edtv\u00e1ny Kaprow praxis\u00e1n kereszt\u00fcl, hanem k\u00f6zvetlenebb m\u00f3dokon is. R\u00f6viden visszautaln\u00e9k arra a kapcsolatra, amelyet V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 hozott l\u00e9tre John Cage m\u0171vei \u00e9s a majdani happenerek k\u00f6z\u00f6tt, a First Construction in Metal<\/I>, illetve Cage zongoram\u0171vek megismertet\u00e9s\u00e9vel, 1961-62-vel kezd\u0151d\u0151en. (125)<\/a> Neh\u00e9z volt kialak\u00edtani olyan m\u00e9rt\u00e9k\u0171 kompetenci\u00e1t a kort\u00e1rs zen\u00e9t\u0151l val\u00f3ban elz\u00e1rt magyarorsz\u00e1gi kontextusban, mint amilyenre Altorjay G\u00e1bor publik\u00e1latlan zenei besz\u00e1mol\u00f3i szerint szert tett dr. V\u00e9gh \u201eszabadiskol\u00e1j\u00e1ban\u201d, amely j\u00f3 alapot k\u00e9pezett a Vars\u00f3i \u0151sz kort\u00e1rs zenei fesztiv\u00e1ljain val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9telekhez. Altorjay az 1965-\u00f6s vars\u00f3i \u0151szh\u00f6z kapcsolja a Cage-effektussal val\u00f3 megismerked\u00e9s\u00fcket, Cage azonban 1964-ben szem\u00e9lyesen is r\u00e9szt vett a keleti blokk legfontosabb kort\u00e1rs zenei fesztiv\u00e1lj\u00e1n, ahov\u00e1 a r\u00e9gi\u00f3b\u00f3l, \u00edgy Magyarorsz\u00e1gr\u00f3l is t\u00f6bben elutaztak, a hivatalos \u00e9s a nemhivatalos szf\u00e9r\u00e1b\u00f3l egyar\u00e1nt.<\/p>\r\n\r\n

Pernye Andr\u00e1s, a Magyar Zene<\/I> foly\u00f3irat kritikusa az Ember M\u00e1ria cikk\u00e9hez hasonl\u00f3 t\u00f3nusban sz\u00e1molt be Cage \u00e9s David Tudor nem csak sz\u00e1m\u00e1ra szokatlan, konvencion\u00e1lisnak semmik\u00e9pp nem nevezhet\u0151 fell\u00e9p\u00e9s\u00e9r\u0151l: \u201eK\u00e9t \u00far j\u00f6tt be a sz\u00ednre \u2013 mint ut\u00f3bb kider\u00fclt: John Cage \u00e9s David Tudor \u2013, \u00e9s szerelni kezdett. Ez kb. 20 percig tartott, \u00e9s egyetlen hangot sem lehetett hallani. Lehet, hogy ez volt a \u00bbVariations II.\u00ab \u2013 \u00e1m ezt bizonyosan \u00e9pp\u00fagy soha senki sem fogja megtudni, mint ahogyan a t\u00e9ma \u00e9s az els\u0151 vari\u00e1ci\u00f3 is \u00f6r\u00f6kre rejtve maradt az emberis\u00e9g el\u0151tt. Amikor k\u00e9szen voltak, kimentek, \u00e9s \u00fajra bej\u00f6ttek. Tudor a zongora mell\u00e9 \u00e1llt, Cage egy k\u00fcl\u00f6n elhelyezett asztal mell\u00e9 \u00fclt, amelyen egy prepar\u00e1lt \u00edr\u00f3g\u00e9p volt. (A g\u00e9p is be volt kapcsolva az er\u0151s\u00edt\u0151be.) Tudor a h\u00farokat pengette, \u00e9s k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le t\u00e1rgyakat h\u00fazogatott v\u00e9gig rajtuk, egy\u00e9bk\u00e9nt meglehet\u0151sen szel\u00edden viselkedett, legfeljebb n\u00e9h\u00e1nyszor \u00f6k\u00f6llel is belev\u00e1gott a h\u00farok k\u00f6z\u00e9. Ezalatt Cage szorgalmasan \u00edrt az \u00edr\u00f3g\u00e9pen, amelynek minden bet\u0171\u00fct\u00e9s\u00e9t az er\u0151s\u00edt\u0151ben lehetett hallani. Harsog\u00f3 nevet\u00e9st v\u00e1ltott ki, amikor k\u00e9szen volt az \u00edr\u00e1ssal, \u00e9s kivette a pap\u00edrt: a henger kattog\u00e1sa ugyanis g\u00e9pfegyverszer\u0171 z\u00f6rejt adott. Cage ezut\u00e1n \u00e1tment a m\u00e1sik asztalhoz, mag\u00e1ra csatolt egy g\u00e9gemikrofont, t\u00f6lt\u00f6tt mag\u00e1nak egy poh\u00e1r vizet, \u00e9s inni kezdett. Tudor azonban a kellet\u00e9n\u00e9l \u00e9ppen hangosabban tev\u00e9kenykedett a zongora \u00e9s az er\u0151s\u00edt\u0151k k\u00f6r\u00fcl, \u00edgy nem lehetett tiszt\u00e1n hallani a feler\u0151s\u00edtett nyeldekl\u00e9st. Ek\u00f6zben minden mozdulatuk hatalmas d\u00f6rg\u00e9shez hasonl\u00f3an sz\u00f3lt az er\u0151s\u00edt\u0151ben\u2026 Egy id\u0151 m\u00falva elunt\u00e1k ezt is. Cage odament Tudorhoz, hosszan mondott neki valamit \u2013 ez\u00fattal er\u0151s\u00edt\u0151 n\u00e9lk\u00fcl \u2013, majd mindketten meghajoltak, \u00e9s kimentek.\u201d (126)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A sz\u00f6vegr\u00e9szlet j\u00f3l \u00e9rz\u00e9kelteti azt a konvergenci\u00e1t, amely Az eb\u00e9d<\/I> \u00e9s az 1964-es Cage-Tudor el\u0151ad\u00e1s k\u00f6z\u00f6tt fenn\u00e1ll, a hangokhoz val\u00f3 viszony, a hangok kiterjeszt\u00e9s\u00e9nek technik\u00e1ja \u00e9s a gyakorlat m\u00f6g\u00f6tt h\u00faz\u00f3d\u00f3 elm\u00e9let, nem utols\u00f3 sorban pedig a produkci\u00f3kb\u00f3l kiolvashat\u00f3 attit\u0171d vonatkoz\u00e1s\u00e1ban. Ha a kritika mell\u00e9 t\u00e9ve f\u00f6lid\u00e9zz\u00fck Altorjay le\u00edr\u00e1s\u00e1nak vonatkoz\u00f3 r\u00e9szleteit (\u201eEk\u00f6zben a mikrofon, a hangsz\u00f3r\u00f3 \u2013 s v\u00e9gig az eg\u00e9sz happening alatt \u2013 m\u0171k\u00f6d\u00f6tt, feler\u0151s\u00edtve \u00e9s visszhangos\u00edtva a legkisebb z\u00f6rejt is\u201d, vagy: \u201eT. megpr\u00f3b\u00e1lt<\/a> a csirk\u00e9be er\u0151lteni egy kis paprik\u00e1s krumplit, majd a rik\u00e1csol\u00f3 \u00e1llatot a mikrofonhoz rakta, s a cs\u0151r tal\u00e1lkoz\u00e1sa a mikrofonnal g\u0151zkalap\u00e1cs hanger\u0151vel zengett a teremben\u201d, eg\u00e9szen addig, hogy Altorjay fontosnak tartja megjegyezni, hogy az \u00f3ra nem volt \u201eprepar\u00e1lt\u201d), akkor teh\u00e1t meggy\u0151z\u0151v\u00e9 v\u00e1lik az experiment\u00e1lis zene performativit\u00e1s\u00e1nak a happenerek gondolkod\u00e1s\u00e1ra gyakorolt \u201ehat\u00e1sa\u201d, m\u00e9g ha nem is besz\u00e9lhet\u00fcnk azonnali tudatoss\u00e1gr\u00f3l. Ha pedig azt a k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyt is figyelembe vessz\u00fck, hogy Szentj\u00f3by Tam\u00e1s 1964-ben maga is r\u00e9szt vett a vars\u00f3i \u0151sz\u00f6n, ahol John Cage \u00e9s a Cunningham Balett produkci\u00f3ja volt a centr\u00e1lis esem\u00e9ny, (127)<\/a> akkor aligha lehet k\u00e9ts\u00e9ges, hogy az els\u0151 happening struktur\u00e1lisan \u00e9s elm\u00e9letileg egyar\u00e1nt az experimentalizmus kontextus\u00e1ba tartozik. (128)<\/a> A cagei\u00e1nus eredet k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen annak figyelembe v\u00e9tel\u00e9vel \u00e9rt\u00e9kes, hogy Vidovszky maga is csak a hatvanas \u00e9vek legv\u00e9g\u00e9n tudatos\u00edtotta a fesztiv\u00e1l tapasztalat\u00e1nak a jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t, \u00edgy az \u00daj Zenei St\u00fadi\u00f3 1971-es megalakul\u00e1s\u00e1ig Cage \u00e9s nyom\u00e1ban a fluxus hat\u00e1sa Magyarorsz\u00e1gon Szentj\u00f3by Tam\u00e1s happening-praxisa r\u00e9v\u00e9n volt jelen.<\/p>\r\n\r\n

Ezen a ponton nem lehet megker\u00fclni az Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s \u00e1ltal haszn\u00e1lt \u201esz\u00fcrre\u00e1lis happening\u201d fogalom r\u00f6vid (kritikai) \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t, illetve a fogalom adapt\u00e1lhat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak k\u00e9rd\u00e9s\u00e9t, amelyet kor\u00e1bban m\u00e1r Hornyik S\u00e1ndor is f\u00f6lvetett. (129)<\/a> Erd\u00e9ly 1983-ban haszn\u00e1lta a terminust annak a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gnek vagy t\u00e1vols\u00e1gnak az \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9re, amely a saj\u00e1t, konceptu\u00e1lis szeml\u00e9letm\u00f3dja, illetve a Szentj\u00f3by-f\u00e9le happening gyakorlat k\u00f6z\u00f6tt h\u00faz\u00f3dott. \u00dagy t\u0171nik teh\u00e1t, a fogalom sokkal ink\u00e1bb alkalmas ennek a t\u00e1vols\u00e1gnak a kifejez\u00e9s\u00e9re, semmint mag\u00e1nak a happeningnek az \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re, amelyet Erd\u00e9ly \u2013 nyilv\u00e1n nem v\u00e9letlen\u00fcl, hanem tudatosan – a modernista paradigm\u00e1hoz kapcsolt. Ez a felt\u00e9telezett kapcsolat – amely nem veszi figyelembe a modernizmus tagad\u00e1s\u00e1nak sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t a happeningben \u2013 azon a sz\u00fcrrealista gyakorlaton alapszik, amely a tudat m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9vel magyar\u00e1zza a v\u00e9letlen felt\u0171n\u00e9s\u00e9t a m\u0171v\u00e9szeti gyakorlatban. Erd\u00e9ly \u2013 aki nem adott az ut\u00f3kor sz\u00e1m\u00e1ra t\u00fal sok interpret\u00e1ci\u00f3s kapaszkod\u00f3t \u2013 saj\u00e1t sz\u00fcrrealista elm\u00e9leti k\u00f6t\u0151d\u00e9sei, illetve olyan kort\u00e1rs happenerek tev\u00e9kenys\u00e9ge alapj\u00e1n konstru\u00e1lhatta meg a fogalmat, mint a \u201eposztsz\u00fcrrealista\u201d Jean Jacques Lebel, aki sz\u00f3 szerint belesz\u00fcletett ebbe a hagyom\u00e1nyba. Mindezek mellett Erd\u00e9ly bizony\u00e1ra ismerte Susan Sontag Happening, a radik\u00e1lis szembehelyez\u00e9s m\u0171v\u00e9szete<\/I> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1t, amely a vasf\u00fcgg\u00f6ny t\u00fals\u00f3 fel\u00e9r\u0151l \u00e9rkez\u0151 els\u0151 kompetens elemz\u00e9sk\u00e9nt a Jelenkor<\/I> 1967-es sz\u00e1m\u00e1ban jelent meg, \u00e9s amely a happeninget a sz\u00fcrrealizmussal nem mint \u201est\u00edlussal\u201d, hanem mint tudatform\u00e1val kapcsolta \u00f6ssze. Sontag \u2013 Erd\u00e9ly gondolkod\u00e1s\u00e1val harmonikus m\u00f3don \u2013 a huszadik sz\u00e1zadon \u00e1th\u00faz\u00f3d\u00f3 sz\u00fcrrelista hagyom\u00e1nyra vezeti vissza a m\u0171v\u00e9szi szubverzi\u00f3 lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t: \u201eMind e m\u0171v\u00e9szetek sz\u00fcrrealista alkot\u00e1sait \u00f6sszek\u00f6ti az a k\u00edv\u00e1ns\u00e1g, hogy lerombolj\u00e1k a hagyom\u00e1nyos jelent\u00e9s-rendszereket, \u00e9s hogy radik\u00e1lis kapcsolatok l\u00e9tes\u00edt\u00e9s\u00e9vel teremtsenek \u00faj, vagy ellen-jelent\u00e9seket (\u00bbcollage-elv\u00ab)\u201d. (130)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A fogalom magyarorsz\u00e1gi interpret\u00e1lhat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak k\u00e9pl\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t \u00e9s bizonytalan defini\u00e1lhat\u00f3s\u00e1g\u00e1t is figyelembe v\u00e9ve (131)<\/a> azonban \u00fagy t\u0171nik, a \u201esz\u00fcrre\u00e1lis happening\u201d fogalma l\u00e9nyeg\u00e9ben beszor\u00edtja Az eb\u00e9d<\/I>et abba a modernista diskurzusba, amelyt\u0151l elt\u00e1volodni szeretett volna. A Duchamp-Cage tengely kiiktat\u00e1s\u00e1val voltak\u00e9pp a korszer\u0171s\u00e9g\u00e9t\u0151l \u00e9s a radikalizmus\u00e1t\u00f3l fosztja meg a happening-jelens\u00e9get, \u00e9s t\u00fal azon, hogy Erd\u00e9ly az interj\u00faban egy rivaliz\u00e1l\u00f3 paradigmak\u00e9nt jelen\u00edti meg a konceptu\u00e1lis m\u0171v\u00e9szet viszonylat\u00e1ban, a struktur\u00e1lis \u00e9rtelmez\u00e9seket a tudat (az \u00e1lom) mechanizmusaival val\u00f3 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek ir\u00e1ny\u00e1ba tolja el. (132)<\/a> De m\u00edg a sz\u00fcrrealist\u00e1k a tudattalan m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9re b\u00edzt\u00e1k magukat, Cage a mindennapokra ir\u00e1ny\u00edtotta a figyelmet, \u00e9s a k\u00f6zvetlen val\u00f3s\u00e1gb\u00f3l szerzett \u00e9rz\u00e9ki, tempor\u00e1lis \u00e9s t\u00e9rbeli min\u0151s\u00e9gek k\u00f6z\u00f6tti rel\u00e1ci\u00f3kra f\u00f3kusz\u00e1lt. Ez\u00e9rt nem sz\u00fcrre\u00e1lis m\u00e9gsem a happening: mert nem a tudattalan m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9ben felfedezhet\u0151 v\u00e9letlen, hanem a val\u00f3s\u00e1g elemeinek v\u00e9letlenszer\u0171 organiz\u00e1ci\u00f3j\u00e1val \u00e9s az \u00edgy keletkezett strukt\u00far\u00e1kkal oper\u00e1l. Ezt a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get Szentj\u00f3by mondata \u00e9rtelmezi a legvil\u00e1gosabban, amikor 1971-ben \u00fagy fogalmaz, hogy az els\u0151 happening \u00f3ta sz\u00e1nd\u00e9ka a \u201ekonkr\u00e9t realit\u00e1sban\u201d (133)<\/a> val\u00f3 megnyilv\u00e1nul\u00e1s, melynek v\u00e9gs\u0151 c\u00e9lja egy \u00faj viszonylat (egy avantg\u00e1rd strukt\u00fara) l\u00e9trehoz\u00e1sa.<\/p>\r\n\r\n

A konkr\u00e9t realit\u00e1sban val\u00f3 megnyilv\u00e1nul\u00e1s sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesen radik\u00e1lis (\u00e9s humort\u00f3l sem mentes) manifeszt\u00e1ci\u00f3ja olyan, az alapvet\u0151 biol\u00f3giai m\u0171k\u00f6d\u00e9shez kapcsol\u00f3d\u00f3 zsigeri ritu\u00e1l\u00e9kkal kapcsol\u00f3dott \u00f6ssze a happening sor\u00e1n, mint az ev\u00e9s \u00e9s a h\u00e1ny\u00e1s. \u201eNeh\u00e9z b\u00e1rmit is tal\u00e1lni, ami olyan alapvet\u0151, f\u00f6ldi \u00e9s fizikai, mint az ev\u00e9s \u00e9s az \u00fcr\u00edtkez\u00e9s \u2013 \u00edgy h\u00e1t ezeket tett\u00fck\u201d \u2013 fogalmazott St. Auby. (134)<\/a> A m\u0171v\u00e9szetfogalomra vonatkoztatott blaszf\u00e9mikus aktus, vagyis a m\u0171v\u00e9szetnek \u00e9s szf\u00e9r\u00e1j\u00e1nak k\u00edv\u00fclr\u0151l \u00e9rkez\u0151, er\u0151s kritik\u00e1ja m\u00e9g Szentj\u00f3by\u00e9k k\u00e9s\u0151bbi praxis\u00e1ban sem volt megk\u00f6zel\u00edthet\u0151, olyannyira a paradigmav\u00e1lt\u00e1s pillanat\u00e1hoz tartozik. A k\u00f6t\u00f6z\u00e9ssel egy\u00fctt a happening konceptu\u00e1lis b\u00e1zis\u00e1t hat\u00e1rozza meg, \u00e9s szerepe a tot\u00e1lis elutas\u00edt\u00e1s programj\u00e1nak element\u00e1ris artikul\u00e1l\u00e1s\u00e1ban foglalhat\u00f3 \u00f6ssze, amellyel elhat\u00e1rolt\u00e1k magukat minden kor\u00e1bbi (m\u0171v\u00e9szeti) gyakorlatt\u00f3l. (135)<\/a> A status quo-hoz val\u00f3 viszony radikaliz\u00e1l\u00f3d\u00e1s\u00e1nak folyamata egy pinc\u00e9ben, az underground k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g mikrok\u00f6rnyezet\u00e9ben, a testhez kapcsol\u00f3d\u00f3 tabuk provok\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak k\u00f6nnyen dek\u00f3dolhat\u00f3 \u00fczenetek\u00e9nt fogalmaz\u00f3dott meg \u00e9s zajlott le.<\/p>\r\n\r\n

Ami Az eb\u00e9d<\/I> m\u00e1sik paradigmatikus aktus\u00e1t, a r\u00e9sztvev\u0151k k\u00f6t\u00e9llel val\u00f3 \u00f6sszek\u00f6t\u00f6z\u00e9s\u00e9t illeti, az a happening politikai szimbolizmus\u00e1t megkonstru\u00e1l\u00f3 mot\u00edvumk\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kelhet\u0151, amely a cselekv\u00e9sk\u00e9ptelens\u00e9g \u00e1llapot\u00e1nak er\u0151szakolt kiterjeszt\u00e9s\u00e9vel a K\u00e1d\u00e1r-korszak fizikai mozg\u00e1s\u00e1ban (szabads\u00e1g\u00e1ban) \u00e9s szellemi m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9ben korl\u00e1tozott ember l\u00e9tm\u00f3dj\u00e1nak kritik\u00e1jak\u00e9nt artikul\u00e1l\u00f3dott az esem\u00e9ny sor\u00e1n. \u201e\u2026az annyira evidens volt, azt m\u00e1sk\u00e9pp nem lehetett, az els\u0151 happeninget azt nem lehetett m\u00e1sk\u00e9nt. Az volt az elemi, \u00e9rted? Hogy akkor ott most mindenkit lek\u00f6t\u00f6z\u00fcnk.\u201d (136)<\/a> \u2013 eml\u00e9kezett vissza St. Auby. A Szentj\u00f3by k\u00e9s\u0151bbi happeningjeiben ism\u00e9telten visszat\u00e9r\u0151 (egyszersmind a happening-elm\u00e9let relacionizmus\u00e1nak vizualiz\u00e1ci\u00f3jak\u00e9nt is \u00e9rtelmezhet\u0151) k\u00f6t\u00f6z\u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 l\u00e9pt\u00e9kben val\u00f3sult meg az esem\u00e9ny sor\u00e1n. Jankovics Mikl\u00f3s, akivel egy\u00fctt j\u00e1rtak a katolikus teol\u00f3gi\u00e1ra, krisztusi szerepbe ker\u00fclt a happeningen, mint aki mosolyogva t\u0171rte az atrocit\u00e1sokat, azt, hogy megdob\u00e1lt\u00e1k, gipszet \u00f6nt\u00f6ttek a fej\u00e9re, odak\u00f6t\u00f6zt\u00e9k a k\u00e9pkerethez, stb. \u201eMondjuk, most m\u00e1r jobban lehet l\u00e1tni ezt a happening \u00fcgyet, ezt az els\u0151 happeninget, hogy milyen titkos \u00fczenetek voltak benne. Nem volt \u00e1tgondolva ez \u00edgy, filozofikusan, de vil\u00e1gos hogy egy tag van ott, akivel azt lehet csin\u00e1lni, amit akarok. S \u0151 volt az, s ez egy ilyen \u00e1ldott l\u00e9lek volt, egy ilyen nagyon \u2026 (?) figura. \u0150 volt az, akit odak\u00f6t\u00f6zt\u00fcnk a kerethez, \u00e9s \u00f6sszedob\u00e1ltuk, a hat gumikeszty\u0171t a kezeire, meg mit tudom \u00e9n micsod\u00e1t. Csak vele lehetett ezt tenni, m\u00e1ssal nem.\u201d \u2013 eml\u00e9kezett vissza Altorjay G\u00e1bor Jankovics Mikl\u00f3s szerep\u00e9re. (137)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az egyszem\u00e9lyi ab\u00fazus azonban \u00e1tterjedt a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gre is, melynek tagjait szint\u00e9n megdob\u00e1lt\u00e1k \u00e9s lek\u00f6t\u00f6zt\u00e9k, \u00e9s mire \u00e9szbekaptak, a t\u00e1rgyak ide-oda dob\u00e1l\u00e1s\u00e1val m\u00e1ris egy interakci\u00f3 r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1ltak. A happening-te\u00f3ria szerint a v\u00e9letlen m\u00f3dszerek el\u0151nye, hogy a m\u0171v\u00e9sz (\u00e9s a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g) kiszabadulhat a megszokott kapcsolataib\u00f3l, (138)<\/a> \u00e9s egy \u00faj, k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6ss\u00e9gen alapul\u00f3 kontextusban tal\u00e1lhatja mag\u00e1t. St.Auby ebben l\u00e1tja a happening \u00e9rtelm\u00e9t \u00e9s c\u00e9lj\u00e1t, egy\u00fattal a happeninget olyan avantg\u00e1rd m\u00e9diumm\u00e1 nyilv\u00e1n\u00edtja, amelynek feladata nem kevesebb, mint a t\u00e1rsadalmi folyamatokban el\u00e9rt v\u00e1ltoz\u00e1s: \u201eA happening l\u00e9nyege, hogy a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g l\u00e9p a m\u0171v\u00e9sz hely\u00e9re \u2013 a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g lesz a kreat\u00edv cselekv\u0151 -, \u00e9s ebb\u0151l ad\u00f3d\u00f3an az adott t\u00f6rt\u00e9nelem hely\u00e9re olyan auton\u00f3m aktusok l\u00e9pnek, amelyeket az adott t\u00f6rt\u00e9nelmen maga a \u00bbk\u00f6z\u00f6ns\u00e9g\u00ab hajt v\u00e9gre.\u201d (139)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g lek\u00f6t\u00f6z\u00e9se, vagyis szabads\u00e1ga korl\u00e1toz\u00e1s\u00e1nak \u00e9s korl\u00e1tozotts\u00e1g\u00e1nak kollekt\u00edv \u00e1t\u00e9l\u00e9se az adott pillanatban, egyben a kritikai gondolkod\u00e1s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9nek f\u00f6lvet\u00e9se \u00e9s sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9nek tudatos\u00edt\u00e1sa radik\u00e1lisan \u00faj volt az 1956 ut\u00e1ni, er\u0151szakkal \u201ekonszolid\u00e1lt\u201d magyarorsz\u00e1gi kontextusban, ahol a fiatalabb gener\u00e1ci\u00f3kkal szembeni hivatalos el\u00e9gedetlens\u00e9g \u00e9pp az apolitikus kivonul\u00e1s v\u00e1dj\u00e1ban fogalmaz\u00f3dott meg. Mik\u00f6zben a mag\u00e1nszf\u00e9r\u00e1ba visszah\u00faz\u00f3dott \u00e9rtelmis\u00e9gnek (mely j\u00f3l eml\u00e9kezett az 1963-as amneszti\u00e1ig kitart\u00f3 kiv\u00e9gz\u00e9sekre \u00e9s beb\u00f6rt\u00f6nz\u00e9sekre) sem eszk\u00f6ze, sem intenci\u00f3ja nem volt az ellenz\u00e9ki magatart\u00e1s lehets\u00e9ges m\u00f3dozatainak k\u00e9pviselet\u00e9re, ez\u00e9rt mag\u00e1nlak\u00e1sokon \u00e9s k\u00e1v\u00e9h\u00e1zakban rejtette eszt\u00e9tikai burok al\u00e1 antikommunizmus\u00e1t, az 56 ut\u00e1ni gener\u00e1ci\u00f3 az ifj\u00fas\u00e1gi szubkult\u00fara vizu\u00e1lis reprezent\u00e1ci\u00f3inak \u00faj m\u00f3dozataival jelezte a t\u00f6bbs\u00e9g fel\u00e9 t\u00e1rsadalmi k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1s\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

Ebben a helyzetben a happening utal\u00e1sos politikai szimbolizmusa a megb\u00e9n\u00edtott \u00e9s frusztr\u00e1lt, ugyanakkor az eltagadott forradalom hazug konszenzus\u00e1nak b\u00e9k\u00e9j\u00e9re \u00e9p\u00edtett t\u00e1rsadalomr\u00f3l zavarbaejt\u0151en \u00e9s v\u00e1ratlanul radik\u00e1lis volt. (140)<\/a> A t\u00e1mad\u00e1s onnan \u00e9rkezett, ahonnan a legkev\u00e9sb\u00e9 v\u00e1rhatt\u00e1k: m\u00e1r a k\u00e1d\u00e1ri rendszerben f\u00f6ln\u00f6vekedett, apolitikusnak hitt \u00faj gener\u00e1ci\u00f3 r\u00e9sz\u00e9r\u0151l, akik a cs\u00f6ndes k\u00e1v\u00e9h\u00e1zi felolvas\u00e1st cser\u00e9lt\u00e9k f\u00f6l potenci\u00e1lisan (\u00e9rtelmis\u00e9gi) t\u00f6megeket megmozgat\u00f3 esem\u00e9nyek szervez\u00e9s\u00e9re. Altorjay\u00e9k \u2013 egy kapcsol\u00f3d\u00f3 anekdota szerint \u2013 (141)<\/a> m\u00e1r a tervez\u00e9skor sz\u00e1moltak akci\u00f3juk politikai dimenzi\u00f3j\u00e1val (illetve annak explicit lehetetlens\u00e9g\u00e9vel), \u00e9s val\u00f3sz\u00edn\u0171leg azzal is, hogy provok\u00e1ci\u00f3juk c\u00e9lba tal\u00e1l. A hatalom appar\u00e1tusai, sajt\u00f3ja \u00e9s titkosszolg\u00e1lata f\u00f6lfigyelt az esem\u00e9nyre, \u00e9s m\u00e1s-m\u00e1s m\u00f3dokon igyekezett nyom\u00e1st gyakorolni r\u00e1juk a tev\u00e9kenys\u00e9g folytat\u00e1s\u00e1nak megakad\u00e1lyoz\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\r\n\r\n

Recepci\u00f3<\/I><\/p>\r\n\r\n

A happeninggel \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben keletkezett sajt\u00f3sz\u00f6vegek t\u00f3nusa d\u00f6nt\u0151en negat\u00edv \u00e9s elutas\u00edt\u00f3 volt, tal\u00e1n m\u00e9g kisebb ellenkamp\u00e1nyr\u00f3l sem t\u00falz\u00e1s besz\u00e9lni, m\u00e9gsem elhanyagolhat\u00f3 szempont, hogy a t\u00e9ma egy\u00e1ltal\u00e1n megjelenhetett a magyarorsz\u00e1gi m\u00e9di\u00e1ban. Az els\u0151 tud\u00f3s\u00edt\u00e1s az \u201eolvad\u00e1s\u201d hangulat\u00e1ban ind\u00edtott, sz\u00e9lesebb olvas\u00f3k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g megsz\u00f3l\u00edt\u00e1s\u00e1r\u00e1ra sz\u00e1nt T\u00fck\u00f6r<\/I>ben jelent meg, amely popul\u00e1risabb, egyszersmind kev\u00e9sb\u00e9 vonalas volt, mint az egy\u00e9b kort\u00e1rs hetilapok, \u00e9s m\u00e1sok mellett olyan progressz\u00edv szeml\u00e9let\u0171 fotogr\u00e1fusokat alkalmazott, mint a Szentj\u00f3by\u00e9kkal bar\u00e1ti kapcsolatban l\u00e9v\u0151 Zar\u00e1nd Gyula (142)<\/a>, aki a cikket illusztr\u00e1l\u00f3 felv\u00e9teleket is k\u00e9sz\u00edtette. Kamondy L\u00e1szl\u00f3 \u00edr\u00f3 (143)<\/a> m\u00e9rs\u00e9kelt hangv\u00e9tel\u0171 \u00e9s a r\u00e9szleteket illet\u0151en korrektnek mondhat\u00f3 (szem\u00e9lyes r\u00e9szv\u00e9telen \u00e9s filmfelv\u00e9telen alapul\u00f3) h\u00e1romoldalas besz\u00e1mol\u00f3ja igyekezett ker\u00fclni az egy\u00e9rtelm\u0171s\u00edthet\u0151 szem\u00e9lyes \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st. (144)<\/a> A cikk a K\u00e1d\u00e1r-korszak jellegzetes nyelvi ker\u00fcl\u0151\u00fatjain, rejtetten \u00e9s utal\u00e1sosan, de azt sugalmazta, hogy a szerz\u0151 az \u00fajabb gener\u00e1ci\u00f3k term\u00e9szetes jog\u00e1nak tekinti a hagyom\u00e1nyt illet\u0151 kritikai gyakorlatot. Ezzel ugyan a szoci\u00e1lpolitika t\u00e9rfel\u00e9re tolta, illetve gener\u00e1ci\u00f3s k\u00e9rd\u00e9sre reduk\u00e1lta a happeninget, de m\u00e9gis a l\u00e9tjogosults\u00e1ga mellett \u00e9rvelt. Kamondy \u00fcgyesen \u00fagy alak\u00edtotta a sz\u00f6veget, hogy \u00edr\u00e1sa a r\u00e9sztvev\u0151k pozit\u00edv \u00e9lm\u00e9ny\u00e9nek az \u00f6sszefoglal\u00f3j\u00e1val z\u00e1ruljon, amit \u00fagy is lehet \u00e9rtelmezni, hogy az avantg\u00e1rdt\u00f3l ugyan t\u00e1vols\u00e1got tart\u00f3, de progressz\u00edv k\u00f6r\u00f6kben j\u00e1rtas \u00edr\u00f3 a saj\u00e1t burkolt szimp\u00e1ti\u00e1j\u00e1nak adott ily m\u00f3don hangot. (145)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A cikk \u00e1ltal elind\u00edtott diskurzus r\u00e9sztvev\u0151i egy\u00e9rtelm\u0171en a kem\u00e9nyebb \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st k\u00e9rt\u00e9k sz\u00e1mon Kamondyn. M.Z. (Moln\u00e1r Zolt\u00e1n) a p\u00e1rt meghat\u00e1roz\u00f3 irodalmi lapj\u00e1ban, az \u00c9let \u00e9s Irodalom<\/I>ban (146)<\/a> n\u00e9gy ironikus pontba gy\u0171jt\u00f6tte \u00f6ssze a kifog\u00e1sait, azt k\u00f6vet\u0151en, hogy \u2013 a k\u00e9s\u0151bbiekben jellemz\u0151 retorikai tr\u00fckk\u00f6t bevezetve \u2013 meg\u00e1llap\u00edtotta, hogy a happening elm\u00e9leti defin\u00edci\u00f3i egy\u00e1ltal\u00e1n nem \u00e9rv\u00e9nyesek a megval\u00f3sult budapesti esem\u00e9nyre, melynek k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gess\u00e9ge a h\u00e1ny\u00e1sban foglalhat\u00f3 \u00f6ssze. Majd a politikai elt\u00e9velyed\u00e9seket \u00f6nkritika \u00fatj\u00e1n korrig\u00e1l\u00f3 k\u00e1d\u00e1ri elv\u00e1r\u00e1snak \u00e9s strat\u00e9gi\u00e1nak megfelel\u0151en az \u00e1ls\u00e1gos megbocs\u00e1jt\u00e1s \u00fatj\u00e1t javasolta a szervez\u0151k sz\u00e1m\u00e1ra: \u201eMeg kellene keresni a m\u00f3dj\u00e1t, hogy Batu k\u00e1n h\u00edj\u00e1n \u00bbvalami t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s\u00ab-re v\u00e1gy\u00f3 fiataljaink izmai, idegei, fant\u00e1zi\u00e1ja sz\u00e1m\u00e1ra embernek val\u00f3bb tennival\u00f3t tal\u00e1ljunk. Vagyis seg\u00edts\u00fcnk nekik. Az az \u00e9rz\u00e9sem, ha megkeresn\u00e9k, megtal\u00e1ln\u00e1k, csin\u00e1ln\u00e1k \u2013 az sem volna egy rossz happening.\u201d (147)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A T\u00fck\u00f6r<\/I> olvas\u00f3inak felh\u00e1borod\u00e1sa m\u00f6g\u00f6tt a konzervat\u00edv t\u00e1rsadalom- \u00e9s m\u0171v\u00e9szetszeml\u00e9let (\u201ej\u00f3zan \u00e9sz\u201d, \u201ej\u00f3\u00edzl\u00e9s\u201d) normat\u00edv tudata h\u00faz\u00f3dott meg, amely b\u00e1r kompatibilis volt a hatalom saj\u00e1t \u00e9rt\u00e9krendj\u00e9vel, a politikai komponens n\u00e9lk\u00fcl is elfogadhatatlannak \u00edt\u00e9lte a happening sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gess\u00e9g\u00e9t. E szerint a konszenzu\u00e1lis \u00e1ll\u00e1spont szerint a m\u0171v\u00e9szi \u201ek\u00eds\u00e9rletez\u00e9s\u201d elfogadott terepe \u00e9s m\u00e9diuma a fest\u00e9szet. Mik\u00f6zben valamennyi hozz\u00e1sz\u00f3l\u00f3 igyekezett megcsillantani elm\u00e9leti t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1g\u00e1t (vagy mulats\u00e1gos sznobizmus\u00e1t) az idegen eredet\u0171 happeninggel kapcsolatban, a v\u00e9lem\u00e9nyek arra a konkl\u00fazi\u00f3ra vezettek, hogy a mozgalom adapt\u00e1lhatatlan a szocializmus jelen kontextus\u00e1ban. \u201eHogy ez a fogalom \u2013 amennyiben egy\u00e1ltal\u00e1n ragaszkodunk a bevezet\u00e9s\u00e9hez \u2013 amit k\u00fcl\u00f6nben \u00e9n sz\u00fcks\u00e9gtelennek tartok \u2013 v\u00e9g\u00fcl is milyen konkr\u00e9t tartalommal tel\u00edt\u0151dik a mi t\u00e1rsadalmi viszonyaink k\u00f6z\u00f6tt, az kiz\u00e1r\u00f3lag rajtunk m\u00falik.\u201d (148)<\/a> \u2013 fogalmazott<\/a> olvas\u00f3i level\u00e9ben Pap G\u00e1bor, aki v\u00e9lhet\u0151leg azonos az MTV akkori k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti rovatvezet\u0151j\u00e9vel, a M\u0171v\u00e9szet<\/I> foly\u00f3irat k\u00e9s\u0151bbi f\u0151szerkeszt\u0151-helyettes\u00e9vel.<\/p>\r\n\r\n

A szerkeszt\u0151k fiatalokat is igyekeztek megsz\u00f3laltatni az \u00fcgyben, tal\u00e1n \u00e9pp annak a demonstrat\u00edv igazol\u00e1s\u00e1ra, hogy a gener\u00e1ci\u00f3s jelens\u00e9gg\u00e9 fabrik\u00e1lt happeninget nem csup\u00e1n az id\u0151sebb gener\u00e1ci\u00f3 utas\u00edtja el. Orosz J\u00falia \u00f6t\u00f6d\u00e9ves b\u00f6lcs\u00e9szhallgat\u00f3 \u00edr\u00e1sa maxim\u00e1lisan megfelelt az ir\u00e1ny\u00edtott diskurzus elv\u00e1r\u00e1sainak:<\/p>\r\n\r\n

\u201eMi sz\u00fclhette az els\u0151 magyar happeninget? Felt\u0171n\u00e9si viszketegs\u00e9g csup\u00e1n? Nincs jogom hozz\u00e1, hogy ezzel v\u00e1doljam azokat, akik az esem\u00e9nyt p\u00e9nzt, id\u0151t \u00e9s f\u00e1radts\u00e1got nem k\u00edm\u00e9lve v\u00e9grehajtott\u00e1k. Hiszen Kamondy L\u00e1szl\u00f3 is jelzi, hogy valamif\u00e9le l\u00e1zad\u00e1sr\u00f3l van itt sz\u00f3, l\u00e1zad\u00e1sr\u00f3l a konvenci\u00f3k ellen.<\/p>\r\n\r\n

Az \u00e9rtelmetlen konvenci\u00f3k ellen l\u00e1zadni val\u00f3ban tiszteletre m\u00e9lt\u00f3 dolog. A Batu k\u00e1n eml\u00e9k\u00e9re rendezett eb\u00e9db\u0151l azonban nem der\u00fclt ki, melyek azok a megszok\u00e1sok, amelyeket a r\u00e9sztvev\u0151k feleslegesnek \u00edt\u00e9ltek. \u00c9s ha ki is der\u00fclt volna, az \u00e9rtelmetlens\u00e9g ellen \u00e9rtelmetlens\u00e9ggel t\u00e1madni, mindenk\u00e9ppen \u00e9rtelmetlens\u00e9g marad.<\/p>\r\n\r\n

De h\u00e1t kik is rendezt\u00e9k az els\u0151 hazai happeninget? \u00bbJobb\u00e1ra m\u0171v\u00e9szek, kritikusok \u00e9s azok hozz\u00e1tartoz\u00f3i\u00ab.<\/p>\r\n\r\n

\u00dczenem happeningez\u0151 m\u0171v\u00e9szeinknek, kritikusainknak (\u00e9s hozz\u00e1tartoz\u00f3iknak, h\u00e1tha hatni tudnak r\u00e1juk), nemcsak az \u00e9tkez\u00e9sben \u2013 kultur\u00e1lis \u00e9let\u00fcnk sz\u00e1mtalan m\u00e1s ter\u00fclet\u00e9n is elkeln\u00e9nek az \u00faj\u00edt\u00e1sok, k\u00eds\u00e9rletek. Persze az \u00e9rtelem hat\u00e1rain bel\u00fcl marad\u00f3, val\u00f3ban \u00fajat ad\u00f3 k\u00eds\u00e9rletek. Csak h\u00e1t ahhoz mondanival\u00f3 kell, formak\u00e9szs\u00e9g, tehets\u00e9g. A happening pedig mind\u00f6ssze s\u00f3sv\u00edz, hideg csirke \u00e9s l\u00e1ngol\u00f3 babakocsi \u2013 \u00e9s az ut\u00f3bbiakat val\u00f3ban l\u00e9nyegesen k\u00f6nnyebb el\u0151\u00e1ll\u00edtani.\u201d (149)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A recepci\u00f3 legk\u00fcl\u00f6n\u00f6sebb darabja \u2013 nem a diskurzus ir\u00e1nya, hanem az avantg\u00e1rd t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek alakul\u00e1sa szempontj\u00e1b\u00f3l – k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl a majdani Ipartervesek kur\u00e1tora, Sinkovits P\u00e9ter akkori \u00f6t\u00f6d\u00e9ves b\u00f6lcs\u00e9szhallgat\u00f3 lakc\u00edmmel egy\u00fctt publik\u00e1lt<\/a> \u00edr\u00e1sa. Sinkovits a m\u00e1r ismert t\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s konzervat\u00edv paneleket ism\u00e9telte, legfeljebb a v\u00e9gsz\u00f3 hat\u00e1rozottabb, mintha pontot (illetve felki\u00e1lt\u00f3jelet) akarna tenni a reakci\u00f3sorozat v\u00e9g\u00e9re:<\/p>\r\n\r\n

\u201eHogyan \u00e1llunk teh\u00e1t a happeninggel? Felt\u0171n\u0151sk\u00f6d\u00e9s, botr\u00e1nyokoz\u00e1s vagy esetleg \u00bbj\u00f3sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa k\u00eds\u00e9rletez\u00e9s\u00ab?<\/p>\r\n\r\n

Keress\u00fck a sz\u00e1nd\u00e9kot! A happening \u00e9s az el\u0151bb eml\u00edtett m\u0171v\u00e9szeti mozgalmak k\u00f6z\u00f6s von\u00e1sa \u2013 a l\u00e1zad\u00e1s minden konvencion\u00e1lissal szemben. Sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en k\u00f6vetkezik ebb\u0151l az ig\u00e9nyb\u0151l a sz\u00e9ls\u0151s\u00e9ges megnyilv\u00e1nul\u00e1si forma, a leg\u00e9lesebb \u00e9rzelmi reag\u00e1ltat\u00e1s. Az els\u0151 hazai happening azonban t\u00falont\u00fal megh\u00f6kkentette a r\u00e9sztvev\u0151ket, majd pedig a besz\u00e1mol\u00f3 olvas\u00f3it is. A m\u00f3dszerek \u00e9s az eszk\u00f6z\u00f6k nem csak \u00edzl\u00e9stelenek, hanem brut\u00e1lisak is voltak. A kij\u00e1rat eltorlaszol\u00e1sa \u00e9s a r\u00e9sztvev\u0151k dob\u00e1l\u00e1sa ken\u0151szappannal aligha nevezhet\u0151 m\u0171v\u00e9szeti k\u00eds\u00e9rletez\u00e9snek. Ezekn\u00e9l egy-egy szok\u00e1sos di\u00e1kcs\u00edny is \u00edzl\u00e9sesebb \u00e9s szellemesebb.<\/p>\r\n\r\n

Egy\u00e9bk\u00e9nt Kamondy L\u00e1szl\u00f3 \u00edr\u00e1s\u00e1nak ezt a c\u00edmet kellett volna adni: \u00bbMedit\u00e1ci\u00f3 az els\u0151 \u00e9s utols\u00f3 happeningr\u0151l\u00ab. \u00cdgy legal\u00e1bb a c\u00edmben lett volna a szerz\u0151i \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s.\u201d (150)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A titkosszolg\u00e1lati iratok ismeret\u00e9ben nem t\u00falz\u00e1s n\u00e9mi fenyeget\u0151 hang\u00fct\u00e9st is kiolvasni az utols\u00f3 sorokb\u00f3l, Sinkovits P\u00e9ter ugyanakkor 1980-ban fontosnak tartotta tiszt\u00e1zni, hogy a f\u00f6lk\u00e9r\u00e9sre sz\u00fcletett olvas\u00f3i level\u00e9t a szerkeszt\u0151k manipul\u00e1lt\u00e1k, \u00e1t\u00edrt\u00e1k, \u00e9s a v\u00e9gs\u0151 tartalom nem egyezett saj\u00e1t v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9vel. (151)<\/a> Nincs ok arra, hogy megk\u00e9rd\u0151jelezz\u00fck a hatalom r\u00e9sz\u00e9r\u0151l semmik\u00e9pp sem idegen elj\u00e1r\u00e1s val\u00f3s\u00e1goss\u00e1g\u00e1t. Azt azonban mindenk\u00e9pp meg kell jegyezni, hogy a m\u00e1sik oldalon \u00e1ll\u00f3 \u00e9rintettek hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1s\u00e1t sem akkor, sem k\u00e9s\u0151bb nem publik\u00e1lt\u00e1k a lapok. Altorjay G\u00e1bor 1966-os v\u00e1laszlevele Moln\u00e1r Zolt\u00e1nnak, vagy 1967-es \u00edr\u00e1sa Pomog\u00e1ts B\u00e9la cikk\u00e9re (152)<\/a> \u00e9pp\u00fagy k\u00e9ziratban maradt, mint a Ladik Katalin \u00e9s Balask\u00f3 Jen\u0151 1970-es estj\u00e9re adott sajt\u00f3reakci\u00f3 k\u00f6vetkezt\u00e9ben, (153)<\/a> az \u00fajfent ki\u00e9lesed\u0151 happening-diskurzus sor\u00e1n keletkezett Szentj\u00f3by-, Erd\u00e9ly- \u00e9s Lakner L\u00e1szl\u00f3-levelek.<\/p>\r\n\r\n

A happening \u00e9s a bel\u00fcgy<\/I><\/p>\r\n\r\n

Ahogy Sasv\u00e1ri Edit kor\u00e1bban m\u00e1r utalt r\u00e1, a happening nem puszt\u00e1n a szocialista blokkban k\u00e9pezett rend\u0151rs\u00e9gi kateg\u00f3ri\u00e1t, hanem az \u00fan. nyugati, demokratikus jog\u00e1llam b\u00fcrokr\u00e1ci\u00e1ja \u00e9s rend\u0151ri appar\u00e1tusa is hasonl\u00f3an reag\u00e1lt a \u2013 vele szemben szint\u00e9n \u2013 kritik\u00e1t megfogalmaz\u00f3 jelens\u00e9gre. (154)<\/a> Az obszcenit\u00e1ssal, pornogr\u00e1fi\u00e1val \u00e9s er\u0151szakkal v\u00e1dolt Jean Jacques Lebelt 1966-ban letart\u00f3ztatt\u00e1k a 120 minutes dedi\u00e9es au Divin Marquis<\/I> c\u00edm\u0171, Sade eml\u00e9k\u00e9re megval\u00f3s\u00edtott happeningj\u00e9\u00e9rt. (155)<\/a> Kev\u00e9sb\u00e9 ismert tal\u00e1n Eugen Brikcius cseh m\u0171v\u00e9sz esete, akinek H\u00e1laad\u00e1s<\/I> c\u00edmmel rendezett 1967-es happeningje rend\u0151ri beavatkoz\u00e1ssal v\u00e9gz\u0151d\u00f6tt, mely sor\u00e1n a m\u0171v\u00e9szt letart\u00f3ztatt\u00e1k, de ahogy Piotr Piotrowski megjegyzi, a cseh k\u00f6zeg toler\u00e1ns jelleg\u00e9t t\u00fckr\u00f6zi az a t\u00e9ny, hogy a b\u00edr\u00f3s\u00e1g v\u00e9g\u00fcl m\u0171v\u00e9szetk\u00e9nt ismerte el az utcai esem\u00e9nyt. (156)<\/a> Magyarorsz\u00e1gon ezzel szemben, \u00e9s a sajt\u00f3ban megjelen\u0151 diskurzusokkal \u00f6sszhangban, a happeningre felfigyel\u0151 bel\u00fcgy megk\u00eds\u00e9relte min\u00e9l tov\u00e1bb \u201eaz ifj\u00fas\u00e1gi probl\u00e9ma\u201d t\u00e1rsadalompolitikai keretei k\u00f6z\u00f6tt tartani a happening-jelens\u00e9get, \u00e9s komplex titkosszolg\u00e1lati m\u00f3dszerekkel igyekezett megakad\u00e1lyozni \u201ea szocialista erk\u00f6lcsre\u201d vesz\u00e9lyes, \u201eimperialista\u201d mozgalom tov\u00e1bbterjed\u00e9s\u00e9t. M\u00e9gis, a happening a titkosszolg\u00e1lati akci\u00f3k \u00e9s az \u00fcgyn\u00f6k\u00f6k munk\u00e1ja r\u00e9v\u00e9n v\u00e1lt par excellence \u201etilos\u201d, egyre tudatosabb politikai h\u00e1tter\u0171 ellenz\u00e9ki m\u0171v\u00e9szett\u00e9, melyet a bel\u00fcgy n\u00f6vekv\u0151 presszi\u00f3ja ellen\u00e9re nem siker\u00fclt \u2013 Szentj\u00f3by 1975-\u00f6s emigr\u00e1ci\u00f3j\u00e1val sem – visszaszor\u00edtani. (157)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 happeningre Mikes (Micsinay) Tam\u00e1s, vagyis \u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d fn. \u00fcgyn\u00f6k (158)<\/a> jelent\u00e9se nyom\u00e1n figyelt f\u00f6l a Bel\u00fcgyminiszt\u00e9rium III Csoportf\u0151n\u00f6ks\u00e9g\u00e9nek 2\/b aloszt\u00e1lya. \u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d 1966. j\u00falius 1-\u00e9n, egy h\u00e9ttel az esem\u00e9nyt k\u00f6vet\u0151en, r\u00e9sztvev\u0151k\u00e9nt sz\u00e1molt be a happeningr\u0151l, fontosnak tartva a bel\u00fcgy bevezet\u00e9s\u00e9t az elm\u00e9leti alapokba, amelyeket k\u00e9s\u0151bb az \u00f6sszefoglal\u00f3 jelent\u00e9sekben is f\u00f6lhaszn\u00e1ltak a happening \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re, lokaliz\u00e1l\u00e1s\u00e1ra \u00e9s hidegh\u00e1bor\u00fas kontextualiz\u00e1l\u00e1s\u00e1ra. Jelent\u00e9se j\u00f3 p\u00e9lda arra, amikor egyetlen \u00fcgyn\u00f6k munk\u00e1ja elegend\u0151 egy m\u0171v\u00e9szeti jelens\u00e9g szisztematikus kriminaliz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak megalapoz\u00e1s\u00e1hoz. \u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d hidegh\u00e1bor\u00fas ideologikuss\u00e1ga a nyugati (amerikai) fogyaszt\u00f3i t\u00e1rsadalom romlott, erk\u00f6lcstelen, a t\u00e1rsadalomra n\u00e9zve vesz\u00e9lyes ifj\u00fas\u00e1gi csoportok \u00e9letm\u00f3dj\u00e1val kapcsolja \u00f6ssze a happeninget, ami m\u00e1r csak az\u00e9rt is volt k\u00f6nnyen \u00e9rtelmezhet\u0151 mind a bel\u00fcgy, mind a magyarorsz\u00e1gi k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny sz\u00e1m\u00e1ra, mert 1956 ut\u00e1n ugyanezek az \u00e9rvek hat\u00e1rozt\u00e1k meg a hulig\u00e1nokkal\/galerikkel szembeni diskurzusokat \u00e9s rend\u0151rs\u00e9gi \u00fcld\u00f6z\u00e9seket. (159)<\/a> \u201eAzt hiszem, nem kell b\u0151vebb komment\u00e1r, mennyire v\u00e1ls\u00e1gjelens\u00e9gk\u00e9nt a polg\u00e1r elk\u00e9peszt\u00e9s\u00e9re \u00e9s valamif\u00e9le t\u00falhajtott dekadencia kiszolg\u00e1l\u00e1s\u00e1ra kell ez a megnyilv\u00e1nul\u00e1s [sic!], amelynek programja a bevallott nihilizmus, a \u00bbmegrend\u00fcl\u00e9s v\u00e1gya\u00ab. Amerikai v\u00e1lfaja v\u00e9gs\u0151 st\u00e1dium\u00e1ban er\u0151szakos cselekedetek \u00f6z\u00f6n\u00e9hez, t\u00f6meges k\u00e1b\u00edt\u00f3szer\u00e9lvezethez, a rend\u0151rs\u00e9ggel val\u00f3 ny\u00edlt meg\u00fctk\u00f6z\u00e9sekhez vezetett. Ezt nem befoly\u00e1solja az a t\u00e9ny, hogy id\u0151nk\u00e9nt a rend\u0151rs\u00e9g \u00e9s a hat\u00f3s\u00e1gok bosszant\u00e1s\u00e1ra Kuba-p\u00e1rti t\u00fcntet\u00e9st is l\u00e9trehoztak bel\u0151le, mert a c\u00e9l \u00e9s a m\u00f6g\u00f6tte csoportosul\u00f3k lehetnek esetleg hasznosak ott \u2013 b\u00e1r ez is k\u00e9ts\u00e9ges, – de meggy\u0151z\u0151d\u00e9s\u00fck a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g, az irracionalizmus, vall\u00e1suk az er\u0151szak \u00e9s a hiszt\u00e9ria.\u201d (160)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Mag\u00e1t az esem\u00e9nyt \u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d meglehet\u0151sen pontosan \u00edrja le, olyan apr\u00f3s\u00e1gokt\u00f3l eltekintve, hogy Penderecki zen\u00e9j\u00e9t Stockhausennek tulajdon\u00edtja (ami az adott kontextusban eleny\u00e9sz\u0151 t\u00e9ved\u00e9s, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen, hogy a szerz\u0151 egy\u00e9bk\u00e9nt \u2013 ellent\u00e9tben sok kort\u00e1rs\u00e1val – a V\u00e9gh-k\u00f6rb\u0151l j\u00f3l ismerte a kort\u00e1rs zen\u00e9t), illetve hogy valamely okb\u00f3l 10 ft-os bel\u00e9pti d\u00edjr\u00f3l sz\u00e1mol be, amit Szentj\u00f3by\u00e9k az\u00f3ta is tagadnak. Maga az esem\u00e9nyt\u00f6rt\u00e9net azonban prec\u00edz, a tart\u00f3tiszt szerint pedig \u00e9rt\u00e9kes, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen hogy \u201e\u00daj jelz\u00e9st t\u00fckr\u00f6z, ami az ifj\u00fas\u00e1g k\u00f6r\u00e9ben Magyarorsz\u00e1gon is kezd elterjedni a nyugati behat\u00e1s alapj\u00e1n.\u201d (161)<\/a> A jelent\u00e9s \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9ben az is szerepel, hogy a folytat\u00e1sr\u00f3l is volt inform\u00e1ci\u00f3juk. A megfigyel\u00e9s tov\u00e1bbi c\u00e9lja a felder\u00edt\u00e9s volt, \u00e9rdekes m\u00f3don a \u201eszellemi mozgat\u00f3rug\u00f3k\u201d megismer\u00e9s\u00e9t jel\u00f6lt\u00e9k meg ir\u00e1nyk\u00e9nt. \u201eM\u00e9sz\u00e1rost\u201d arra utas\u00edtott\u00e1k, hogy a \u201ecsoport vezet\u0151ivel\u201d tov\u00e1bbra is tartsa a kapcsolatot. <\/p>\r\n\r\n

Egy h\u00f3nappal k\u00e9s\u0151bb egy m\u00e1sik, a III\/III\/2-a aloszt\u00e1ly \u201eHajdu\u201d fn. (162)<\/a> \u00fcgyn\u00f6k\u00e9t is r\u00e1szabad\u00edtott\u00e1k Altorjay\u00e9kra, els\u0151dlegesen az addig gy\u0171jt\u00f6tt inform\u00e1ci\u00f3k ellen\u0151rz\u00e9se c\u00e9lj\u00e1b\u00f3l. \u201eHajdu\u201d bennfentesnek t\u0171n\u0151 besz\u00e1mol\u00f3j\u00e1b\u00f3l kider\u00fcl, hogy el\u0151zetesen t\u00e1j\u00e9kozott volt a happening szervez\u00e9s\u00e9t illet\u0151en, de v\u00e9g\u00fcl az id\u0151j\u00e1r\u00e1si viszonyokra hivatkozva nem ment el az esem\u00e9nyre, hanem m\u00e1sok elbesz\u00e9l\u00e9sb\u0151l rekonstru\u00e1lta a t\u00f6rt\u00e9nteket. Ez lehetett az els\u0151 pillanata annak, hogy – az oral history jellegzetesen komikus fordulatainak b\u00e1zis\u00e1n – a legenda kezdett elszabadulni:<\/p>\r\n\r\n

\u201eA pince bej\u00e1rat\u00e1n\u00e1l \u00fclt Szentj\u00f3by egy g\u00f6d\u00f6rben f\u00e9lmeztelen\u00fcl \u00e9s \u00edr\u00f3g\u00e9pelt. A g\u00e9phez egy zsin\u00f3rral egy macska farka volt hozz\u00e1k\u00f6tve, amelyik egy fest\u00e9kes ed\u00e9nybe \u00e9rt. Egy l\u00e1nynak a cip\u0151j\u00e9b\u0151l, amit spont\u00e1nul h\u00faztak le, m\u00e9zet csurgattak. V\u00edzzel locsolt\u00e1k le a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get. A feltrancs\u00edrozott csirk\u00e9r\u0151l nem akarok besz\u00e9lni, mert m\u00e1r a gondolat\u00e1ra elh\u00e1nyom magam. A h\u00e1tt\u00e9rben egy babakocsi \u00e9gett lass\u00fa t\u0171zzel.\u201d (163)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A happening ellen\u00e9ben hozott els\u0151 int\u00e9zked\u00e9seket a rend\u0151rs\u00e9gi kihallgat\u00e1sok, illetve \u2013 szaksz\u00f3val – a \u201ebomlaszt\u00e1s\u201d k\u00e9pezte, ami a rend\u0151rs\u00e9gi zsargonban a r\u00e9sztvev\u0151k manipulat\u00edv \u00f6sszeugraszt\u00e1s\u00e1t, kompromitt\u00e1l\u00e1s\u00e1t \u00e9s az egym\u00e1s ir\u00e1nti bizalmatlans\u00e1g mesters\u00e9ges gerjeszt\u00e9s\u00e9t jelentette, leghat\u00e9konyabban \u00fcgyn\u00f6k be\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9vel a csoportba. (164)<\/a> Erre a c\u00e9lra a szerepl\u0151k k\u00f6z\u00f6tti elm\u00e9leti n\u00e9zetk\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geket tal\u00e1lt\u00e1k alkalmasnak, mint k\u00e9s\u0151bb Hajas Tibor \u00e9s Szentj\u00f3by vit\u00e1it a happeningr\u0151l, de eredm\u00e9nyk\u00e9nt k\u00f6nyvelhett\u00e9k el azt is, hogy Szentj\u00f3by \u00e9s Altorjay a happening megrendez\u00e9s\u00e9t k\u00f6vet\u0151en \u00f6sszeveszett egym\u00e1ssal (ez\u00e9rt rendezte meg Altorjay egyed\u00fcl az Aranyvas\u00e1rnap<\/I>ot). Amikor 1966 okt\u00f3ber\u00e9ben a IX. ker. rend\u0151rkapit\u00e1nys\u00e1gon els\u0151k\u00e9nt (de nem utolj\u00e1ra) kihallgatt\u00e1k Szentj\u00f3by Tam\u00e1st, \u201ea bomlaszt\u00e1st\u201d m\u00e1r eredm\u00e9nyesnek nyilv\u00e1n\u00edtott\u00e1k. Szentj\u00f3byra oly m\u00f3don igyekeztek nyom\u00e1st gyakorolni \u00e9s elidegen\u00edteni a bar\u00e1tait\u00f3l, hogy miut\u00e1n kik\u00e9rdezt\u00e9k kapcsolatair\u00f3l, amelyeket \u0151 nem akart f\u00f6lt\u00e1rni, sugalmazt\u00e1k a r\u00e1 ker\u00fclt rend\u0151rs\u00e9gi stigm\u00e1t, amely t\u00f6nkreteheti a bar\u00e1ti kapcsolatait: \u201eSzentj\u00f3by lelki depresszi\u00f3j\u00e1b\u00f3l, ami abb\u00f3l eredt, hogy t\u00f6bb bar\u00e1ti kapcsolatot k\u00e9nytelen volt el\u0151tt\u00fcnk felt\u00e1rni, arra lehetett k\u00f6vetkezteni, hogy ezekkel a kapcsolataival megszak\u00edtja az \u00e9rintkez\u00e9st, mert ha a besz\u00e9lget\u00e9s a rend\u0151rs\u00e9ggel tudom\u00e1sukra jut, Szentj\u00f3byt k\u00f6z\u00f6s\u00edtik ki.\u201d (165)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Miut\u00e1n a bomlaszt\u00e1st sikeresnek \u00edt\u00e9lt\u00e9k, el\u00e9gedetten konstat\u00e1lt\u00e1k, hogy \u201ea happening l\u00e9trej\u00f6tt\u00e9t lokaliz\u00e1lt\u00e1k\u201d, vagyis hogy a rend\u0151rs\u00e9gi beavatkoz\u00e1s el\u00e9rte f\u0151 c\u00e9lj\u00e1t, \u00e9s a gyors int\u00e9zked\u00e9ssel elej\u00e9t vett\u00e9k a happening tov\u00e1bbi terjed\u00e9s\u00e9nek. Ehhez k\u00e9pest nyilv\u00e1n csal\u00f3d\u00e1st okozott a bel\u00fcgy sz\u00e1m\u00e1ra Altorjay G\u00e1bor decemberi happeningje, amely a rend\u0151rs\u00e9gi strat\u00e9gia offenz\u00edv\u00e1j\u00e1nak n\u00f6veked\u00e9s\u00e9vel \u00fajabb kihallgat\u00e1si hull\u00e1mot ind\u00edtott el. El\u0151sz\u00f6r ism\u00e9t Szentj\u00f3byt \u201evett\u00e9k el\u0151\u201d (166)<\/a> \u00e9s r\u00e9szletesen besz\u00e1moltatt\u00e1k az Aranyvas\u00e1rnap<\/I> esem\u00e9nyt\u00f6rt\u00e9net\u00e9r\u0151l. Szentj\u00f3byt\u00f3l a happening defin\u00edci\u00f3j\u00e1t is megkapta az elm\u00e9letben egyre j\u00e1rtasabb titkosszolg\u00e1lat: \u201ea happening nem m\u00e1s, mint \u00bbegy m\u0171v\u00e9szeti ir\u00e1nyzat, amely a dolgokat, t\u00e1rgyakat olyan \u00f6sszet\u00e9telben mutatja be, ami a megszokott\u00f3l elt\u00e9r\u0151, teh\u00e1t \u00faj, m\u00e9g eddig nem ismert \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek t\u00e1rulnak a szeml\u00e9l\u0151 el\u00e9\u201d. (167)<\/a> Szentj\u00f3by (aki ekkor m\u00e1r harmadszor j\u00e1rt a rend\u0151rs\u00e9gen hasonl\u00f3 okb\u00f3l) t\u00f6rt\u00e9neti bevezet\u0151t is tartott a happening ir\u00e1nt \u00e9rdekl\u0151d\u0151 tisztnek, aki \u201enyomat\u00e9kosan felsz\u00f3l\u00edtotta\u201d, hogy a tov\u00e1bbiakban tart\u00f3zkodjon az illeg\u00e1lis t\u00f6megrendezv\u00e9nynek tekintett esem\u00e9ny szervez\u00e9s\u00e9t\u0151l. A sz\u00f6vegb\u0151l kider\u00fcl, hogy Szentj\u00f3by viszont a felh\u00e1borod\u00e1s\u00e1nak adott hangot a folyamatos rend\u0151rs\u00e9gi zaklat\u00e1s miatt, de a tiszt szerint v\u00e9g\u00fcl \u00edg\u00e9retet tett arra, hogy a k\u00e9s\u0151bbiekben nem rendez happeninget. (168)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Szentj\u00f3by ut\u00e1n 1967 febru\u00e1rj\u00e1ban kihallgatt\u00e1k az Aranyvas\u00e1rnap<\/I> megrendez\u00e9s\u00e9ben logisztikai seg\u00edts\u00e9get ny\u00fajt\u00f3 Rubin Szil\u00e1rdot, akit\u0151l inform\u00e1ci\u00f3kat gy\u0171jt\u00f6ttek a r\u00e9sztvev\u0151k sz\u00e1m\u00e1t (a kb. 100 megh\u00edvottb\u00f3l 20-22 f\u0151 jelent meg) \u00e9s az esem\u00e9ny r\u00e9szleteit illet\u0151en, valamint t\u0151le is t\u00e1j\u00e9koz\u00f3dni pr\u00f3b\u00e1ltak a Kezdet<\/I> foly\u00f3irat elind\u00edt\u00e1s\u00e1nak r\u00e9szleteir\u0151l. M\u00e9g aznap, febru\u00e1r 13-\u00e1n beh\u00edvatt\u00e1k Altorjay G\u00e1bort is a IX. ker\u00fcleti rend\u0151rkapit\u00e1nys\u00e1gra, hogy kifaggass\u00e1k a happening esetleges ellens\u00e9ges sz\u00e1nd\u00e9kair\u00f3l. (169)<\/a> Ez volt az a pillanat, amikor a bel\u00fcgy m\u00e1r nem \u00e9rte be a meghallgat\u00e1ssal \u00e9s a figyelmeztet\u00e9ssel, hanem al\u00e1 is \u00edratott egy nyilatkozatot Altorjayval, mely szerint t\u00f6bb\u00e9 nem rendez happeninget. (170)<\/a> A dokumentumok szerint a szervek m\u00f3dfelett el\u00e9gedettek voltak Altorjay k\u00e9szs\u00e9ges viselked\u00e9s\u00e9vel, s\u0151t, egyh\u00e1zi kapcsolatai miatt m\u00e9g a potenci\u00e1lis konspir\u00e1ci\u00f3 lehet\u0151s\u00e9ge is f\u00f6lmer\u00fclt vele kapcsolatban (171)<\/a>, de ekkor m\u00e9g nem gyan\u00edtott\u00e1k, hogy a l\u00e1tsz\u00f3lag k\u00e9szs\u00e9ges viselked\u00e9s h\u00e1tter\u00e9ben Altorjay disszid\u00e1l\u00e1si sz\u00e1nd\u00e9ka h\u00faz\u00f3dik meg. Az 1967. febru\u00e1r 18-\u00e1n keletkezett feljegyz\u00e9s szerint a titkosszolg\u00e1lat sikeresnek \u00edt\u00e9lte a happening-akci\u00f3t, \u00e9s a k\u00e9t happenert\u0151l kicsikart \u00edg\u00e9retet elegend\u0151 biztos\u00edt\u00e9knak tekintette a nyugalm\u00e1hoz. \u201eMindketten elfogadt\u00e1k hat\u00e1rozott k\u00e9r\u00e9s\u00fcnket, hogy egyszer s mindenkorra hagyjanak fel ilyen \u00e9s hasonl\u00f3 \u00f6sszej\u00f6vetelek rendez\u00e9s\u00e9vel.\u201d (172)<\/a> Azt azonban megjegyezt\u00e9k, hogy ha innen nem is kell \u00fajabb happeningt\u0151l tartani, potenci\u00e1lisan v\u00e1rhat\u00f3 m\u00e9g eff\u00e9le dr. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s vagy Rubin Szil\u00e1rd r\u00e9sz\u00e9r\u0151l.<\/p>\r\n\r\n

1967. m\u00e1rcius 7-\u00e9n a III. F\u0151csoportf\u0151n\u00f6ks\u00e9g \u00f6sszegezte a happeningr\u0151l \u00e9s a szervez\u0151kr\u0151l gy\u0171jt\u00f6tt inform\u00e1ci\u00f3it, \u00e9s v\u00e9g\u00fcl arra a k\u00f6vetkeztet\u00e9sre jutott, hogy a happeningnek nem volt direkt politikai c\u00e9lja, vagy ellens\u00e9ges tartalma. Ennek ellen\u00e9re az \u00fcgy sor\u00e1n keletkezett iratanyagot megk\u00fcldt\u00e9k a rend\u0151rs\u00e9g politikai oszt\u00e1ly\u00e1nak, esetleges tov\u00e1bbi int\u00e9zked\u00e9sre.<\/p>\r\n\r\n

A happening-szervez\u0151k megfigyel\u00e9s\u00e9ben \u2013 a dokumentumok szerint \u2013 1967 augusztus\u00e1ban k\u00f6vetkezett be \u00fajabb fordulat, amikor az \u201e\u00f6ntev\u00e9keny\u201d (a szervek terminol\u00f3gi\u00e1ja) \u201eL\u00e1szl\u00f3\u201d fn. \u00fcgyn\u00f6k (173)<\/a> r\u00e9szletes jelent\u00e9st \u00edrt Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by disszid\u00e1l\u00e1si sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1r\u00f3l. Szentj\u00f3by \u00fatlevel\u00e9t ennek a jelent\u00e9snek k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en vont\u00e1k be, \u00e9s ez\u00e9rt nem kapott kiutaz\u00e1si enged\u00e9lyt Magyarorsz\u00e1gr\u00f3l eg\u00e9szen 1975-ig. A j\u00f3l beavatott \u00fcgyn\u00f6k tudott arr\u00f3l, hogy Altorjay, aki ekkor m\u00e1r kapcsolatban volt a nyugat-eur\u00f3pai avantgardist\u00e1kkal, mely napon akarja \u00e1tl\u00e9pni a jugoszl\u00e1v hat\u00e1rt Olaszorsz\u00e1g fel\u00e9, hogy v\u00e9g\u00fcl sz\u00e1nd\u00e9ka szerint meg\u00e9rkezzen N\u00e9metorsz\u00e1gba. Szentj\u00f3by m\u00e1sik \u00fatvonalat tervezett, sv\u00e1jci \u00fatlevel\u00e9nek hat\u00e1soss\u00e1g\u00e1ban b\u00edzva Lengyelorsz\u00e1gba, Osiekibe utazott, a lengyel fest\u0151k \u00e9s kritikusok \u00e9ves tal\u00e1lkoz\u00f3j\u00e1ra, hogy ott majd f\u00f6lsz\u00e1lljon egy Sv\u00e9dorsz\u00e1gba indul\u00f3 haj\u00f3ra. (174)<\/a> \u201eSzentj\u00f3by egyed\u00fcl azzal indokolja elhat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t, hogy \u0151t a happening \u00e9rdekli, ami tiszta m\u0171v\u00e9szet, korunk legmegfelel\u0151bb m\u0171v\u00e9szete. Nyugaton akar happeninget rendezni\u2026\u201d (175)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Arr\u00f3l is besz\u00e1molt, hogy Szentj\u00f3by a lengyel happening k\u00e9pvisel\u0151j\u00e9nek, Tadeusz Kantornak a megh\u00edv\u00e1s\u00e1ra \u00e9rkezett az esem\u00e9nyre, akivel Altorjay azt k\u00f6vet\u0151en tal\u00e1lkozott p\u00e1r h\u00f3napja Krakk\u00f3ban, hogy a happeningj\u00fck dokument\u00e1ci\u00f3j\u00e1t elk\u00fcldt\u00e9k neki. Val\u00f3ban, Szentj\u00f3by fot\u00f3kkal dokument\u00e1lhat\u00f3an r\u00e9szt vett Kantor nagyszab\u00e1s\u00fa, kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szek bevon\u00e1s\u00e1val rendezett Panor\u00e1ma Tengeri Happening<\/I>j\u00e9n (176)<\/a>, \u00e9s a k\u00e9s\u0151bbiekben is tartotta a lev\u00e9lben a kapcsolatot a lengyel m\u0171v\u00e9sszel, illetve a vele egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151 Foksal Gal\u00e9ri\u00e1val (ekkort\u00f3l dat\u00e1lhat\u00f3 ismerets\u00e9ge Hanna Ptaszkowsk\u00e1val \u00e9s Eustachy Kossakovskival), ahonnan kiadv\u00e1nyok is \u00e9rkeztek Szentj\u00f3by sz\u00e1m\u00e1ra. Mindenesetre szinte mulats\u00e1gos az \u00fcgyn\u00f6k \u00e1tl\u00e1tsz\u00f3an rosszindulat\u00fa \u00e9s pik\u00edrt megjegyz\u00e9se, amellyel a magyarorsz\u00e1gi happeninget min\u0151s\u00edti, a lengyellel val\u00f3 \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sban: \u201eA Kantor \u00e1ltal rendezett happening, ami egy eg\u00e9sz d\u00e9lut\u00e1n tartott, persze j\u00f3val szellemesebb \u00e9s m\u0171v\u00e9szibb volt, mint a Szentj\u00f3by-f\u00e9le \u00e9s meg\u00e9rdemelten aratott sikert.\u201d (177)<\/a> B\u00e1rmilyen nyilv\u00e1nval\u00f3 is \u201eL\u00e1szl\u00f3\u201d prim\u00e9r rosszindulata, \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl belenavig\u00e1lta az eg\u00e9sz appar\u00e1tust a legitim\u00e1ci\u00f3 zs\u00e1kutc\u00e1j\u00e1ba: ett\u0151l kezdve m\u00e1r nem puszt\u00e1n csak a vasf\u00fcgg\u00f6ny t\u00faloldal\u00e1r\u00f3l \u00e9rkez\u0151, erk\u00f6lcsi veszedelmet jelent\u0151 ifj\u00fas\u00e1gi mozgalomk\u00e9nt tekintettek a happeningre, hanem olyan, region\u00e1lis kapcsolatokkal al\u00e1t\u00e1masztott m\u0171v\u00e9szeti jelens\u00e9gk\u00e9nt voltak k\u00e9nytelenek elfogadni, melyet \u00f6n\u00e9rt\u00e9k\u00e9n is meg lehet \u00edt\u00e9lni.<\/p>\r\n\r\n

A bel\u00fcgy kiss\u00e9 megh\u00f6kkent: \u201eDisszid\u00e1l\u00e1si sz\u00e1nd\u00e9kuk az\u00e9rt figyelemremrem\u00e9lt\u00f3, mert k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 int\u00e9zked\u00e9seink tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fcket lehetetlenn\u00e9 tette\u201d \u2013 \u00edrt\u00e1k. (178)<\/a> Azonnali (\u00e9s sikeres) int\u00e9zked\u00e9seket tettek Altorjay hat\u00e1r\u00e1tl\u00e9p\u00e9s\u00e9nek megakad\u00e1lyoz\u00e1s\u00e1ra, \u00e9s nemzetk\u00f6zi szintre emelt\u00e9k a happening hat\u00f3s\u00e1gi \u00fcld\u00f6z\u00e9s\u00e9t azzal, hogy a Nemzetk\u00f6zi Kapcsolatok oszt\u00e1ly\u00e1n kereszt\u00fcl megkerest\u00e9k a lengyel titkosszolg\u00e1latot. Ennek ellen\u00e9re sem siker\u00fclt megakad\u00e1lyozniuk, hogy Altorjay G\u00e1bor h\u00e1rom kudarcos pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1st k\u00f6vet\u0151en (179)<\/a> 1967 \u0151sz\u00e9n v\u00e9g\u00fcl Bulg\u00e1ri\u00e1n \u00e9s Olaszorsz\u00e1gon kereszt\u00fcl (hamis \u00fatlev\u00e9llel) m\u00e9gis meg\u00e9rkezzen Nyugat-N\u00e9metorsz\u00e1gba. M\u00e9g ekkor is megpr\u00f3b\u00e1ltak ut\u00e1na ny\u00falni: okt\u00f3ber 18-\u00e1n kihallgatt\u00e1k Altorjay \u00e9desanyj\u00e1t, aki \u00e1tadta fia semmif\u00e9le konkr\u00e9t inform\u00e1ci\u00f3t nem tartalmaz\u00f3, Stuttgartb\u00f3l \u00e9rkezett level\u00e9t a hat\u00f3s\u00e1gnak. Altorjay dosszi\u00e9ja azonban a k\u00e9s\u0151bbiekben is nyitva maradt: nem csak 1968. j\u00fanius 4-\u00e9n \u00e9rkezett a Csongr\u00e1di Rend\u0151rkapit\u00e1nys\u00e1gra egy jelent\u00e9s a Frankfurtb\u00f3l indul\u00f3, magyar utasoknak meg\u00f6r\u00fcl\u0151 Altorjayr\u00f3l, hanem m\u00e9g 1982-es hazal\u00e1togat\u00e1sakor is jelentett\u00e9k a BM-nek, hogy \u00e1tl\u00e9pte a hat\u00e1rt.<\/p>\r\n\r\n

Altorjay t\u00e1voz\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en a titkosszolg\u00e1lat m\u00e9g ink\u00e1bb Szentj\u00f3byra f\u00f3kusz\u00e1lt happening-\u00fcgyben (b\u00e1r egy\u00fctt kezelve \u0151ket, levelez\u00e9s\u00fcket \u201eK\u201d megfigyel\u00e9s alatt tartott\u00e1k, azaz olvast\u00e1k). Az 1968. m\u00e1jus 11-\u00e9n keletkezett \u201eSchwitters\u201d \u00f6sszefoglal\u00f3 jelent\u00e9s \u00e9s int\u00e9zked\u00e9si terv m\u00e1r nev\u00e9ben is hordozza, hogy a bel\u00fcgy messzire jutott a happening szellemi gy\u00f6kereinek felt\u00e1r\u00e1s\u00e1ban, \u00e9s mi tagad\u00e1s, a n\u00e9vad\u00e1sban szellemesen alkalmazta ezt a tud\u00e1s\u00e1t. A dokumentum megism\u00e9tli a \u201enyugati\u201d kriminalisztikai toposzokat (er\u0151szak, k\u00e1b\u00edt\u00f3szer, rend\u0151ri \u00f6sszecsap\u00e1sok) a happeninggel kapcsolatosan, de a lok\u00e1lis jelens\u00e9geket illet\u0151en minden kor\u00e1bbin\u00e1l s\u00falyosabb v\u00e1dakat fogalmaz meg: \u201eMagyarorsz\u00e1gon az akt\u00edv konstrukt\u00edv tev\u00e9kenys\u00e9gt\u0151l val\u00f3 elfordul\u00e1s, mint ilyen a fellaz\u00edt\u00e1s politik\u00e1j\u00e1ban beill\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9gk\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kelhet\u0151 (sic!).\u201d (180)<\/a> Lejjebb megism\u00e9tlik: \u201eA fentiek alapj\u00e1n meg\u00e1llap\u00edthat\u00f3, hogy a happening elterjed\u00e9se az ifj\u00fas\u00e1g eszmei, politikai fejl\u0151d\u00e9s\u00e9re k\u00e1ros, halad\u00e1sellenes, az imperialista k\u00f6r\u00f6k fellaz\u00edt\u00e1si politik\u00e1j\u00e1t el\u0151seg\u00edt\u0151 jelens\u00e9g.\u201d Magyar\u00e1n, a BM ekkor m\u00e1r a politikai ellenz\u00e9kis\u00e9g le\u00edr\u00e1s\u00e1ra haszn\u00e1lta a happening fogalmat, \u00e9s az int\u00e9zked\u00e9s m\u00e9rt\u00e9k\u00e9t is ehhez a vesz\u00e9lyess\u00e9gi szinthez igaz\u00edtotta. T\u00edzpontos strat\u00e9giai javaslatot dolgoztak ki a happening betilt\u00e1s\u00e1ra, amely tartalmazta a happeningre addig nyitott int\u00e9zm\u00e9nyek (E\u00f6tv\u00f6s Klub, Egyetemi Sz\u00ednpad) felsz\u00f3l\u00edt\u00e1s\u00e1t a cenz\u00fara alkalmaz\u00e1s\u00e1ra, a kor\u00e1bban m\u00e1r bev\u00e1lt \u201ebomlaszt\u00e1st\u201d, melyre a Hajas \u00e9s Szentj\u00f3by k\u00f6z\u00f6tti elm\u00e9leti vit\u00e1kat tekintett\u00e9k megfelel\u0151 alapnak (181)<\/a>, a levelez\u00e9s\u00fck ellen\u0151rz\u00e9s\u00e9t, \u00e9s legf\u0151k\u00e9ppen: a Szentj\u00f3byra gyakorolt presszi\u00f3 fokoz\u00e1s\u00e1t, eg\u00e9szen az elmegy\u00f3gyint\u00e9zettel val\u00f3 fenyeget\u0151z\u00e9sig. (182)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az appar\u00e1tus az \u00fcgyben nem kevesebb, mint hat \u00fcgyn\u00f6k\u00f6t foglalkoztatott (\u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d, \u201eL\u00e1szl\u00f3\u201d, \u201eHajdu\u201d, \u201eKurucz Tibor\u201d, \u201eFung Gy\u00f6rgy\u201d, \u201eB\u00e1r\u00e1ny\u201d), akik k\u00f6z\u00f6tt tov\u00e1bbra is \u201eL\u00e1szl\u00f3\u201d t\u0171nt a legakt\u00edvabbnak. 1969. \u00e1prilis 29-\u00e9n ism\u00e9t nekirugaszkodott, \u00e9s az \u00fajabb akci\u00f3k hat\u00e1s\u00e1ra (183)<\/a> \u00f6sszefoglal\u00f3 jelent\u00e9st \u00edrt a happening t\u00e1rsadalmi hat\u00e1s\u00e1r\u00f3l. Elemz\u00e9s\u00e9ben a happening a tot\u00e1lis ellen\u00e1ll\u00e1s anarchi\u00e1val szinonim fogalm\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik, melynek vesz\u00e9lyess\u00e9g\u00e9t nem is annyira a ny\u00edlt politikai tartalom, hanem az ellenz\u00e9ki gondolkod\u00e1sm\u00f3d megjelen\u00e9se hat\u00e1rozza meg:<\/p>\r\n\r\n

\u201eA happening a nyugati fiatals\u00e1g l\u00e1zad\u00e1s\u00e1nak egyik eszk\u00f6ze, \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban mindenfajta t\u00e1rsadalom ellen ir\u00e1nyul; \u00edgy alapgondolat\u00e1ban, gyakorlat\u00e1ban szoros kapcsolatot mutat az anarchista t\u00f6rekv\u00e9sekkel.<\/p>\r\n\r\n

Term\u00e9szetes, hogy szocialista orsz\u00e1gban rendezett happeningnek is a t\u00e1rsadalomelleness\u00e9g a tartalma, m\u00e9g ha ezt ny\u00edltan nem is propag\u00e1lj\u00e1k, akkor is. Igaz azonban az is, hogy a t\u00e1rsadalomelleness\u00e9g nem els\u0151sorban politikai s\u00edkon, hanem \u00e9letfelfog\u00e1sban, gondolkod\u00e1sm\u00f3dban jelentkezik. Az egy\u00e9n korl\u00e1tlan jog\u00e1t \u00e9s szabads\u00e1g\u00e1t hirdeti az \u00f6nkifejez\u00e9sre \u00e9s mindennel val\u00f3 szembeker\u00fcl\u00e9sre m\u00e9g akkor is, ha ek\u00f6zben az \u00e9rtelmetlens\u00e9g, k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gess\u00e9g, s\u0151t egyenesen a brutalit\u00e1s hat\u00e1r\u00e1t s\u00farolj\u00e1k. (sic!)\u201d (184)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A Szentj\u00f3by \u00e1ltal szervezett fluxuskoncert h\u00e1rom r\u00e9sztvev\u0151j\u00e9t (Szentj\u00f3by mellett Erd\u00e9ly Mikl\u00f3st \u00e9s Urb\u00e1n Mikl\u00f3st) konzervat\u00edv szempontb\u00f3l b\u00edr\u00e1l\u00f3 \u00fcgyn\u00f6k a szocialista erk\u00f6lcsi \u00e9s m\u0171v\u00e9szeti norm\u00e1k elutas\u00edt\u00e1s\u00e1t kifog\u00e1solja, mik\u00f6zben a sajt\u00f3b\u00f3l m\u00e1r ismert \u201eegy\u00e9ni h\u00f3bort\u201d, \u201efelt\u0171n\u0151sk\u00f6d\u00e9s\u201d terminusokkal igyekszik bagatelliz\u00e1lni a happening t\u00e1rsadalmi \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t. \u201eA happeninget is err\u0151l az oldalr\u00f3l k\u00f6zel\u00edtik meg, \u00bb\u00faj m\u0171fajnak\u00ab nevezik, \u00e9s [a] m\u0171v\u00e9szi hat\u00e1st vallj\u00e1k els\u0151dleges c\u00e9ljuknak, tart\u00f3zkodnak mindenfajta ideol\u00f3giai megnyilv\u00e1nul\u00e1st\u00f3l. M\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s, hogy az \u00e1ltaluk rendezett m\u0171sorok, ahov\u00e1 akaratlanul is (sic!) kifejez\u0151dik bizonyos ideol\u00f3giai tartalom, s a tartalom, ha nem is felh\u00e1bor\u00edt\u00f3an tartalomellenes, de mindenk\u00e9ppen s\u00e9rt\u0151 \u00e9s g\u00e1tolja az \u00e1ltal\u00e1nosan elfogadott \u00e9s megszokott k\u00f6z\u00edzl\u00e9st.\u201d (185)<\/a> Szentj\u00f3by, aki szerinte a legakt\u00edvabb szem\u00e9ly, \u201e\u00e9lete egyetlen \u00e9rtelm\u00e9t \u00e9s \u00f6r\u00f6m\u00e9t a happening rendez\u00e9s\u00e9ben l\u00e1tja\u201d, ugyanakkor \u201egyakran tesz becsm\u00e9rl\u0151 megjegyz\u00e9seket mai magyar m\u0171v\u00e9szekre, \u00edr\u00f3kra, nem puszt\u00e1n az eszt\u00e9tikai konzervativizmust \u00edt\u00e9li el, hanem nevets\u00e9ges \u00e9s ostoba dolognak tartja a szocialista m\u0171v\u00e9szetet.\u201d (186)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az \u00fcgyn\u00f6k v\u00e9gs\u0151 konkl\u00fazi\u00f3j\u00e1nak alapj\u00e1t a happening hidegh\u00e1bor\u00fas relativiz\u00e1l\u00e1sa, vagyis a m\u0171faj szocialista kontextusban val\u00f3 \u00e9rv\u00e9nytelens\u00e9g\u00e9nek sulykol\u00e1sa jelentette, mely nem puszt\u00e1n \u201eidegen\u201d eredete miatt jelent vesz\u00e9lyt a t\u00e1rsadalomra, hanem az\u00e9rt is, mert szembefordul a szocialista progresszi\u00f3 t\u00e1rsadalmi \u00e9s ideol\u00f3giai elv\u00e1r\u00e1s\u00e1val: \u201eA Szentj\u00f3by\u00e9k \u00e1ltal kezdem\u00e9nyezett happeningek teh\u00e1t nem szervesen n\u0151nek ki a mai t\u00e1rsadalmi val\u00f3s\u00e1gunkb\u00f3l. Hanem arr\u00f3l van sz\u00f3, hogy megk\u00eds\u00e9relnek egy nyugati jelens\u00e9get hozz\u00e1nk \u00e1t\u00fcltetni. B\u00e1r c\u00e9ljuk els\u0151sorban \u00f6nmaguk sz\u00f3rakoztat\u00e1sa, a felt\u0171n\u00e9skelt\u00e9s, a k\u00eds\u00e9rlet kor\u00e1ntsem vesz\u00e9lytelen kifejez\u0151je azoknak az irracion\u00e1lis tendenci\u00e1knak, amelyek a nyugati vil\u00e1g fiataljainak j\u00f3 r\u00e9sz\u00e9t esztelen l\u00e1zad\u00e1sra buzd\u00edtj\u00e1k minden fenn\u00e1ll\u00f3 rend, int\u00e9zm\u00e9ny, szok\u00e1s ellen. Term\u00e9szetes, hogy mindez a szocialista t\u00e1rsadalomt\u00f3l mer\u0151ben idegen.\u201d (187)<\/a><\/p>\r\n\r\n

***<\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 happening megrendez\u00e9se \u00e9s a hivatalos szf\u00e9ra \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9t megalapoz\u00f3 titkos\u00fcgyn\u00f6ki recepci\u00f3 k\u00f6z\u00f6tt eltelt h\u00e1rom \u00e9v a m\u0171faj magyarorsz\u00e1gi elfogadtat\u00e1s\u00e1nak k\u00fczdelm\u00e9vel telt Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by sz\u00e1m\u00e1ra. (188)<\/a> Az egyre sz\u0171k\u00fcl\u0151 mozg\u00e1st\u00e9r k\u00f6vetkezt\u00e9ben a r\u00e9sek t\u00e1g\u00edt\u00e1sa jelentette a legnagyobb kih\u00edv\u00e1st, \u00e1lc\u00e1zott, legink\u00e1bb koncertekhez kapcsol\u00f3d\u00f3 akci\u00f3k megrendez\u00e9s\u00e9vel. A bel\u00fcgy pontosan felismerte, hogy egy ellenz\u00e9ki cs\u00edra megjelen\u00e9s\u00e9vel van dolga, amely adott esetben k\u00e9pes lehet arra, hogy a gy\u00fclekez\u00e9si jog korl\u00e1toz\u00e1sa ellen\u00e9re is t\u00f6megeket szervezzen \u00e9s mozgasson meg. A happening hat\u00f3s\u00e1gi \u00fcld\u00f6z\u00e9s\u00e9ben k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl nagy szerepet j\u00e1tszottak a rendk\u00edv\u00fcl szubjekt\u00edv \u00e9s manipulat\u00edv \u00fcgyn\u00f6ki jelent\u00e9sek, amelyek elm\u00e9letileg \u00e9s ideol\u00f3giailag egyar\u00e1nt meghat\u00e1rozt\u00e1k a bel\u00fcgyi happening-diskurzusokat \u00e9s konkr\u00e9tan megalapozt\u00e1k az akcionist\u00e1k marginaliz\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak \u00e1llambiztons\u00e1gi strat\u00e9gi\u00e1j\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

A bel\u00fcgy er\u0151fesz\u00edt\u00e9sei \u00e9s az 1968-as csehszlov\u00e1kiai intervenci\u00f3 egy\u00fcttes (ellen)hat\u00e1s\u00e1ra azonban a kritikai gondolkod\u00e1s egyre hat\u00e1rozottabban volt jelen a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zegben, m\u00e9g akkor is, ha a happening mindv\u00e9gig kett\u0151s ellenz\u00e9ki poz\u00edci\u00f3ban maradt, politikai \u00e9rtelemben \u00e9s a hagyom\u00e1nyos m\u00e9diumokkal szemben egyar\u00e1nt. Mindez a balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polnat\u00e1rlatok alkalm\u00e1val v\u00e1lt nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1, amikor a progressz\u00edv m\u0171v\u00e9szeti csoportok k\u00f6z\u00f6tti t\u00f6r\u00e9svonalat egy\u00e9rtelm\u0171en az akcionizmushoz val\u00f3 viszony hat\u00e1rozta meg. (189)<\/a> A bogl\u00e1ri, cenz\u00fara n\u00e9lk\u00fcli m\u0171k\u00f6d\u00e9st modellez\u0151 mikrok\u00f6z\u00f6ss\u00e9g v\u00e9g\u00e9t egy megrendel\u00e9sre k\u00e9sz\u00fclt propagandacikk jelentette, mely a p\u00e1rt lapj\u00e1ban, a N\u00e9pszabads\u00e1g<\/I>ban jelent meg 1973. december 16-\u00e1n, Happening a kript\u00e1ban<\/I> c\u00edmmel. (190)<\/a> Az erny\u0151fogalomk\u00e9nt haszn\u00e1lt happening, melynek ellenz\u00e9ki, egyl\u00e9nyeg\u0171 interdiszciplin\u00e1ris kontextus\u00e1t ekkor m\u00e1r Haraszti Mikl\u00f3s, Konr\u00e1d Gy\u00f6rgy \u00e9s Szel\u00e9nyi Iv\u00e1n publik\u00e1ci\u00f3i k\u00e9pezt\u00e9k, a fentiekben v\u00e1zolt el\u0151zm\u00e9nyek alapj\u00e1n a kultur\u00e1lis ellen\u00e1ll\u00e1s vulgariz\u00e1lt, kriminalisztikai terminusak\u00e9nt szerepelt a hetvenes \u00e9vek elej\u00e9n t\u00f6bb fronton is harcot ind\u00edt\u00f3 politikai kurzus hivatalos nyelvezet\u00e9ben. <\/p>\r\n\r\n

Altorjay ut\u00e1n 1975 december\u00e9ben az akkor m\u00e1r a happening magyarorsz\u00e1gi k\u00e9pvisel\u0151jek\u00e9nt azonos\u00edtott Szentj\u00f3by Tam\u00e1s is Nyugat-Eur\u00f3p\u00e1ba emigr\u00e1lt, \u00e9s az els\u0151 happening \u2013 rekonstru\u00e1lhatatlans\u00e1g\u00e1b\u00f3l ad\u00f3d\u00f3an is – az avantg\u00e1rd legend\u00e1rium\u00e1nak r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt. (191)<\/a> \u00d6r\u00f6ks\u00e9ge f\u00f6lsz\u00edv\u00f3dott az akcionizmus k\u00e9s\u0151bbi v\u00e1lfajaiban, a performanszban \u00e9s a body artban, amelyek nem felt\u00e9tlen\u00fcl a benne l\u00e9v\u0151 szubverz\u00edv potenci\u00e1lt, hanem az id\u0151- \u00e9s t\u00e9rszeml\u00e9let\u00e9t, a kiterjeszt\u00e9s elv\u00e9t, a m\u00e9diumtudatoss\u00e1g\u00e1t fogadt\u00e1k be. Ma az \u00fajabb \u00e9s \u00fajabb kritikai elm\u00e9leteken alapul\u00f3 (\u00e9s a hagyom\u00e1nyos) m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti praxisok a happening t\u00f6rt\u00e9neti dimenzi\u00f3it hangs\u00falyozz\u00e1k, \u00e9s az avantg\u00e1rddal egy\u00fctt a m\u00falt lez\u00e1rt r\u00e9sz\u00e9nek tekintik. M\u00e9gis, az ellen\u00e1ll\u00e1s m\u00f3dozatait kutat\u00f3 mindenkori kritikai m\u0171v\u00e9szet felismerheti \u2013 \u00e9s \u00e9rv\u00e9nyes\u00edtheti – a happeningnek mint radik\u00e1lis avantg\u00e1rd praxisnak azt a von\u00e1s\u00e1t, amely saj\u00e1t mag\u00e1t t\u00e1rsadalmi \u00e9s kultur\u00e1lis berendezked\u00e9sekt\u0151l f\u00fcggetlen, \u00e1m vel\u00fck szemben kritikus \u00e9s szubverz\u00edv attit\u0171d<\/I>k\u00e9nt hat\u00e1rozza meg.<\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

A szerz\u0151 a tanulm\u00e1ny meg\u00edr\u00e1s\u00e1nak idej\u00e9n K\u00e1llai Ern\u0151 \u00f6szt\u00f6nd\u00edjban r\u00e9szes\u00fclt.<\/em><\/div>\r\n
\r\n

(1)<\/a> L\u00e1szl\u00f3 Zsuzsa – St.Turba Tam\u00e1s (szerk.): Az eb\u00e9d (In memoriam Batu k\u00e1n)<\/I>, Tranzit Hungary K\u00f6zhaszn\u00fa Egyes\u00fclet, Budapest, 2011.<\/p>\r\n

(2)<\/a> Csehszlov\u00e1ki\u00e1ban Milan Kniz\u00e1k 1964-ben l\u00e9trehozta az Aktual Art (Aktu\u00e1lni umeni) csoportot, mely 1966-t\u00f3l Aktual n\u00e9ven volt ismert. A csoport 1965-ben publik\u00e1lt manifesztuma szerint c\u00e9ljuk a sokkol\u00e1s, a provok\u00e1ci\u00f3, a f\u00f6lr\u00e1z\u00e1s \u00e9s a hagyom\u00e1nyos fest\u00e9szet-szobr\u00e1szat modellel val\u00f3 radik\u00e1lis szembefordul\u00e1s volt. Piotr Piotrowski: In the Shadow of Yalta. Art and the avant-garde in Eastern Europe 1945-1989<\/I>, Reaktion Books, London, 2009, 231. o. Vars\u00f3ban Tadeusz Kantor 1965 december\u00e9ben rendezte els\u0151 happeningj\u00e9t Cricotage<\/I> c\u00edmmel, melyben a Foksal gal\u00e9ria k\u00f6r\u00fcl m\u0171k\u00f6d\u0151 kritikusok \u00e9s sz\u00edn\u00e9szek vettek r\u00e9szt. Jaroslaw Suchan (ed.): Tadeusz Kantor: impossible<\/I>, Bunkier Sztuki, Cracow, 2000. Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by az els\u0151 happening megrendez\u00e9se ut\u00e1n kereste \u00e9s tartotta a kapcsolatot a r\u00e9gi\u00f3 m\u00e1s akcionist\u00e1ival: Tadeusz Kantorral, Milan Kniz\u00e1kkal, valamint a b\u00e9csi akcionist\u00e1kkal.<\/p>\r\n

(3)<\/a> Az els\u0151 happening (ak\u00e1rcsak Szentj\u00f3by 1967-1975 k\u00f6z\u00f6tt rendezett akci\u00f3i) margin\u00e1lisan jelentek meg a hazai \u00e9s a nemzetk\u00f6zi m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net-\u00edr\u00e1sban, \u00e9s csak a legut\u00f3bbi \u00e9vekben figyelhet\u0151 meg n\u00e9mi elmozdul\u00e1s. A hatvanas \u00e9vekre vonatkoz\u00f3 fontosabb \u00f6sszefoglal\u00f3 m\u0171vek, egyetemi tank\u00f6nyvek mind\u00f6ssze n\u00e9h\u00e1ny sort sz\u00e1nnak r\u00e1, mint p\u00e9ld\u00e1ul: Zwickl Andr\u00e1s: A neoavantg\u00e1rd jelentkez\u00e9se \u2013 Az Iparterv, a Sz\u00fcrenon \u00e9s Balatonbogl\u00e1r, in Andr\u00e1si G\u00e1bor (et al.): Magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet a 20. sz\u00e1zadban<\/I>, Corvina, Budapest, 180. o. vagy: Kovalovszky M\u00e1rta: J\u00e9g \u00e9s asz\u00e1ly k\u00f6zti j\u00e1tszi \u00e9vszak. A hatvanas \u00e9vek. In: Hans Knoll (szerk.): A m\u00e1sodik nyilv\u00e1noss\u00e1g. XX. sz\u00e1zadi magyar m\u0171v\u00e9szet<\/I>. Enciklop\u00e9dia Kiad\u00f3, Budapest, 2002, 190-192. o.<\/p>\r\n

(4)<\/a> Maga a kur\u00e1tor, Sinkovits P\u00e9ter kanoniz\u00e1lta avantg\u00e1rdk\u00e9nt az 1968-as Iparterv ki\u00e1ll\u00edt\u00e1st, amikor \u201ea vil\u00e1g legjobb avantgarde ir\u00e1nyzataihoz [val\u00f3] kapcsol\u00f3d\u00e1sr\u00f3l\u201d besz\u00e9lt \u2013 noha a 68-as ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son m\u00e9g egy\u00e9rtelm\u0171 volt a modernizmus dominanci\u00e1ja. Beke L\u00e1szl\u00f3 \u2013 Hegyi L\u00f3r\u00e1nd \u2013 Sinkovits P\u00e9ter (szerk.): \u201eIparterv\u201d 1968-80. Ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s az IPARTERV d\u00edszterm\u00e9ben<\/I>, ki\u00e1ll. kat, Iparterv, Budapest. Varga Csaba (szerk.): Groupe Iparterv \u2013 Le progr\u00e9s de l\u2019illusion 1968-1969.<\/I> ki\u00e1ll. kat. Institut Hongrois, Paris, 2010. Ennek nyom\u00e1n kialakult az a k\u00e1non, amely szerint az avantg\u00e1rd hatvanas \u00e9vekbeli megjelen\u00e9se az Iparterv-ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sokhoz k\u00f6t\u0151dik. Az avantg\u00e1rdon bel\u00fcli poz\u00edci\u00f3k differenci\u00e1l\u00e1s\u00e1ra, ebb\u0151l k\u00f6vetkez\u0151en a k\u00e1non dekonstrukci\u00f3j\u00e1ra Hornyik S\u00e1ndor tett l\u00e9p\u00e9seket: Hornyik S\u00e1ndor: Vesz\u00e9lyes kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9sek? Megjegyz\u00e9sek a magyar neoavantg\u00e1rd elm\u00e9let\u00e9hez. In: Nulla dies sine linea. Tanulm\u00e1nyok Passuth Krisztina hetvenedik sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra<\/I>. szerk. Berecz \u00c1gnes, L. Moln\u00e1r M\u00e1ria, Tatai Erzs\u00e9bet, Praesens, 2007, 171-177. o.<\/p>\r\n

(5)<\/a> A \u201er\u00edtus\u201d fogalm\u00e1nak haszn\u00e1lat\u00e1val azt is hangs\u00falyozni szeretn\u00e9m, hogy nem m\u0171v\u00e9szetr\u0151l, hanem m\u0171v\u00e9szet ut\u00e1ni \u00e1llapotr\u00f3l van sz\u00f3, melynek alapvon\u00e1sa az intermedi\u00e1lis m\u0171k\u00f6d\u00e9s, abban az \u00e9rtelemben, ahogy Dick Higgins 1966-ban bevezette: \u201eA happening egyes\u00edti mag\u00e1ban a k\u00f6lt\u00e9szet, a zene, a fest\u00e9szet, a szobr\u00e1szat, a sz\u00ednh\u00e1z \u00e9s a film t\u00f6rekv\u00e9seit. A happening f\u00e9nyk\u00e9pezhet\u0151 k\u00f6lt\u00e9szet, l\u00e1that\u00f3 zene, efemer szobr\u00e1szat, hallhat\u00f3 fest\u00e9szet, sz\u00ednh\u00e1z \u2013 de nem sz\u00ednh\u00e1z, film \u2013 a film megoldhatatlan hi\u00e1nyoss\u00e1gai n\u00e9lk\u00fcl.\u201d Altorjay G\u00e1bor: \u00c9let, anyag, happening, in: L\u00e1szl\u00f3 \u2013 St. Turba, i.m.<\/I>, 2011, 15. o.<\/p>\r\n

(6)<\/a> Peter B\u00fcrger: Theorie der Avantgarde<\/I>, Edition Suhrkamp, Berlin, 1974.<\/p>\r\n

(7)<\/a> Tudatosan ker\u00fcl\u00f6m a neoavantg\u00e1rd terminus haszn\u00e1lat\u00e1t, nem puszt\u00e1n csak pejorat\u00edv z\u00f6ng\u00e9i miatt, amelyek az avantg\u00e1rdot degrad\u00e1l\u00f3 kult\u00farpolitikai sz\u00e1nd\u00e9kb\u00f3l erednek (ld. Hornyik, i.m.<\/I>, 2007. 172.), hanem mert maguk az \u00e9rintettek (Altorjay \u2013 Szentj\u00f3by) is visszautas\u00edtj\u00e1k. Beke L\u00e1szl\u00f3 a \u201eprogressz\u00edv\u201d jelz\u0151t prefer\u00e1lja legink\u00e1bb (Beke L\u00e1szl\u00f3: Megjegyz\u00e9sek egy kult\u00farpesszimista recenzi\u00f3hoz, BUKSZ<\/I>, 2005\/4, 3), de mivel Szentj\u00f3by a hatvanas \u00e9vekt\u0151l konzekvens volt az \u201eavantg\u00e1rd\u201d terminus haszn\u00e1lat\u00e1ban, \u00e9n az \u00faj avantg\u00e1rd elnevez\u00e9st k\u00f6vetem.<\/p>\r\n

(8)<\/a> Beke L\u00e1szl\u00f3 egy 1980-ban publik\u00e1lt kronol\u00f3gia c\u00edm\u00e9vel utal arra, hogy az \u00faj avantg\u00e1rd kezdet\u00e9t maga is az els\u0151 happeningben l\u00e1tja: D\u00e1tumok a magyar avantgarde m\u0171v\u00e9szet t\u00f6rt\u00e9net\u00e9b\u0151l, 1966-1979. M\u0171v\u00e9szet<\/I>, 1980. 10. sz. 20-22. o.<\/p>\r\n

(9)<\/a> M\u00fcllner Andr\u00e1s: Az els\u0151 happening. A magyarorsz\u00e1gi neoavantg\u00e1rd akcionizmus v\u00e1zlatos t\u00f6rt\u00e9nete, in: Der\u00e9ky P\u00e1l \u2013 M\u00fcllner Andr\u00e1s (szerk.): N\u00e9\/ma? Tanulm\u00e1nyok a magyar neoavantg\u00e1rd k\u00f6r\u00e9b\u0151l<\/I>, R\u00e1ci\u00f3 Kiad\u00f3, Budapest, 2004, 182-204.<\/p>\r\n

(10)<\/a> Emese K\u00fcrti: Generations in Experiment. The Cage-Effect in the Early Sixties of Hungary, in: Katalin Sz\u00e9kely (ed.): John Cage behind the Iron Curtain<\/I>, Ludwig Museum \u2013 Museum of Contemporary Art, Budapest, 2013, 134-151. o.<\/p>\r\n

(11)<\/a> Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by a happening-geneal\u00f3gia szempontj\u00e1b\u00f3l meghat\u00e1roz\u00f3 jelent\u0151s\u00e9g\u0171 John Cage m\u0171veit dr. V\u00e9gh kort\u00e1rs zenei el\u0151ad\u00e1sain ismerte meg m\u00e1r nagyon kor\u00e1n, 1961-t\u0151l kezd\u0151d\u0151en.<\/p>\r\n

(12)<\/a> A t\u00e9m\u00e1ra vonatkoz\u00f3 el\u0151ad\u00e1som sz\u00f6vege Intuitive Actions<\/I> c\u00edmmel hamarosan megjelenik az Acta Historiae Artium<\/I> Hossz\u00fa hatvanas \u00e9vek sz\u00e1m\u00e1ban.<\/p>\r\n

(13)<\/a> Ehhez t\u00f6bb, publik\u00e1latlan k\u00e9ziratot, interj\u00fat, illetve a szerz\u0151kkel folytatott besz\u00e9lget\u00e9sek sz\u00f6veg\u00e9t haszn\u00e1lom f\u00f6l, melyek k\u00f6z\u00fcl a legfontosabbak: Beke L\u00e1szl\u00f3: Altorjay-Szentj\u00f3by interj\u00fa, Budapest-Lyon, 1987 (a tov\u00e1bbiakban: Beke, 1987), Beke L\u00e1szl\u00f3 \u2013 Sz\u0151ke Annam\u00e1ria: Besz\u00e9lget\u00e9s Altorjay G\u00e1borral, 2007 (Beke-Sz\u0151ke, 2007). Ez\u00faton is k\u00f6sz\u00f6n\u00f6m Sz\u0151ke Annam\u00e1ri\u00e1nak a forr\u00e1sokat.<\/p>\r\n

(14)<\/a> \u201eE.M. szerint T.-vel \u00e9s J.-vel frontr\u00f3l \u00e9rkez\u0151, ki\u00e9gett tekintet\u0171 katon\u00e1khoz voltunk hasonl\u00f3ak. Magam sem \u00e9reztem m\u00e1sk\u00e9pp.\u201d Altorjay G\u00e1bor visszaeml\u00e9kez\u00e9se Tolnai Ott\u00f3: N\u00e9h\u00e1ny megjegyz\u00e9s Bori Imre a leg\u00fajabb magyar l\u00edr\u00e1r\u00f3l c. \u00edr\u00e1s\u00e1hoz c. cikke ut\u00e1n, \u00daj Symposion<\/I>, 34. sz., 1968. febru\u00e1r. \u00dajrak\u00f6z\u00f6lve: Reczet\u00e1r \u00c1gnes (szerk.): A magyar neoavantgard els\u0151 gener\u00e1ci\u00f3ja 1965-72<\/I>, Szombathelyi K\u00e9pt\u00e1r (rendezte: Fab\u00e9nyi Julia), kat., Szombathely, 1998, 15. o.<\/p>\r\n

(15)<\/a> Beke L\u00e1szl\u00f3 a nyolcvanas \u00e9vek elej\u00e9n \u00fagy fogalmazott, hogy a happening sz\u00e1nd\u00e9kai (val\u00f3s\u00e1g \u00e9s m\u0171v\u00e9szet szint\u00e9zise) nem val\u00f3sulhattak meg marad\u00e9ktalanul, mert legink\u00e1bb a happenerek sz\u00e1m\u00e1ra jelentett maradand\u00f3 \u00e9lm\u00e9nyt, s \u00edgy a happening v\u00e9gs\u0151 soron m\u0171alkot\u00e1s maradt. Beke L\u00e1szl\u00f3: Az emberi test \u00e9s a m\u00e9diumok \u2013 k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s sz\u00ednh\u00e1z k\u00f6z\u00f6tt, in u.\u0151.: M\u00e9dium\/Elm\u00e9let<\/I>, Balassi Kiad\u00f3 \u2013 BAE Tart\u00f3shull\u00e1m – Intermedia Budapest, 1997, 146. o. Szentj\u00f3by olvasat\u00e1ban viszont a performansz nem m\u00e1s, mint a happening, az akcionizmus, a fluxus devalv\u00e1l\u00f3d\u00e1sa, mint ahogy az install\u00e1ci\u00f3k \u00e1radata az environment devalv\u00e1l\u00f3d\u00e1sa. Milt\u00e9nyi Tibor: A L\u00e9tminimum Sztenderd Projekt (LSZP) 1984W-t\u0151l A Szabads\u00e1g Lelk\u00e9nek Szobra projekt (SZLSZP) 1991 W-ig. Besz\u00e9lget\u00e9s St. Auby Tam\u00e1ssal, Magyar Narancs<\/I>, III. \u00e9vf., 22. sz. 1991. okt. 23.<\/p>\r\n

(16)<\/a> V\u00f6. \u00c9va Forg\u00e1cs: Does Democracy Grow Under Pressure? Strategies of the Hungarian neo-avant-garde throughout the late 1960s and the 1970s, in: Centropa<\/I>, 2008\/8, 39. o.<\/p>\r\n

(17)<\/a> A t\u00f6rt\u00e9n\u00e9szi konszenzus szerint a konszolid\u00e1ci\u00f3 id\u0151szaka 1962-ben kezd\u0151d\u00f6tt, \u00e9s az Amerikai Egyes\u00fclt \u00c1llamok \u00e1ltal kier\u0151szakolt 1963-as amneszti\u00e1val folytat\u00f3dott. (Mindennek az el\u0151zm\u00e9nye ugyanakkor az 1956 ut\u00e1ni brut\u00e1lis megtorl\u00e1sok id\u0151szaka, Heged\u00fcs B. Andr\u00e1s kifejez\u00e9s\u00e9vel, \u201ea megtorl\u00e1s konszolid\u00e1ci\u00f3ja volt\u201d.) 1962-63-t\u00f3l az 1968-as csehszlov\u00e1kiai intervenci\u00f3ig a reformpolitika dinamikusnak t\u0171nt, \u00e9s \u00fagy l\u00e1tszott, hogy a magyarorsz\u00e1gi szovjet t\u00edpus\u00fa rendszer a kor\u00e1bbin\u00e1l nyitottabb\u00e1 v\u00e1lhat. Ezt a liberaliz\u00e1l\u00f3d\u00f3 tendenci\u00e1t az \u00faj gazdas\u00e1gi mechanizmus f\u00f6lf\u00fcggeszt\u00e9se t\u00f6rte meg, \u00e9s az 1972-es brezsnyevi b\u00edr\u00e1lat ism\u00e9t megkem\u00e9ny\u00edtette a rendszert. Rainer M. J\u00e1nos: A magyar \u201ehatvanas \u00e9vek\u201d \u2013 (Politika) t\u00f6rt\u00e9neti megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sek, in: u.\u0151: Bevezet\u00e9s a k\u00e1d\u00e1rizmusba<\/I>, 1956-os Int\u00e9zet \u2013 L\u2019Harmattan Kiad\u00f3, Budapest, 2011, 149-184, itt: 171. o.<\/p>\r\n

(18)<\/a> \u201eA konvencion\u00e1lis botr\u00e1ny-esem\u00e9ny \u2013 pl. h\u00e1zibuli, jelmezb\u00e1l, felvonul\u00e1s vagy margit-szigeti csal\u00e1di s\u00e9ta \u2013, az extremit\u00e1s eleve adva volt, de nem ez az esem\u00e9ny volt a fontos, hanem annak fed\u0151szervk\u00e9nt val\u00f3 alkalmaz\u00e1sa, s\u0151t: annak megemel\u00e9se, expanzi\u00f3ja, deriv\u00e1l\u00e1sa, elt\u00e9r\u00edt\u00e9se: a d\u00e9tournement, a szitu\u00e1cionista \u00bbsikkaszt\u00e1s\u00ab, az adott botr\u00e1ny-esem\u00e9ny meghalad\u00e1sa volt a fontos. A rongyosb\u00e1lon mindenki t\u00f6bb\u00e9-kev\u00e9sb\u00e9 \u00bbkitesz\u00ab mag\u00e1\u00e9rt, extr\u00e9m holmiba \u00f6lt\u00f6zik, extr\u00e9m m\u00f3don viselkedik, a V\u00e9gh \u00e1ltal konstru\u00e1lt \u00bbm\u00e9g extr\u00e9mebb esem\u00e9nyek\u00ab teh\u00e1t szervesen kapcsol\u00f3dtak az adott, eleve extr\u00e9m keret-esem\u00e9nyhez, abba illeszkedtek, abb\u00f3l n\u0151ttek ki, azt m\u00falt\u00e1k fel\u00fcl. Az adott botr\u00e1ny-esem\u00e9ny mintegy legitimiz\u00e1lta azt, ami \u2013 k\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9ppen \u2013 csak \u00bbesem\u00e9ny az esem\u00e9nyben\u00ab lehetett.\u201d St. Turba Tam\u00e1s a szerz\u0151nek, 2015. janu\u00e1r 29.<\/p>\r\n

(19)<\/a> Ennek a szinkronit\u00e1snak a t\u00e1gabb kontextusa a hidegh\u00e1bor\u00fa idej\u00e9n \u00e9rv\u00e9nyes, \u201euniverz\u00e1lis modernizmus\u201d (Gy\u00f6rgy P\u00e9ter), amely minden elszigetelts\u00e9g \u00e9s struktur\u00e1lis k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g ellen\u00e9re lehet\u0151v\u00e9 tette a vasf\u00fcgg\u00f6ny keleti oldal\u00e1n m\u0171k\u00f6d\u0151 alkot\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra, hogy ugyanabban a progressz\u00edv imagin\u00e1rius t\u00e9rben tudj\u00e1k magukat, mint \u201enyugati\u201d t\u00e1rsaik. Gy\u00f6rgy P\u00e9ter: K\u00e1d\u00e1r k\u00f6p\u00f6nyege<\/I>, Magvet\u0151, Budapest, 2005, 143. o.<\/p>\r\n

(20)<\/a> A dada-\u00f6r\u00f6ks\u00e9g tudatos felv\u00e1llal\u00e1s\u00e1nak al\u00e1t\u00e1maszt\u00e1s\u00e1ra szolg\u00e1l egy r\u00e9szlet V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 1962-ben, Kecskem\u00e9ti K\u00e1lm\u00e1nnak \u00edrt level\u00e9b\u0151l: \u201eAz apostoli absztraktok al\u00f3l elm\u00falt a kor, \u00e9s felker\u00fclnek az Ir\u00e1s lapjaira. A Dada szinei bevonul\u00f3ban a k\u00f6z\u00e9letbe: n\u00e9mi humoros l\u00e9nyeggel, sz\u00f3val az \u00e9let igazi, \u2019the art of living\u2019 \u00e9rt\u00e9kel\u00e9sek\u00e9nt. \/\u00cdgy lett produkt\u00edv a dada\/.\u201d Ez\u00fattal is k\u00f6sz\u00f6n\u00f6m Kecskem\u00e9ti K\u00e1lm\u00e1nnak a dokumentumokat.<\/p>\r\n

(21)<\/a> Erre az intuit\u00edv m\u0171k\u00f6d\u00e9sre anal\u00f3gia az Altorjay G\u00e1bor \u00e1ltal f\u00f6lid\u00e9zett esem\u00e9ny, amely provok\u00e1ci\u00f3s c\u00e9llal zajlott bar\u00e1tjuk, k\u00e9s\u0151bb a happeningben r\u00e9sztvev\u0151 Jankovics Mikl\u00f3s esk\u00fcv\u0151j\u00e9n, a hatvanas \u00e9vek elej\u00e9n, \u00e9s amelyet \u0151 maga szint\u00e9n egyfajta proto-happeningk\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kel: \u201eHa nem t\u00e9vedek, az volt az els\u0151 happening, teljesen priv\u00e1t, a h\u00e1zass\u00e1ga. (\u2026)\u2026 a K\u00f6zponti H\u00e1zass\u00e1gk\u00f6t\u0151 Teremben volt a h\u00e1zass\u00e1g, \u00e9s mi elhat\u00e1roztuk Tam\u00e1ssal, hogy ott valamit csin\u00e1lunk. S erre kifestett\u00fck magunkat, \u00e9s azt tudom neked mondani, hogy annak idej\u00e9n m\u00e9g senkinek nem jutott esz\u00e9be, hogy kifesse mag\u00e1t. Rendesen kir\u00fazsoztuk magunkat, \u00e9s kih\u00faztuk a szem\u00fcnket, minden, kisminkelve be\u00fclt\u00fcnk az els\u0151 sorba, s a Tam\u00e1s m\u00e9g egy ilyen nagy szendvicset majszolt eg\u00e9sz id\u0151 alatt, kifestve az els\u0151 sorban\u2026 (\u2026) Nem lett bel\u0151le botr\u00e1ny, mert az m\u00e9g rosszabb lett volna a csal\u00e1dnak, ha ebb\u0151l botr\u00e1ny lett volna, de azt hiszem, hogy az els\u0151 ilyen nyilv\u00e1nos, egzalt\u00e1lt fell\u00e9p\u00e9s ez volt Jankoviccsal.\u201d Beke-Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(22)<\/a> Beke, 1987.<\/p>\r\n

(23)<\/a> Val\u00f3j\u00e1ban: 1963-ban.<\/p>\r\n

(24)<\/a> Csizmadia Ervin: A magyar demokratikus ellenz\u00e9k (1968-1988)<\/I>, interj\u00fak (Kenedi J\u00e1nos), T-Twins Kiad\u00f3, Budapest, 1995, 201. o.<\/p>\r\n

(25)<\/a> Gy\u0151rffy Mikl\u00f3s: Kafka \u00e9s Magyarorsz\u00e1g, Alf\u00f6ld<\/I>, 2008. augusztus.<\/p>\r\n

(26)<\/a> U. o. A vita \u00f6sszefoglal\u00e1s\u00e1t ld. Marxista irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szek vit\u00e1ja Kafk\u00e1r\u00f3l \u00e9s a realizmus k\u00e9rd\u00e9seir\u0151l. Nagyvil\u00e1g<\/I>, 1963\/10, 1559-1561. o.<\/p>\r\n

(27)<\/a> Dr. V\u00e9gh (1961-t\u0151l f\u00f6nnmaradt, naponta vezetett) kronol\u00f3gi\u00e1j\u00e1ban mindketten szerepelnek, de kettej\u00fck k\u00f6z\u00fcl Altorjay neve t\u0171nik f\u00f6l gyakrabban a dokumentumokban. Figyelemre m\u00e9lt\u00f3 ugyanakkor, hogy a happening el\u0151tt n\u00e9gy nappal, 1966. j\u00fanius 21-\u00e9n egy\u00fctt f\u00f6lkerest\u00e9k V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3t. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 esem\u00e9ny kronol\u00f3gi\u00e1ja (1961-1970) disszert\u00e1ci\u00f3m f\u00fcggel\u00e9k\u00e9nek r\u00e9sze: K\u00fcrti Emese: Experimentalizmus, avantg\u00e1rd \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi h\u00e1l\u00f3zatok a hatvanas \u00e9vekben. Dr. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 \u00e9s k\u00f6re<\/I>, 2015. ELTE, Film-, M\u00e9dia- \u00e9s Kult\u00faraelm\u00e9let doktori program.<\/p>\r\n

(28)<\/a> Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s egy n\u00e9gyf\u0151s bar\u00e1ti t\u00e1rsas\u00e1g tagjak\u00e9nt hozta l\u00e9tre 1965-ben a Buta K\u00f6lt\u0151k K\u00f6re (BKK) nev\u0171 form\u00e1ci\u00f3t, amelyben adott t\u00e9m\u00e1ra \u00edrtak jobb\u00e1ra rendszerkritikus vers-par\u00f3di\u00e1kat. V\u00f6. D\u00e9kei Krisztina: A magyar irodalom \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet n\u00e9h\u00e1ny kapcsol\u00f3d\u00e1si pontja (1965-1974), in K\u00e9kesi Zolt\u00e1n \u2013 Petern\u00e1k Mikl\u00f3s (szerk.): K\u00e9p \u2013 \u00edr\u00e1s \u2013 m\u0171v\u00e9szet. Tanulm\u00e1nyok a 19-20. sz\u00e1zadi k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s irodalom kapcsolat\u00e1r\u00f3l<\/I>. R\u00e1ci\u00f3 Kiad\u00f3, Budapest, 2006, 44-68. o.<\/p>\r\n

(29)<\/a> Jankovics Szentj\u00f3by oszt\u00e1lyt\u00e1rsa is volt a budapesti Kn\u00e9zich utcai (IX. ker\u00fclet) \u00e1ltal\u00e1nos iskol\u00e1ban.<\/p>\r\n

(30)<\/a> St. Auby Tam\u00e1s k\u00f6zl\u00e9se.<\/p>\r\n

(31)<\/a> V\u00e1lyi R\u00f3zsi: A t\u00e1ncm\u0171v\u00e9szet t\u00f6rt\u00e9nete<\/I>, Zenem\u0171kiad\u00f3 V\u00e1llalat, Budapest, 1969.<\/p>\r\n

(32)<\/a> Rudolf Steiner: Die Philosophie der Freihert. Grundz\u00fcge einer modernen Weltanschauung. Betrachtungs-Resultate nach naturwissenschaftlicher Methode<\/I>. Berlin, 1894 (de facto 1893).<\/p>\r\n

(33)<\/a> Altorjay G\u00e1bor k\u00f6zl\u00e9se, 2014. febru\u00e1r 23.<\/p>\r\n

(34)<\/a> Het\u00e9nyi Ern\u0151 1964-ben V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3hoz \u00edrt levelei a V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 Arch\u00edvumban (VL\/1964DL\/09-15), Ludwig M\u00fazeum \u2013 Kort\u00e1rs M\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum.<\/p>\r\n

(35)<\/a> \u201e\u2026ez ilyen \u00e1lland\u00f3 t\u00e9ma volt \u00fajs\u00e1got csin\u00e1lni, valamilyen form\u00e1ban, a menete ennek mindig az volt, hogy a KISZ-en kereszt\u00fcl megpr\u00f3b\u00e1lni megtal\u00e1lni valamilyen \u00e9rz\u00e9keny f\u00fcl\u0171 KISZ-est \u00e9s r\u00e1besz\u00e9lni, hogy figyelj, itt van egy ilyen fiatal k\u00f6lt\u0151k nemzed\u00e9ke j\u00f6n \u00e9s azoknak legyen egy f\u00f3ruma \u00e9s ifj\u00fas\u00e1gi probl\u00e9m\u00e1k az ifj\u00fas\u00e1g ifj\u00fas\u00e1g \u00e9s ebbe az \u00fcgybe j\u00e1rk\u00e1ltunk a Hug\u00f3val [D\u00e1rday Istv\u00e1n] \u00e9s ebbe az \u00fcgybe, ezen kereszt\u00fcl ismert\u00fck meg a Hug\u00f3val p\u00e9ld\u00e1ul We\u00f6res S\u00e1ndort\u2026 Egyik este lement\u00fcnk Szigligetre, hogy megl\u00e1togattuk We\u00f6rest \u00e9s megk\u00e9rt\u00fck, hogy t\u00e1mogassa azt az \u00fajs\u00e1gtervet.\u201d Beke-Sz\u0151ke, 2007<\/p>\r\n

(36)<\/a> A Laur\u00e1r\u00f3l r\u00e9szletesebben: Amy Brouillette: Remapping Samizdat: Underground Publishing and the Hungarian Avant-Garde, 1966 to 1975<\/I>, Central European University, Department of History, 2009.<\/p>\r\n

(37)<\/a> A lapalap\u00edt\u00e1s r\u00e9szleteir\u0151l, a szerkeszt\u0151kr\u0151l \u00e9s az els\u0151 lapsz\u00e1m \u00f6sszet\u00e9tel\u00e9r\u0151l ld. T\u00e1bor \u00c1d\u00e1m: Hatvanas \u00e9vek: A folytat\u00e1s \u00e9s a Kezdet. Egy irodalmi szabads\u00e1gharc kr\u00f3nik\u00e1ja. In: Nagy Ildik\u00f3 (szerk.): Hatvanas \u00e9vek<\/I>. \u00daj t\u00f6rekv\u00e9sek a magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetben (kat.), K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Kiad\u00f3 – Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria \u2013 Ludwig M\u00fazeum, Budapest, 1991, 48-49. o.<\/p>\r\n

(38)<\/a> Az 1965-ben indult, k\u00fclalakj\u00e1ban is Kass\u00e1k Ma<\/I> c\u00edm\u0171 lapj\u00e1t id\u00e9z\u0151 \u00daj Symposion<\/I> \u00e9l\u0151 trad\u00edci\u00f3k\u00e9nt viszonyult a t\u00f6rt\u00e9neti avantg\u00e1rdhoz. (V\u00f6. D\u00e1n\u00e9l M\u00f3nika: Symposion a Hallgat\u00e1s asztala k\u00f6r\u00fcl, in: K\u00e9p \u2013 \u00edr\u00e1s \u2013 m\u0171v\u00e9szet. Tanulm\u00e1nyok a 19-20. sz\u00e1zadi magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s irodalom kapcsolat\u00e1r\u00f3l<\/I>. R\u00e1ci\u00f3 kiad\u00f3, 2006, 34. o.) A Kezdet<\/I> szempontj\u00e1b\u00f3l az \u00daj Symposion<\/I> modellje meghat\u00e1roz\u00f3 volt, \u00e9s minden bizonnyal hasonl\u00f3 szellemis\u00e9get k\u00e9pviselt volna. Nem v\u00e9letlen az sem, hogy Altorjay besz\u00e1mol\u00f3ja az els\u0151 happeningr\u0151l \u00e9pp az \u00daj Symposion<\/I>ban jelent meg, Szentj\u00f3by poszt-metafizikus (1966 ut\u00e1ni) korszak\u00e1nak egyetlen nagyobb v\u00e1logat\u00e1s\u00e1t pedig szint\u00e9n a lap k\u00f6z\u00f6lte 1970\/59 sz\u00e1m\u00e1nak mell\u00e9klet\u00e9ben.<\/p>\r\n

(39)<\/a> \u201eA Hung\u00e1ri\u00e1ban fiatal, hogy \u00fagy mondjam eg\u00e9szen fiatal magyar k\u00f6lt\u0151k ut\u00e1n szimatolok. Egyszer\u0171en \u00e9s els\u0151sorban az\u00e9rt, mert sz\u00f6rnyen k\u00edv\u00e1ncsi vagyok a velem egyid\u0151s \u00e9s t\u0151lem fiatalabb magyarorsz\u00e1gi versel\u0151kre. A foly\u00f3iratokban hi\u00e1ba kutat ut\u00e1nuk az ember, pedig mindig \u00e9reztem, l\u00e9tezni kell egyfajta k\u00f6lt\u00e9szetnek, amit annyira hi\u00e1nyolok, nem csak itt, n\u00e1lunk is. Min\u00e9l jobban \u00e9reztem hi\u00e1nyukat, ann\u00e1l jobban meggy\u0151z\u0151dtem l\u00e9tez\u00e9s\u00fckr\u0151l. N\u00e9h\u00e1nnyal, t\u00f6bb mint val\u00f3sz\u00edn\u0171, \u00e9pp a tehets\u00e9gtelenebbekkel, m\u00e1r volt kapcsolatunk. A k\u00e1v\u00e9h\u00e1zban, ut\u00e1nuk \u00e9rdekl\u0151dni, \u00e9ppen az \u0151 asztalukhoz l\u00e9pek. Kezdet c\u00edmen foly\u00f3iratot sz\u00e1nd\u00e9koznak ind\u00edtani. \u00c1ll\u00edt\u00f3lag Kass\u00e1k el is v\u00e1llalta volna a foly\u00f3irat szerkeszt\u00e9s\u00e9t. Persze a dolog valahogy, valahol, mint ahogy az lenni szokott, elakadt, megfeneklett.\u201d Tolnai Ott\u00f3: \u00datinapl\u00f3, folytat\u00e1sokban, H\u00edd<\/I>, 1967\/6., 532. o. <\/p>\r\n

(40)<\/a> 1967. \u00e1prilis 12.: Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s: „3tia testis. Kezdet\u201d<\/I>. (Akci\u00f3k, sz\u00f6vegek, hangj\u00e1t\u00e9k) Altorjay: Sakk-bef\u0151tt<\/I> (akci\u00f3). Szentj\u00f3by: Akci\u00f3vers<\/I>. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s: Furcsa zokog\u00e1s<\/I>, hangj\u00e1t\u00e9k. (Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s vers\u00e9t Altorjai S\u00e1ndor mondja el.) Magyar \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g Sz\u00e9kh\u00e1za, Budapest.<\/p>\r\n

(41)<\/a> \u201eKass\u00e1k m\u00e9g mindig nyitott ajt\u00f3 az \u00faj ir\u00e1nyzatok el\u0151tt. \u00c9rdekes, a k\u00e9t legnagyobb \u00e9l\u0151 magyar k\u00f6lt\u0151 t\u00f6k\u00e9letes ellenp\u00f3lus: F\u00fcst m\u00e1r az indul\u00e1sn\u00e1l bez\u00e1rul\u00f3, Kass\u00e1k az \u00f6r\u00f6kk\u00e9 nyitott.\u201d Tolnai, i.m.<\/I>, 1967, 532. o.<\/p>\r\n

(42)<\/a> Mint ismeretes, Kass\u00e1k nem volt k\u00edm\u00e9letes kritikus, de a fiatalok \u00e9rt\u00e9kelt\u00e9k az \u00e9lesl\u00e1t\u00e1s\u00e1t: Szentj\u00f3by Tam\u00e1s nem verset, hanem novell\u00e1t adott Kass\u00e1knak olvas\u00e1sra, amelyre \u0151 csak egyetlenegy kritikus sz\u00f3t mondott. A kifejez\u00e9s St. Auby szerint t\u00falz\u00f3, de telital\u00e1lat volt. St. Auby Tam\u00e1s a szerz\u0151nek, 2011. november 9-\u00e9n.<\/p>\r\n

(43)<\/a> \u201eMegijedek, amikor Kass\u00e1k kijelenti, \u00fagy l\u00e1tja, a foly\u00f3iratr\u00f3l sz\u00f3 sem lehet. A p\u00e9kek most kaptak lapot, mondja. Csak most l\u00e1tom, mennyire egyed\u00fcl van ez az ember.\u201d Tolnai, i.m.<\/I>, 1967, 534. o.<\/p>\r\n

(44)<\/a> \u201eM\u00e9sz\u00e1ros\u201d fn. inform\u00e1tor (akinek ebb\u00e9li tev\u00e9keny\u00e9g\u00e9r\u0151l a k\u00e9s\u0151bbiekben m\u00e9g lesz sz\u00f3) 1967-ben jelentette, hogy a Vigilia k\u00f6r\u00fcl \u201ecsapong\u00f3\u201d , \u201eh\u00e1tt\u00e9rbe szor\u00edtott elemek\u201d, akiknek az \u00daj Symposion a p\u00e9ldak\u00e9p\u00fck, Kezdet c\u00edmmel \u201eintenz\u00edven forradalmi\u201d lapot k\u00e9sz\u00fclnek ind\u00edtani. K\u00e9t sz\u00e1mra val\u00f3 vers, novella, kritika \u00e9s k\u00e9panyag m\u00e1r \u00f6sszegy\u0171lt. Avantgardista szerz\u0151inek vezet\u0151je Szentj\u00f3by Tam\u00e1s mellett egy \u201eHorvai nevezet\u0171 egy\u00e9n\u201d. Sz\u0151nyei Tam\u00e1s: A Kezdet: egy f\u00fcggetlen lap, a happening \u00e9s a bel\u00fcgy, in: Titkos \u00edr\u00e1s. \u00c1llambiztons\u00e1gi szolg\u00e1lat \u00e9s irodalmi \u00e9let, 1956-1990<\/I>, 2. k\u00f6t. Noran K\u00f6nyvesh\u00e1z, Budapest, 2012, 49-52. o.<\/p>\r\n

(45)<\/a> V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 arch\u00edvum\u00e1ban fennmaradt egy hangszalag 1964-b\u0151l, melyen Tandori Dezs\u0151 a verseinek publik\u00e1l\u00e1s\u00e1t elutas\u00edt\u00f3 szerkeszt\u0151i levelet olvassa f\u00f6l, underground k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ge mulattat\u00e1s\u00e1ra. VL\/1964R\/01, V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3 Arch\u00edvum, Ludwig M\u00fazeum \u2013 Kort\u00e1rs M\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum.<\/p>\r\n

(46)<\/a> T\u00e1bor \u00c1d\u00e1m megfogalmaz\u00e1sa. A \u201ekezelhet\u0151ket\u201d \u2013 potenci\u00e1lis vesz\u00e9lyess\u00e9g\u00fck f\u00f6lsz\u00e1mol\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben – a kult\u00farpolitika igyekezett integr\u00e1lni a kultur\u00e1lis \u00e9letbe, ez\u00e9rt egyfajta karant\u00e9nt, a Fiatal \u00cdr\u00f3k Munkak\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9t (a FIJAK, majd JAK el\u0151dj\u00e9t) hozta l\u00e9tre a sz\u00e1mukra. De Szentj\u00f3by\u00e9k ebbe a k\u00f6rbe sem tartoztak bele. T\u00e1bor \u00c1d\u00e1m, In: Nagy Ildik\u00f3 (szerk.): Hatvanas \u00e9vek. \u00daj t\u00f6rekv\u00e9sek a magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetben.<\/I> 1991, 46. o.<\/p>\r\n

(47)<\/a> \u201eA nemzed\u00e9k legjobbjainak a megsz\u00f3lal\u00e1si lehet\u0151s\u00e9ge hol eg\u00e9szen csek\u00e9ly, hol egy\u00e1ltal\u00e1n semmi. Mint Szentj\u00f3by Tam\u00e1s eset\u00e9ben, akinek magyarorsz\u00e1gi lapokban tudtommal egyetlen \u00edr\u00e1sa sem jelent m\u00e9g meg, jugoszl\u00e1viai, \u00fajvid\u00e9ki org\u00e1numok k\u00f6z\u00f6ltek t\u0151le.\u201d We\u00f6res S\u00e1ndor nyilatkozata. Ank\u00e9t fiatal \u00edr\u00f3kr\u00f3l, \u00daj \u00cdr\u00e1s<\/I>, 1969\/7, 87. o.<\/p>\r\n

(48)<\/a> Erd\u00e9ly verseir\u0151l \u00e9s Altorjai S\u00e1ndorral val\u00f3 k\u00eds\u00e9rleti vers\u00edr\u00e1s\u00e1r\u00f3l ld. D\u00e9kei, i.m.<\/I>, 2006, valamint Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s: Kollapszus orv<\/I>, Magyar M\u0171hely, P\u00e1rizs, 1974.<\/p>\r\n

(49)<\/a> Erd\u00e9ly v\u00e9lem\u00e9nye szerint Altorjaynak a SZER szerkeszt\u0151s\u00e9g\u00e9ben lett volna a helye, munkat\u00e1rsk\u00e9nt. Beke-Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(50)<\/a> Altorjay G\u00e1bor Arch\u00edvuma, Berlin-Hamburg.<\/p>\r\n

(51)<\/a> A magyar neoavantgard els\u0151 gener\u00e1ci\u00f3ja 1965-72<\/I>, 1998, 102-103. o. <\/p>\r\n

(52)<\/a> Tolnai, 1967, 535. o. <\/p>\r\n

(53)<\/a> Huoranszki Ferenc: Modern metafizika<\/I>, Osiris Kiad\u00f3, Budapest, 2001.<\/p>\r\n

(54)<\/a> Bori Imre: A leg\u00fajabb magyar l\u00edr\u00e1r\u00f3l, H\u00edd<\/I>, 1967\/12, 1377-1379, itt: 1377. o.<\/p>\r\n

(55)<\/a> Hegyi D\u00f3ra \u00e9s L\u00e1szl\u00f3 Zsuzsa interj\u00faja St. Auby Tam\u00e1ssal, Az eb\u00e9d<\/I>, 2011, 16. o.<\/p>\r\n

(56)<\/a> \u201eMert tudniillik azoknak a verseknek az volt a l\u00e9nyege, hogy a sz\u00f3nak az \u00e9rtelme n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zhetetlenn\u00e9 v\u00e1lt, s ahhoz, hogy az ott megjelenjen, teh\u00e1t az a sz\u00f3, mit tudom \u00e9n, hogy asztal, ez egyszer\u0171en \u00e9rtelm\u00e9t vesztette, mert angolul az table.\u201d Beke, 1987<\/p>\r\n

(57)<\/a> Der\u00e9ky P\u00e1l: A magyar neoavantg\u00e1rd irodalom. Jelent\u00e9stelen\u00edt\u00e9s, szabads\u00e1g, leveg\u0151 (l\u00e9legzet). In: N\u00e9\/ma? Tanulm\u00e1nyok a magyar neoavantg\u00e1rd k\u00f6r\u00e9b\u0151l<\/I>, szerk. Der\u00e9ky P\u00e1l \u00e9s M\u00fcllner Andr\u00e1s, R\u00e1ci\u00f3 Kiad\u00f3, Budapest, 2004, 14. o.<\/p>\r\n

(58)<\/a> Besz\u00e9lget\u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1ssal. Hangszalagra vette: Beke L\u00e1szl\u00f3, 1971, in: Papp Tam\u00e1s (szerk.): Jelenl\u00e9t. Sz\u00f3gett\u00f3<\/I>, 1989, 255. o.<\/p>\r\n

(59)<\/a> A pop-jelens\u00e9g magyarorsz\u00e1gi \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9hez legut\u00f3bb ld. Havasr\u00e9ti J\u00f3zsef: \u201ePOSTER\u201d. Sz\u00e9ljegyzetek a magyar pop-art befogad\u00e1st\u00f6rt\u00e9net\u00e9hez, in: Eml\u00e9kkerti k\u0151oroszl\u00e1n. \u00cdr\u00e1sok Gy\u00f6rgy P\u00e9ter 60. sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra<\/I>, E\u00f6tv\u00f6s Lor\u00e1nd Tudom\u00e1nyegyetem, B\u00f6lcs\u00e9szettudom\u00e1nyi Kar, Budapest, 2014, 281-291. o.<\/p>\r\n

(60)<\/a> Az elt\u00e9r\u0151 min\u0151s\u00e9g\u0171 textusokkal val\u00f3 k\u00eds\u00e9rletez\u00e9sk\u00e9nt el\u0151sz\u00f6r filoz\u00f3fiai \u00edr\u00e1sokat, Nietzsche \u00e9s Jacob B\u00f6hme sz\u00f6vegeit mont\u00e1zsolta egybe obszc\u00e9n sz\u00f6veges tartalmakkal.<\/p>\r\n

(61)<\/a> 1966 j\u00fanius\u00e1ban nagyobb interj\u00fa jelent meg Duchamp-mal a Studio International<\/I>ban, melyben a ready made-r\u0151l, a retin\u00e1lis fest\u00e9szetr\u0151l, a korrump\u00e1lhat\u00f3 m\u0171v\u00e9szekr\u0151l besz\u00e9l \u00e9s arr\u00f3l, hogy nem tekinti mag\u00e1t m\u0171v\u00e9sznek. Dore Ashton: Interview with Marcel Duchamp, Studio International<\/I>, 171 (June 1966), 244-47. o.<\/p>\r\n

(62)<\/a> Val\u00f3j\u00e1ban: POP<\/p>\r\n

(63)<\/a> Beke, 1987.<\/p>\r\n

(64)<\/a> \u201eS amikor az els\u0151, az akkor \u00e1ltalam m\u00e9g mindig lekezelt
\r\nPop art \u00e1ltal provok\u00e1lt verseket \u00edrtam 1966-ban,
\r\nazt gondoltam, hogy
\r\n\u00bba Pop art k\u00e9pet ismerem, de
\r\nmilyen a Pop art vers?\u00ab
\r\n– ugyanis teljesen t\u00e1j\u00e9kozatlan voltam.\u201d St. Turba Tam\u00e1s emailje a szerz\u0151nek, 2014. janu\u00e1r 21.<\/p>\r\n

(65)<\/a> \u201eVoltak\u00e9ppen egy g\u00fanyaktus volt a r\u00e9szemr\u0151l, ami h\u00e1t azt\u00e1n beh\u00fazott a voltak\u00e9ppeni munk\u00e1ba\u201d. Besz\u00e9lget\u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1ssal. Hangszalagra vette: Beke L\u00e1szl\u00f3, 1971, in: Papp Tam\u00e1s (szerk.): Jelenl\u00e9t. Sz\u00f3gett\u00f3<\/I>, 1989, 258. o.<\/p>\r\n

(66)<\/a> \u201eValami k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetit csin\u00e1lni nem volt k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen nagy ugr\u00e1s sz\u00e1momra, mert \u2013 \u00e9s hangs\u00falyozom, hogy csup\u00e1n a puszta k\u00edv\u00e1ncsis\u00e1gb\u00f3l \u2013 festettem, jobban mondva vacakoltam id\u0151nk\u00e9nt, de j\u00f3val a t\u00e1rgyk\u00e9sz\u00edt\u00e9s el\u0151tt. Ez csak arra szolg\u00e1lt, hogy ne legyek t\u00f6k h\u00fclye a fest\u00e9kkel \u00e9s egy\u00e1ltal\u00e1n a fest\u0151i munk\u00e1val szemben, \u00e9s ugyanakkor hom\u00e1lyosan volt egy olyan funkci\u00f3 is tal\u00e1n, hogy egy esetleges felfedez\u00e9st is tegyek a k\u00e9ppel kapcsolatban. De mondom, mindez csup\u00e1n j\u00e1t\u00e9k volt, \u00e9s egy\u00e1ltal\u00e1n nem gondoltam magamra mint fest\u0151re vagy ak\u00e1r mint fest\u0151-tanul\u00f3ra.\u201d u.o.<\/p>\r\n

(67)<\/a> Tamk\u00f3 Sirat\u00f3 K\u00e1roly olykor szem\u00e9lyesen is jelen volt a hatvanas \u00e9vek underground k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geiben, 1965-ben p\u00e9ld\u00e1ul felolvas\u00e1st tartott Petrigalla P\u00e1ln\u00e1l. Ebb\u0151l az alkalomb\u00f3l egy kis, Paris (1936) c\u00edm\u0171 dedik\u00e1lt k\u00e9pverssel aj\u00e1nd\u00e9kozta meg dr. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3t, melynek felirata: \u201eDr. V\u00e9gh L\u00e1szl\u00f3nak, az elektronikus zene magyarorsz\u00e1gi \u00fatt\u00f6r\u0151j\u00e9nek nagyrabecs\u00fcl\u00e9ssel.” Tamk\u00f3 Sirat\u00f3 K\u00e1roly avantgardizmus\u00e1r\u00f3l, illetve hat\u00e1s\u00e1r\u00f3l az \u00faj avantg\u00e1rd k\u00f6lt\u00e9szetre ld. Pet\u0151cz Andr\u00e1s: \u201eDimenzionista\u201d m\u0171v\u00e9szet: Tamk\u00f3 Sirat\u00f3 K\u00e1roly k\u00f6lt\u00e9szeti t\u00f6rekv\u00e9sei a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tt, illetve annak hazai \u00e9s nemzetk\u00f6zi megfelel\u0151i<\/I> c. doktori \u00e9rtkez\u00e9s\u00e9t, ELTE Btk, Budapest, 2008. http:\/\/doktori.btk.elte.hu\/lit\/petocz\/diss.pdf<\/a><\/p>\r\n

(68)<\/a> Jelenl\u00e9t<\/I>, 1989, 257. o.<\/p>\r\n

(69)<\/a> Hornyik S\u00e1ndor: A mont\u00e1zs szelleme. A magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u201esz\u00fcrrealista t\u00e1rn\u00e1i\u201d, in: Dada \u00e9s sz\u00fcrrealizmus. \u00c1trendezett val\u00f3s\u00e1g<\/I> (ki\u00e1ll. kat.), Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, 2014, 215. o. <\/p>\r\n

(70)<\/a> Keser\u00fc Katalin: A nyelv fl\u00f6rtje a m\u0171v\u00e9szettel Magyarorsz\u00e1gon, Holmi<\/I>, II. \u00e9vf. 9. sz\u00e1m, 1990. szeptember, 1021-1022. o.<\/p>\r\n

(71)<\/a> Hab\u00e1r a \u201eszerz\u0151s\u00e9g\u201d fogalm\u00e1t Marcel Duchamp \u00f3ta \u00e9pp az avantg\u00e1rd kezdte lebontani, \u00edgy kiss\u00e9 paradoxnak t\u0171nhet a haszn\u00e1lata \u00e9pp a happening eset\u00e9n, a fogalmat itt most a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net ig\u00e9nyei fel\u0151l k\u00f6zel\u00edtem meg \u00e9s haszn\u00e1lom.<\/p>\r\n

(72)<\/a> Leghangs\u00falyosabban M\u00fcllner Andr\u00e1s, aki Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s 1966-os Mont\u00e1zs-\u00e9hs\u00e9g<\/I> c\u00edm\u0171 sz\u00f6veg\u00e9nek Szentj\u00f3by\u00e9kra gyakorolt inspir\u00e1ci\u00f3j\u00e1b\u00f3l vezeti le a happening geneal\u00f3gi\u00e1j\u00e1t, amelyet nyom\u00e1ban m\u00e1s szerz\u0151k is \u00e1tvettek, f\u00f6nntartva Erd\u00e9ly hangs\u00falyos ontol\u00f3giai szerep\u00e9t a happening-t\u00f6rt\u00e9netben. M\u00fcllner Andr\u00e1s: Az els\u0151 happening. A magyarorsz\u00e1gi neoavantg\u00e1rd akcionizmus v\u00e1zlatos t\u00f6rt\u00e9nete, in: Der\u00e9ky P\u00e1l \u2013 M\u00fcllner Andr\u00e1s (szerk.): N\u00e9\/ma? Tanulm\u00e1nyok a magyar neoavantg\u00e1rd k\u00f6r\u00e9b\u0151l<\/I>, R\u00e1ci\u00f3 Kiad\u00f3, Budapest, 2004, 182-204.<\/p>\r\n

(73)<\/a> Egyenrang\u00fa interj\u00fa, 1978. \u00e1prilis 16, in: Hasbesz\u00e9l\u0151 a gondol\u00e1ban<\/I>: a Tart\u00f3shull\u00e1m antol\u00f3gi\u00e1ja (J\u00f3vil\u00e1g 3.), szerk. Beke L\u00e1szl\u00f3, Csan\u00e1dy D\u00e1niel, Sz\u0151ke Annam\u00e1ria, 1987.<\/p>\r\n

(74)<\/a> \u201eA hetvenes \u00e9vek budapesti m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zeg\u00e9ben annyi csap\u00f3dott le a holisztikus gondolkod\u00e1sb\u00f3l, hogy \u00e1tker\u00fclt a hangs\u00faly a szakmai teljes\u00edtm\u00e9nyr\u0151l a szem\u00e9lyis\u00e9gre. Ekkor \u00edvelt Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s p\u00e1ly\u00e1ja felfel\u00e9 a \u00bbm\u00e1sodik nyilv\u00e1noss\u00e1g\u00ab ter\u00e9ben. Egybeesett ezzel, hogy Kass\u00e1k hal\u00e1l\u00e1val m\u00e1r 1967-ben meg\u00fcresedett egy kulcsfontoss\u00e1g\u00fa szerep a magyar kult\u00fara avantg\u00e1rdnak nevezhet\u0151 szf\u00e9r\u00e1j\u00e1ban, s az Erd\u00e9ly-legenda p\u00e1r\u00e1ja abb\u00f3l a k\u00f6zegb\u0151l sz\u00e1llt fel, amely l\u00e1zasan kereste azt az apafigur\u00e1t, etalont, amelyet Kass\u00e1k szem\u00e9ly\u00e9ben elvesz\u00edtett. Erre a szerepre a Csernus- \u00e9s Kondor-m\u00edtoszok eleven let\u00e9tem\u00e9nyese, Petrigalla egykori k\u00f6r\u00e9nek egyik t\u00f6rzstagja \u00e9s ez\u00e1ltal egy nagyon fontos, de tetszhalott budapesti kultur\u00e1lis trad\u00edci\u00f3 egyik potenci\u00e1lis tov\u00e1bbviv\u0151je, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s volt alkalmas, aki alkat\u00e1n\u00e1l fogva is megfelelt a feladatnak, \u00e9s t\u00f6rt\u00e9netesen \u00e9ppen ezt a szerepk\u00f6rt kereste.\u201d Forg\u00e1cs \u00c9va: Egy m\u00edtosz term\u00e9szetrajza. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s \u00e9s a neoavantg\u00e1rd mag\u00e1nya, in: u. \u0151.: Az ellopott pillanat<\/I>. Ars Longa Sorozat, Jelenkor, P\u00e9cs, 1994, 322-336. o. itt: 326. o.<\/p>\r\n

(75)<\/a> Legut\u00f3bb: Klara Kemp-Welch: Antipolitics in Central European Art. Reticence as Disssidence under Post-Totalitarian Rule 1956-1989<\/I>, I.B. Tauris, London, 2014, 106. o. <\/p>\r\n

(76)<\/a> Boros G\u00e9za: Leletment\u00e9s. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s fot\u00f3mozaikjai. Artmagazin<\/I>, 2014\/6, 30-38. o.<\/p>\r\n

(77)<\/a> Petern\u00e1k Mikl\u00f3s: Besz\u00e9lget\u00e9s Erd\u00e9ly Mikl\u00f3ssal 1983 tavasz\u00e1n, \u00c1rgus<\/I>, 19991\/5, 76. o.<\/p>\r\n

(78)<\/a> Ezzel val\u00f3sz\u00edn\u0171leg az 1956-os \u0150rizetlen p\u00e9nz<\/I> c. esem\u00e9nyre utal, amelyet Erd\u00e9ly \u00f6nkanoniz\u00e1ci\u00f3ja nyom\u00e1n tart \u201e\u0151shappeningnek\u201d a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net.<\/p>\r\n

(79)<\/a> \u201e1965-ben a b\u00e9csi Europahausban rendezett nemzetk\u00f6zi ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son Lakner L\u00e1szl\u00f3val ketten k\u00e9pviselt\u00fck Magyarorsz\u00e1got. Ekkor ismertem meg Ernst Fuchsot. Megh\u00edvott a k\u00f6vetkez\u0151 \u00e9vre, hogy az \u0151 gal\u00e9ri\u00e1j\u00e1ban rendezzek ki\u00e1ll\u00edt\u00e1st. Sajnos nem kaptam \u00fatlevelet, \u00edgy azt sem tudtam meg soha, hogy ezzel mit vesztettem. M\u00e9g miel\u0151tt B\u00e9csb\u0151l hazautaztam, r\u00e9szt vettem Otto M\u00fchl k\u00e9t happeningj\u00e9n, \u00e9s az ott k\u00e9sz\u00fclt fot\u00f3imat, valamint egy\u00e9b magammal hozott dokument\u00e1ci\u00f3kat megmutattam Erd\u00e9ly Mikl\u00f3snak, aki nagyon lelkesen fogadta, hiszen ez a m\u0171faj m\u00e9g teljesen friss volt. Ezen felbuzdulva megcsin\u00e1lt\u00e1k Im memoriam Batu k\u00e1n (Az eb\u00e9d) c\u00edm\u0171 happeningj\u00fcket. Az err\u0151l ismertt\u00e9 v\u00e1lt filmdokument\u00e1ci\u00f3t \u00e9n k\u00e9sz\u00edtettem, k\u00e9s\u0151bb az \u00edt\u00e9szek figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyt\u00e1k az \u00e9n szerepemet, mintha ott se lettem volna.\u201d Forr\u00e1s: Gy\u00e9m\u00e1nt L\u00e1szl\u00f3 weboldala<\/a>. Gy\u00e9m\u00e1nt L\u00e1szl\u00f3 rekonstrukci\u00f3ja er\u0151teljes leegyszer\u0171s\u00edt\u00e9se annak a komplex szellemi folyamatnak, amelynek a v\u00e9ge Az eb\u00e9d<\/I> megrendez\u00e9se volt. Gy\u00e9m\u00e1nt ugyanakkor k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl fontos hozz\u00e1j\u00e1rul\u00e1sa az \u00e1ltala k\u00e9sz\u00edtett \u00e9s fennmaradt norm\u00e1l8-as film a happeningr\u0151l, mely online hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151<\/a>.<\/p>\r\n

(80)<\/a> Hornyik S\u00e1ndor: Avantg\u00e1rd kvarkok, in: K\u00e9kesi Zolt\u00e1n \u2013 Petern\u00e1k Mikl\u00f3s (szerk.): K\u00e9p \u2013 \u00edr\u00e1s \u2013 m\u0171v\u00e9szet. Tanulm\u00e1nyok a 19-20. sz\u00e1zadi k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s irodalom kapcsolat\u00e1r\u00f3l<\/I>. R\u00e1ci\u00f3 Kiad\u00f3, Budapest, 2006, 9. o. <\/p>\r\n

(81)<\/a> Erd\u00e9ly maga \u00edgy hat\u00e1rozta meg viszony\u00e1t az akcionizmushoz: \u201eM\u0171faji tekintetben borzaszt\u00f3 neh\u00e9z a d\u00f6nt\u00e9s, mert semmif\u00e9lek\u00e9ppen nem \u00e9rzem magam igaz\u00e1n sem a performance-hez, sem a happeninghez tartoz\u00f3nak; az az \u00e9rz\u00e9sem, hogy mindezzel csak \u00e9rint\u0151leges kapcsolatom van.\u201d Apokrif el\u0151ad\u00e1s, in: Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s: M\u0171v\u00e9szeti \u00edr\u00e1sok (V\u00e1logatott m\u0171v\u00e9szetelm\u00e9leti tanulm\u00e1nyok I.)<\/I>, szerk. Petern\u00e1k Mikl\u00f3s, K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Kiad\u00f3, Budapest, 1991, 154. o.<\/p>\r\n

(82)<\/a> Beke \u2013 Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(83)<\/a> \u201eMiki 13 \u00e9vvel id\u0151sebb volt, vagy mennyivel, mint mi, \u00e9s ez egyszer\u0171en probl\u00e9ma volt, hogy ez a k\u00e9t taknyos k\u00f6l\u00f6k, a k\u00e9t kobold, h\u00e1t mi olyanok voltunk hozz\u00e1 k\u00e9pest, mint a k\u00e9t kobold. Szenes Zsuzsi el\u00e9g sokat szenvedett t\u0151l\u00fcnk, mert mi megjelent\u00fcnk \u00e9jnek \u00e9vadj\u00e1n \u00e9s ottan zavartuk a csal\u00e1di \u00e9letet, \u00e9s Miki nem r\u00fagott ki benn\u00fcnket soha, hanem elcs\u00e1b\u00edtottuk \u0151t m\u00e9g akkor \u00e9jjel, ahova lehetett. (\u2026) \u00c9n azt mondan\u00e1m, egy kicsit durv\u00e1n, hogy valahogy derog\u00e1lt neki az, hogy ezek a kis sr\u00e1cok ezt itt, hogy \u0151 abba \u00fagy mint harmadiknak besz\u00e1lljon.\u201d Altorjay G\u00e1bor, in Beke-Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(84)<\/a> Beke, 1987.<\/p>\r\n

(85)<\/a> Altorjay G\u00e1bor: \u201eAranyvas\u00e1rnap 1969\u201d (PRAE-ANTIMOTIVUM) happening, Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s pinc\u00e9je, Vir\u00e1g\u00e1rok utca 6\/b, 1966. december 27. Forgat\u00f3k\u00f6nyve, kapcsol\u00f3d\u00f3 dokumentumok: Artpool M\u0171v\u00e9szetkutat\u00f3 K\u00f6zpont, Budapest.<\/p>\r\n

(86)<\/a> Erd\u00e9ly az els\u0151 nyilv\u00e1nos (nem underground) rendezv\u00e9nyen, az 1967-es, Magyar \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gben tartott akci\u00f3-felolvas\u00e1son (Altorjay G\u00e1bor \u00e9s Szentj\u00f3by Tam\u00e1s: „3tia testis. Kezdet<\/I>\u201d. Akci\u00f3k, sz\u00f6vegek, hangj\u00e1t\u00e9k) sem vett r\u00e9szt szem\u00e9lyesen (b\u00e1r jelen volt), verseit Altorjai S\u00e1ndor olvasta f\u00f6l. Kapcsolatuk ugyanakkor 1967 ut\u00e1n, Altorjay disszid\u00e1l\u00e1s\u00e1val intenz\u00edvebb\u00e9 v\u00e1lt Szentj\u00f3byval, aki t\u00f6bb, \u00e1ltala kezdem\u00e9nyezett esem\u00e9nybe is bevonta Erd\u00e9lyt. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s els\u0151 nyilv\u00e1nos fell\u00e9p\u00e9s\u00e9re 1968-ban ker\u00fclt sor, amikor az Ipartervhez kapcsol\u00f3d\u00f3an h\u00e1rom akci\u00f3t mutatott be (DO YOU SEE WHAT I SEE?<\/I> Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s: H\u00e1rom kvarkot Marke kir\u00e1lynak (H\u00e1rom akci\u00f3 – 1. Sejt\u00e9sek 2. Dirac a mozip\u00e9nzt\u00e1r el\u0151tt 3. Klipsz.)<\/I> (Cseh Tam\u00e1s \u00e9s Urb\u00e1n Mikl\u00f3s r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9vel.) M\u00e9hes L\u00e1szl\u00f3: T\u00fck\u00f6rakci\u00f3<\/I>. Szentj\u00f3by Tam\u00e1s levet\u00edtette V\u00e9res film<\/I> c. film-objektj\u00e9t. Akci\u00f3i ugyanitt: T\u00e1v. Akci\u00f3 magnetofonra. Vil\u00e1ng akci\u00f3.<\/I>) Hornyik S\u00e1ndor \u00fagy fogalmaz, hogy ett\u0151l az esem\u00e9nyt\u0151l kezdve besz\u00e9lhet\u00fcnk Erd\u00e9lyr\u0151l, mint avantg\u00e1rd k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szr\u0151l. Hornyik S\u00e1ndor: Avantg\u00e1rd tudom\u00e1ny? A modern term\u00e9szettudom\u00e1nyos vil\u00e1gk\u00e9p recepci\u00f3ja Gyarmathy Tiham\u00e9r, Csiky Tibor \u00e9s Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1ban, M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti f\u00fczetek<\/I> 30, Akad\u00e9miai Kiad\u00f3, Budapest, 2008, 116. o.<\/p>\r\n

(87)<\/a> \u00c1rgus<\/I>, 1991, 78. o. <\/p>\r\n

(88)<\/a> J\u00fcrgen Becker \u2013 Wolf Vostell (szerk.): Happenings. Fluxus, Pop Art, Nouveau R\u00e9alisme. Eine Dokumentation<\/I>, Rowohlt Verlag, 1965. A k\u00f6tethez Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by m\u00e1s-m\u00e1s \u00faton jutott hozz\u00e1: Altorjay a happening megrendez\u00e9s\u00e9t k\u00f6vet\u0151en levelet \u00edrt a kiad\u00f3nak (rajtuk kereszt\u00fcl vette f\u00f6l a kapcsolatot lev\u00e9lben Vostellal is), amely megk\u00fcldte sz\u00e1m\u00e1ra a kiadv\u00e1nyt. Beke \u2013 Sz\u0151ke, 2007. Szentj\u00f3by ezzel szemben a V\u00e1ci utcai Idegennyelv\u0171 K\u00f6nyvesboltban dolgoz\u00f3 bar\u00e1tjuk, Arany B\u00e9la seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel jutott hozz\u00e1 a k\u00f6nyvh\u00f6z, melyet el\u0151z\u0151leg a sz\u00edn\u00e9sz G\u00e1bor Mikl\u00f3s rendelt meg ugyanott. 1975-\u00f6s emigr\u00e1l\u00e1sa el\u0151tt a k\u00f6tetet K\u00f6rner \u00c9v\u00e1nak aj\u00e1nd\u00e9kozta. St. Auby Tam\u00e1s k\u00f6zl\u00e9se.<\/p>\r\n

(89)<\/a> A t\u00f6rt\u00e9neti pontoss\u00e1g kedv\u00e9\u00e9rt sz\u00fcks\u00e9ges eml\u00edteni, hogy ugyanezen \u00e9v janu\u00e1rj\u00e1ban, Altorjay G\u00e1bornak, napl\u00f3bejegyz\u00e9se szerint (K\u00f6sz\u00f6n\u00f6m Sz\u0151ke Annam\u00e1ri\u00e1nak az inform\u00e1ci\u00f3t) m\u00e1r a birtok\u00e1ban volt egy k\u00f6tet, J\u00fcrgen Claus 1965 \u0151sz\u00e9n megjelent, teh\u00e1t eg\u00e9szen kurrens, Kunst Heute<\/I> (Personen, Analysen, Dokumente<\/I>. Rowohlt Verlag, 1965.) c\u00edm\u0171 tanulm\u00e1nyk\u00f6tete, amelyben az egyik fejezet a Das Happening c\u00edmet viseli. B\u00e1r a k\u00f6nyv els\u0151sorban a modernizmusra vonatkoz\u00f3 sz\u00f6vegeket tartalmaz, olvashat\u00f3k benne \u00edr\u00e1sok az absztrakt filmr\u0151l, Duchampr\u00f3l \u00e9s Picabi\u00e1r\u00f3l, valamint egy k\u00fcl\u00f6n fejezet az amerikai pop art m\u0171v\u00e9szeir\u0151l (Rauschenberg, Jasper Johns, Oldenburg, Hamilton) is. Ebben a szekci\u00f3ban kapott helyet egy elemz\u00e9s a happeningr\u0151l, melyben a szerz\u0151 a dadaizmus eml\u00edt\u00e9s\u00e9vel, Cage \u00e9s Kaprow korai happeningjeib\u0151l kiindulva, Oldenburg \u00e9s Vostell akci\u00f3in kereszt\u00fcl levezeti a m\u0171faj geneal\u00f3gi\u00e1j\u00e1t. A sz\u00f6veg m\u00e1sodik szakasz\u00e1ban el\u0151sz\u00f6r defini\u00e1lja a happening fogalm\u00e1t (mely szerint a happening a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet, a zene \u00e9s a sz\u00ednh\u00e1z metsz\u00e9spontj\u00e1ban helyezhet\u0151 el), majd Pollock akci\u00f3fest\u00e9szet\u00e9vel, Cage experiment\u00e1lis zenei \u00e9s t\u00e1ncprogramjaival valamint Antonin Artaud sz\u00ednh\u00e1zi eredm\u00e9nyeinek v\u00e1zlatos bemutat\u00e1s\u00e1val \u00e9rz\u00e9kelteti a m\u0171fajk\u00f6zi viszonyt. A sz\u00f6veg teh\u00e1t tartalmaz minden l\u00e9nyeges alapinform\u00e1ci\u00f3t a happeningr\u0151l val\u00f3 t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1shoz, a s\u0171r\u0171 n\u00e9met sz\u00f6vegfolyamhoz ugyanakkor alig n\u00e9h\u00e1ny k\u00e9p kapcsol\u00f3dik, amely vizu\u00e1lisan is megragadhatta volna a k\u00e9s\u0151bbi happenerek fant\u00e1zi\u00e1j\u00e1t. A happening p\u00e9ld\u00e1ul egy\u00e1ltal\u00e1n nincs illusztr\u00e1lva, \u00edgy tal\u00e1n (az ekkor m\u00e9g d\u00f6c\u00f6g\u0151 nyelvismeretet is figyelembe v\u00e9ve) \u00e9rthet\u0151bb, hogy Altorjay ekkor m\u00e9g \u00e1tsiklott ezen a fejezeten, \u00e9s csak hazai sajt\u00f3ban megjelent Ember M\u00e1ria-cikk ut\u00e1n tudatosult benne a happening felforgat\u00f3 \u00fajdons\u00e1g\u00e1nak a jelent\u0151s\u00e9ge. Ezzel magyar\u00e1zat\u00f3 az is, hogy napl\u00f3bejegyz\u00e9se szerint csak a happening j\u00faniusi megrendez\u00e9s\u00e9t k\u00f6vet\u0151en, j\u00faliusban kezdte ford\u00edtani J\u00fcrgen Claus k\u00f6nyv\u00e9nek vonatkoz\u00f3 fejezet\u00e9t.<\/p>\r\n

(90)<\/a> Ez\u00faton szeretn\u00e9m megk\u00f6sz\u00f6nni Balla Enik\u0151nek \u00e9s Altorjay G\u00e1bornak a k\u00e9ziratot.<\/p>\r\n

(91)<\/a> \u201e\u2026ez az ir\u00e1nyzat \u2013 j\u00f3llehet irracionalizmusa vesz\u00e9lyess\u00e9g\u00e9t nem t\u00e9veszthetj\u00fck szem el\u0151l \u2013 a testetlen, megfogalmazatlan, amorf l\u00e1zad\u00e1s torz kifejez\u0151d\u00e9se. A mozgalomra j\u00f3v\u00e1tehetlen\u00fcl r\u00e1nyomta b\u00e9lyeg\u00e9t, hogy Amerik\u00e1ban fogant, ahol a nyers brutalit\u00e1s isten\u00edt\u00e9s\u00e9nek, a hum\u00e1nusabb \u2013 teh\u00e1t \u00bb\u00f3vil\u00e1gi\u00ab \u2013 kult\u00fara lebecs\u00fcl\u00e9s\u00e9nek, a minden\u00e1ron val\u00f3 szenz\u00e1ci\u00f3hajh\u00e1sz\u00e1snak, a tobz\u00f3d\u00f3 t\u00fallicitit\u00e1l\u00e1snak oly m\u00e9lyek a gy\u00f6kerei, s ahol az ifj\u00fas\u00e1g j\u00f3 r\u00e9sze, t\u00e1vol az eur\u00f3pai XX. sz\u00e1zad keserves tapasztalait\u00f3l, fogyaszt\u00f3j\u00e1v\u00e1-\u00e9lvez\u0151j\u00e9v\u00e9 v\u00e1lik ennek a megbotr\u00e1nkoztat\u00e1ssal tet\u00e9z\u0151, a rossz \u00f6szt\u00f6n\u00f6kre alapoz\u00f3 ir\u00e1nyzatnak.\u201d Ember M\u00e1ria: Happening \u00e9s antihappening, Film, Sz\u00ednh\u00e1z, Muzsika<\/I>, 1966. m\u00e1jus 13. X. \u00e9vf. 18. o.<\/p>\r\n

(92)<\/a> A happening \u00e9s a fluxus nemzetk\u00f6zi jelens\u00e9geire vonatkoz\u00f3 \u00e1tt\u00e9teles ismertet\u00e9seket, besz\u00e1mol\u00f3kat elv\u00e9tve a zenei (Magyar Zene<\/I>, Muzsika<\/I>) \u00e9s sz\u00ednh\u00e1zi lapokban tal\u00e1lunk a hatvanas \u00e9vek Magyarorsz\u00e1g\u00e1n. <\/p>\r\n

(93)<\/a> Beke, 1987.<\/p>\r\n

(94)<\/a> Ha a happeningr\u0151l nem is volt k\u00f6zvetlen tapasztalati tud\u00e1suk, \u00fagy t\u0171nik, a magyarorsz\u00e1gi m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zeg t\u00f6bb tagj\u00e1nak is volt \u00e1tt\u00e9teles inform\u00e1ci\u00f3ja a m\u0171fajr\u00f3l, s\u0151t, inform\u00e1lis diskurzusok is folytak r\u00f3la, miut\u00e1n a hatvanas \u00e9vek elej\u00e9n az utaz\u00e1sok r\u00e9v\u00e9n egyre emelkedett a t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1g szintje. Bak Imre (aki maga is r\u00e9szt vett Az eb\u00e9d<\/I>en) arr\u00f3l sz\u00e1molt be, hogy b\u00e1r tudat\u00e1ban volt az esem\u00e9ny jelent\u0151s\u00e9g\u00e9nek, az\u00e9rt nem jelentett sz\u00e1m\u00e1ra akkora meglepet\u00e9st, mert akkor m\u00e1r tudom\u00e1sa volt a hasonl\u00f3, Nyugat-Eur\u00f3p\u00e1ban megrendezett akci\u00f3kr\u00f3l. Bak 1964-ben j\u00e1rt el\u0151sz\u00f6r N\u00e9metorsz\u00e1gban \u00e9s ugyanebben az \u00e9vben l\u00e1tta a Velencei Bienn\u00e1l\u00e9t, ahol a happeningeket is rendez\u0151 Robert Rauschenberg \u00e9s Claes Oldenburg m\u0171vei jelentett\u00e9k a szenz\u00e1ci\u00f3t. K\u00e9s\u0151bb, az 1965-ben a stuttgarti Galerie M\u00fcllerben megismert Karl Pfahler sz\u00e1mos kiadv\u00e1nnyal, k\u00f6nyvekkel \u00e9s katal\u00f3gusokkal l\u00e1tta el, melyekb\u0151l a kort\u00e1rs avantg\u00e1rd \u00faj jelens\u00e9geir\u0151l, a happeningr\u0151l \u00e9s a fluxusr\u00f3l is t\u00e1j\u00e9koz\u00f3dhatott. Bak Imre k\u00f6zl\u00e9se, 2015. janu\u00e1r 14.<\/p>\r\n

(95)<\/a> Fodor Andr\u00e1s elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9b\u0151l kider\u00fcl, hogy F\u00fclep k\u00f6nyvt\u00e1r\u00e1ban megvolt a Becker-Vostell-f\u00e9le 1965-\u00f6s antol\u00f3gia, \u00e9s hogy az els\u0151 happening h\u00edre viszonylag j\u00f3l terjedt a m\u00e9di\u00e1ban is: \u201eD\u00f3ra besz\u00e1molt a happeningr\u0151l, ahov\u00e1 F\u00fclepet \u201e\u00e1 la Batu k\u00e1n\u201d megh\u00edvt\u00e1k valahov\u00e1 a Hegyalja \u00fatra. Beney Laci v\u00e1llalta, megn\u00e9zi, ki lakik a jelzett c\u00edmen, de az eredm\u00e9nyr\u0151l m\u00e1r nem tudott h\u00edrt hozni. D\u00f3ra egy \u00fajs\u00e1gkiv\u00e1gat alapj\u00e1n sz\u00e1mol be: \u2019what happened on the Happening?\u2019 F\u00fclep t\u00e1j\u00e9kozott ebben az \u00fcgyben is. A Rohwolt eg\u00e9sz k\u00f6nyvet adott ki err\u0151l a m\u0171fajr\u00f3l. A happeningbajnokok szolidan neodadaist\u00e1nak nevezik magukat. \u2013 Mert ma a vil\u00e1gon h\u00fcly\u00e9nek lenni sem tudnak eredeti m\u00f3don, csak divatot ut\u00e1nozva\u2026 Mert az \u00f3ce\u00e1nnak van hat\u00e1ra, de a h\u00fclyes\u00e9gnek nincs.\u201d Fodor Andr\u00e1s (1966): Ezer este F\u00fclep Lajossal. II.<\/I>, Magvet\u0151, Budapest, 1987, 467. o. <\/p>\r\n

(96)<\/a> Eredeti megjelen\u00e9s: Tolnai Ott\u00f3: N\u00e9h\u00e1ny megjegyz\u00e9s Bori Imre A leg\u00fajabb magyar l\u00edr\u00e1r\u00f3l c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1hoz c. cikke mell\u00e9kletek\u00e9nt, \u00daj Symposion<\/I>, 34. sz., 1968. 12-13. o. <\/p>\r\n

(97)<\/a> St. Turba Tam\u00e1s a szerz\u0151nek, 2013. okt. 17.<\/p>\r\n

(98)<\/a> Hornyik S\u00e1ndor meghat\u00e1roz\u00e1sa.<\/p>\r\n

(99)<\/a> Beke L\u00e1szl\u00f3 besz\u00e9lget\u00e9se N\u00e9meth Lajossal, In: Nagy Ildik\u00f3 (szerk.): Hatvanas \u00e9vek<\/I>. \u00daj t\u00f6rekv\u00e9sek a magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetben (kat.), K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Kiad\u00f3 – Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria \u2013 Ludwig M\u00fazeum, Budapest, 1991, 72. o.<\/p>\r\n

(100)<\/a> A progressz\u00edv m\u0171v\u00e9szcsoportok k\u00f6z\u00f6tti t\u00f6r\u00e9svonalak a balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polna ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sai sor\u00e1n v\u00e1ltak \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151v\u00e9 a hetvenes \u00e9vek elej\u00e9n, amikor a Sz\u00fcrenonhoz kapcsol\u00f3d\u00f3, hagyom\u00e1nyosabb szeml\u00e9let\u0171 m\u0171v\u00e9szek agressz\u00edv ter\u00fcletfoglal\u00e1sk\u00e9nt \u00e9lt\u00e9k meg az internacionalista gondolkod\u00e1s\u00fa Ipartervesek megjelen\u00e9s\u00e9t. V\u00f6. Sasv\u00e1ri Edit: A balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polnat\u00e1rlatok kult\u00farpolitikai h\u00e1ttere, in: Klaniczay J\u00falia \u2013 Sasv\u00e1ri Edit (szerk.): T\u00f6rv\u00e9nytelen avantg\u00e1rd. Gal\u00e1ntai Gy\u00f6rgy balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polnam\u0171terme 1970-1973<\/I>, Artpool \u2013 Balassi, Budapest, 2003, 9-39., itt: 26. o. Szentj\u00f3by (\u00e9s valamilyen m\u00e9rt\u00e9kig Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s) ugyanakkor m\u00e9g az Iparterven bel\u00fcl is egyfajta ellenz\u00e9ki poz\u00edci\u00f3t foglalt el akcionizmus\u00e1val.<\/p>\r\n

(101)<\/a> Kiv\u00e9telt ez al\u00f3l Konkoly Gyula 1969-es Eml\u00e9km\u0171<\/I>ve jelentett, mely medi\u00e1lis \u00fajdons\u00e1ga mellett a K\u00e1d\u00e1r-korszak leg\u00e9rz\u00e9kenyebb pontj\u00e1t, az ellopott es elhazudott forradalom eml\u00e9k\u00e9t tette jelenval\u00f3v\u00e1.<\/p>\r\n

(102)<\/a> Cage magyarorsz\u00e1gi recepci\u00f3j\u00e1hoz \u00e9s hat\u00e1s\u00e1hoz legr\u00e9szletesebben ld. Szitha T\u00fcnde doktori disszert\u00e1ci\u00f3j\u00e1t: A budapesti \u00daj Zenei St\u00fadi\u00f3. Experiment\u00e1lis zene Magyarorsz\u00e1gon 1970-1990 k\u00f6z\u00f6tt<\/I>, Liszt Ferenc Zenem\u0171v\u00e9szeti Egyetem, 2014 (k\u00e9zirat).<\/p>\r\n

(103)<\/a> Julia Robinson: John Cage and Investiture: Unmanning the System, in: The Anarchy of Silence. John Cage and Experimental Art<\/I> (kat.), Museu di Art Contemporani di Barcelona, 2009, 98. o.<\/p>\r\n

(104)<\/a> Marcel Duchamp \u00e9s John Cage 1942-ben ismerkedett meg New Yorkban, Peggy Guggenheimn\u00e9l. Marcel Duchamp: Az elt\u0171nt id\u0151 m\u00e9rn\u00f6ke. Besz\u00e9lget\u00e9sek Pierre Cabanne-nal<\/I>, K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Kiad\u00f3, Budapest, 1991, 221. o.<\/p>\r\n

(105)<\/a> Robinson, i.m.<\/I>, 2009, 93. o. <\/p>\r\n

(106)<\/a> \u201eA happeningek nekem nagyon tetszenek, mert ez megint olyasmi, ami t\u00f6k\u00e9letes ellent\u00e9tben \u00e1ll a t\u00e1blak\u00e9pfest\u00e9szettel. (\u2026) A happeningek egy olyan elemet vezettek be a m\u0171v\u00e9szetbe, amelyet m\u00e9g soha senki: s ez az unalom. Az\u00e9rt csin\u00e1lni valamit, hogy az emberek, akik n\u00e9zik, k\u00f6zben unatkozzanak, \u00e9n erre soha nem gondoltam. \u00c9s ez k\u00e1r, mert nagyon sz\u00e9p elgondol\u00e1s. Ugyanaz, alapj\u00e1ban v\u00e9ve, mint John Cage csendje a zen\u00e9ben, senki nem gondolt erre. (\u2026) \u00daj eszm\u00e9k manaps\u00e1g csak a happeningekben jelentkeznek.\u201d Az elt\u0171nt id\u0151 m\u00e9rn\u00f6ke<\/I>, 1991, 193-194. o.<\/p>\r\n

(107)<\/a> Allan Kaprow: Assemblage, Environmentek & Happeningek<\/I>, ford. Hor\u00e1nyi Attila, szerk. Sz\u0151ke Annam\u00e1ria, Artpool \u2013 Balassi Kiad\u00f3 \u2013 BAE Tart\u00f3shull\u00e1m Budapest, 1998, 49. o.<\/p>\r\n

(108)<\/a> Allan Kaprow: Assemblage, Environments & Happenings<\/I>, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, New York, 1965.<\/p>\r\n

(109)<\/a> Kaprow, i.m., 1998, 49. o.<\/p>\r\n

(110)<\/a> Kaprow, i.m., 1998, 70. o. <\/p>\r\n

(111)<\/a> P\u00e1lyi Andr\u00e1s: Happening \u00e9s sz\u00ednh\u00e1z. Gondolatok a \u201eH\u00e1rom kvarkot Marke kir\u00e1lynak\u201d kapcs\u00e1n, Sz\u00ednh\u00e1z<\/I>, 1969\/4, 46-49. o. <\/p>\r\n

(112)<\/a> Kiemel\u00e9sek az eredetiben.<\/p>\r\n

(113)<\/a> Mivel a partit\u00fara nagyobb r\u00e9sze id\u00e9zet, \u00e9s a szerz\u0151 am\u00fagy is meglep\u0151en t\u00e1j\u00e9kozottnak t\u0171nik a happening-t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seket illet\u0151en, elk\u00e9pzelhet\u0151, hogy \u2013 ak\u00e1rcsak F\u00fclep Lajos -, Ember M\u00e1ria is az 1965-\u00f6s Becker-Vostell k\u00f6tetb\u0151l t\u00e1j\u00e9koz\u00f3dott. A S\u00f6pr\u00e9s<\/I> (Sweeping<\/I>) a k\u00f6tet 84. oldal\u00e1n szerepel fot\u00f3dokument\u00e1ci\u00f3val, de a partit\u00fara teljes sz\u00f6vege is olvashat\u00f3 a 341-342. oldalakon.<\/p>\r\n

(114)<\/a> L\u00e1szl\u00f3 Zsuzsa \u2013 S.Turba Tam\u00e1s, i.m.<\/I>, 2011, 32. o.<\/p>\r\n

(115)<\/a> I.m.<\/I>, 2011, 22-27. o.<\/p>\r\n

(116)<\/a> Az alogikus strukt\u00fara \u2013 Michael Kirby terminusa – min\u0151s\u00e9gi jellemz\u0151j\u00fck az eventeknek, de mag\u00e1nak a happeningnek is. A happening mint alogikus strukt\u00fara ugyanakkor nem azt jelenti, hogy az eventnek ne volna saj\u00e1t logik\u00e1ja. Michael Kirby: Happenings: An Introduction, in: Happenings and other Acts<\/I> (ed. Mariellen R. Stanford), Routledge, 1995, 1-25, itt: 8. o.<\/p>\r\n

(117)<\/a> Mivel az improviz\u00e1ci\u00f3 v\u00e9g\u00fcl visszakapcsol\u00f3dott az eredeti elk\u00e9pzel\u00e9sekhez. Szentj\u00f3by Beke L\u00e1szl\u00f3nak, Jelenl\u00e9t<\/I>, 1989, 256. o.<\/p>\r\n

(118)<\/a> T\u00e1rk\u00e1nyi Zolt\u00e1n, a Buta K\u00f6lt\u0151k K\u00f6re tagja.<\/p>\r\n

(119)<\/a> \u201eNeh\u00e9z tal\u00e1lni b\u00e1rmit is, ami evidensebb, pontosabb \u00e9s a m\u00e1nak megfelel\u0151bb az underground ide\u00e1k \u00e9s gyakorlatok id\u0151szak\u00e1ban, mint egy pince. Neh\u00e9z jobb alc\u00edmet tal\u00e1lni, mint ami az adott pince felt\u00e9telezett \u00e9p\u00edt\u0151j\u00e9re utal.\u201d L\u00e1szl\u00f3 Zsuzsa \u2013 St.Auby Tam\u00e1s, i.m.<\/I>, 2011, 18. o.<\/p>\r\n

(120)<\/a> Beke-Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(121)<\/a> L\u00e1szl\u00f3 \u2013 St. Auby, i.m.<\/I>, 2011, 18. o.<\/p>\r\n

(122)<\/a> A m\u0171 egyszerre v\u00e1llalja a hirosimai bomb\u00e1z\u00e1s \u00e1ldozataival val\u00f3 szolidarit\u00e1st, illetve a Cage-iskol\u00e1hoz val\u00f3 k\u00f6t\u0151d\u00e9st, amelyre eredeti c\u00edm\u00e9vel (8\u201937\u201d<\/I>) utal vissza. <\/p>\r\n

(123)<\/a> Az esem\u00e9ny (Sz\u0151ke Annam\u00e1ria besz\u00e9lget\u00e9se Altorjay G\u00e1borral) keret\u00e9\u00fcl Altorjay G\u00e1bor Welt ohne Herz<\/I> c. ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa szolg\u00e1lt, acb gal\u00e9ria, 2015. m\u00e1rcius 6 \u2013 \u00e1prilis 16. Kur\u00e1tor: K\u00fcrti Emese<\/p>\r\n

(124)<\/a> Ehhez ld. Nyman, Michael: Experimental music. Cage and beyond<\/I>. Cambridge University Press, 1974.<\/p>\r\n

(125)<\/a> \u201e\u2026az els\u0151 soir\u00e9ekon nagyon sok Cage-dolog volt, magn\u00f3r\u00f3l adott el\u0151, meg mes\u00e9lte. Cage az els\u0151k k\u00f6z\u00e9 tartozott, akiket mi nagyra tartottunk mint legnagyobb mestereket.\u201d Altorjay, in: Beke-Sz\u0151ke, 2007.<\/p>\r\n

(126)<\/a> Pernye Andr\u00e1s: Vars\u00f3i \u0150sz [Warsaw Autumn] \u2013 1964, Magyar Zene<\/I> 1964. No. 11., 485. o.<\/p>\r\n

(127)<\/a> \u201e1964-ben Jeney Zolt\u00e1nnal voltunk a vars\u00f3i \u0151sz\u00f6n, term\u00e9szetesen hallgat\u00f3k\u00e9nt. Aut\u00f3stoppal ment\u00fcnk, de visszafel\u00e9 tudtunk vonatjegyet venni, mert Maros Rudolft\u00f3l \u00e9s Sz\u0151ll\u0151sy Andr\u00e1st\u00f3l az egyik koncerten kaptunk p\u00e9nzt. A meglehet\u0151sen zs\u00fafolt vonaton tal\u00e1lkoztunk Szentj\u00f3by Tam\u00e1ssal, akit kor\u00e1bbr\u00f3l egyik\u0151nk sem ismert. Ezut\u00e1n sem tal\u00e1lkoztunk sok\u00e1ig, a happening\u00fckr\u0151l is csak j\u00f3val k\u00e9s\u0151bb szereztem tudom\u00e1st, de a vonat\u00fat mindenesetre hossz\u00fa volt.\r\nA fesztiv\u00e1lon Cage, illetve a Merce Cunningham t\u00e1rsulat fell\u00e9p\u00e9se volt a nagy szenz\u00e1ci\u00f3.\u201d Vidovszky L\u00e1szl\u00f3 a szerz\u0151nek, 2011. m\u00e1rcius 11.<\/p>\r\n

(128)<\/a> Hasonl\u00f3 tapasztalaton mentek kereszt\u00fcl a r\u00e9gi\u00f3 m\u00e1s m\u0171v\u00e9szei is: Tomislav Gotovac sz\u00e1m\u00e1ra John Cage 1963-as r\u00e9szv\u00e9tele a Z\u00e1gr\u00e1bi Bienn\u00e1l\u00e9n azt a meger\u0151s\u00edt\u00e9st jelentette, hogy noha elz\u00e1rtan m\u0171k\u00f6dnek, m\u00e9gis szinkronit\u00e1sban vannak a p\u00e1rhuzamos nyugat-eur\u00f3pai folyamatokkal \u201eFelismertem, hogy a legbens\u0151bb gondolataim nem h\u00fclyes\u00e9gek, s\u0151t bizonyos k\u00f6zegben \u00e9s orsz\u00e1gokban teljesen norm\u00e1lisak.\u201c\u201d (A hang szabads\u00e1ga, John Cage a vasf\u00fcgg\u00f6ny m\u00f6g\u00f6tt<\/I> c. ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s (kur\u00e1tor: Sz\u00e9kely Katalin), Ludwig M\u00fazeum \u2013 Kort\u00e1rs M\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum, Budapest, 2013, ki\u00e1ll\u00edt\u00e1si falsz\u00f6veg<\/p>\r\n

(129)<\/a> Hornyik S\u00e1ndor: Avantg\u00e1rd tudom\u00e1ny? A modern term\u00e9szettudom\u00e1nyos vil\u00e1gk\u00e9p recepci\u00f3ja Gyarmathy Tiham\u00e9r, Csiky Tibor \u00e9s Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1ban, M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti f\u00fczetek 30<\/I>, Akad\u00e9miai Kiad\u00f3, Budapest, 2008, 116. o.<\/p>\r\n

(130)<\/a> Susan Sontag: Happening: a radik\u00e1lis szembehelyez\u00e9s m\u0171v\u00e9szete, Nagyvil\u00e1g<\/I>, 1967\/3., 460. o. A szerz\u0151 a sz\u00fcrrealista sz\u00ednh\u00e1zzal val\u00f3 kapcsolatra is kit\u00e9r, amikor Antonin Artaud defin\u00edci\u00f3j\u00e1t k\u00f6lcs\u00f6nzi a happening meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1hoz. Ezek szerint a happening h\u00e1rom tipikus von\u00e1sa hogy \u201eszem\u00e9lyf\u00f6l\u00f6tti vagy szem\u00e9lytelen m\u00f3don veszi ig\u00e9nybe a szem\u00e9lyt\u201d, hogy \u201ea l\u00e1tv\u00e1nyra, a hangra helyezi a f\u0151hangs\u00falyt, a szavakkal nem t\u00f6r\u0151dik\u201d, \u00e9s v\u00e9g\u00fcl hogy \u201eny\u00edltan provok\u00e1lja a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get\u201d. Sontag, i.m., 461. o.<\/p>\r\n

(131)<\/a> Erre legut\u00f3bb a Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria 2014-es Dada \u00e9s sz\u00fcrrealizmus. Magritte, Duchamp, Man Ray, Mir\u00f3, Dal\u00ed<\/I> c. ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa tett k\u00eds\u00e9rletet, amikor a magyarorsz\u00e1gi sz\u00fcrrealizmus-jelens\u00e9geket nemzetk\u00f6zi kort\u00e1rs kontextusban igyekezett \u00e9rtelmezni.<\/p>\r\n

(132)<\/a> \u201eA happening aszimmetrikus meglepet\u00e9sh\u00e1l\u00f3zatot teremt, tet\u0151pont \u00e9s felold\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl; sokkal ink\u00e1bb az \u00e1lmok logik\u00e1tlans\u00e1g\u00e1val oper\u00e1l, mint a m\u0171v\u00e9szet logik\u00e1j\u00e1val\u201d \u2013 \u00edrja Sontag, i.m.<\/I>, 1967, 459. o.<\/p>\r\n

(133)<\/a> Jelenl\u00e9t<\/I>, 1989, 255. o.<\/p>\r\n

(134)<\/a> L\u00e1szl\u00f3 \u2013 St.Auby, i.m.<\/I>, 2011, 18. o.<\/p>\r\n

(135)<\/a> \u201eMi semmif\u00e9le \u00bbm\u0171v\u00e9szetet\u00ab nem akartunk katyvasztani.
\r\n\u00c9pp ellenkez\u0151leg.
\r\nMi a legmeredekebb,
\r\na Pop arton t\u00fali (inneni?) t\u00e9nyekben,
\r\na fizikai, s\u0151t a materi\u00e1lis realit\u00e1sban,
\r\na magf\u00faz\u00f3ban \u00e9s a maghasad\u00e1sban akartunk m\u0171k\u00f6dni
\r\n– nem m\u0171v\u00e9szekk\u00e9nt \u00e9s nem tud\u00f3sokk\u00e9nt, hanem
\r\nHappener Homo Sapiens Sapiensk\u00e9nt.
\r\nEgy\u00e1ltal\u00e1n nem akartunk
\r\nl\u00e1ngnyelvvel nyaldosott r\u00f3zsaszirmokkal sz\u00e9pelegni.
\r\nH\u00e1nyni akartunk.
\r\nMindent,
\r\nle.
\r\nF\u0151k\u00e9nt a m\u0171v\u00e9szetet.\u201d St. Turba Tam\u00e1s a szerz\u0151nek, 2013. okt. 17.<\/p>\r\n

(136)<\/a> Beke, 1987.<\/p>\r\n

(137)<\/a> Beke-Sz\u0151ke, 2007. Altorjay a f\u00e9l \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bbi Aranyvas\u00e1rnap<\/I> happeninget is egyfajta kereszt\u00e9ny ikonogr\u00e1fiai keret k\u00f6z\u00e9 helyezte, amikor kenyeret osztott sz\u00e9t \u00e9s a falra sz\u00f6gelt nyers h\u00fasdarabokat a keny\u00e9rrel egy\u00fctt borral locsolta le.<\/p>\r\n

(138)<\/a> Kaprow, i.m.<\/I>, 1998, 70. o.<\/p>\r\n

(139)<\/a> L\u00e1szl\u00f3 \u2013 St.Turba, i.m.<\/I>, 2011, 18. o. <\/p>\r\n

(140)<\/a> Altorjay \u00e9s Szentj\u00f3by az 1956-os forradalom idej\u00e9n t\u00edz, illetve tizenk\u00e9t \u00e9ves volt, \u00edgy t\u00fals\u00e1gosan fiatal a tev\u0151leges r\u00e9szv\u00e9telhez, a Ferenc k\u00f6r\u00faton zajl\u00f3 h\u00e1bor\u00fas helyzet azonban traumatikus \u00e9lm\u00e9nyk\u00e9nt maradt meg mindkettej\u00fckben. A szem\u00e9lyes h\u00e1tt\u00e9rhez tartozik az is, hogy Szentj\u00f3by apj\u00e1t, aki a r\u00e9gi polg\u00e1ri k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1ly tagja volt, egy rendszerkritikus mondat miatt z\u00e1rt\u00e1k m\u00e1sf\u00e9l \u00e9vre a m\u00e1rianosztrai b\u00f6rt\u00f6nbe 1957-ben, \u00e9s aki a ver\u00e9sek okozta s\u00e9r\u00fcl\u00e9sek k\u00f6vetkezt\u00e9ben r\u00f6viddel szabadul\u00e1sa ut\u00e1n meg is halt. Milt\u00e9nyi Tibor: A L\u00e9tminimum Sztenderd Projekt (LSZP) 1984 W-t\u0151l A Szabads\u00e1g Lelk\u00e9nek Szobra projekt (SZLSZP) 1991 W-ig. Besz\u00e9lget\u00e9s St. Auby Tam\u00e1ssal. Magyar Narancs<\/I> III. \u00e9vf. 22. 1991. okt. 23.<\/p>\r\n

(141)<\/a> \u201e1966. m\u00e1jus, Altorjay konyh\u00e1ja a Ferenc k\u00f6r\u00faton, Szentj\u00f3byval Az eb\u00e9d<\/I>et k\u00e9sz\u00edtj\u00fck el\u0151. A happening meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1n\u00e1l tartunk. Szentj\u00f3by: \u00bb\u00c9s mi a c\u00e9lja a happeningnek?\u201d Altorjay, Szentj\u00f3by (r\u00f6h\u00f6gve): \u00bbA hatalom\u00e1tv\u00e9tel!\u00ab\u201d A magyar neoavantgard els\u0151 gener\u00e1ci\u00f3ja<\/I>, 1998, 14. o.<\/p>\r\n

(142)<\/a> Mindig igyekeztem a magyar fotogr\u00e1fia j\u00f3 h\u00edr\u00e9t gazdag\u00edtani. Zar\u00e1nd Gyula fot\u00f3m\u0171v\u00e9sszel Bacskai S\u00e1ndor besz\u00e9lget, Fot\u00f3m\u0171v\u00e9szet<\/I>, 2012\/4. LV. \u00e9vf., 4. sz.<\/p>\r\n

(143)<\/a> Kamondy m\u00e1ra elfeledett, \u00f6ngyilkoss\u00e1gban v\u00e9gz\u0151d\u0151, meg nem \u00e9lt \u00e9let\u00e9r\u0151l \u00e9s m\u0171veir\u0151l ld. Gy\u00f6rgy P\u00e9ter empatikus \u00edr\u00e1s\u00e1t: Megfigyel\u0151, k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3, \u00f6ngyilkos \u2013 Kamondy L\u00e1szl\u00f3, in: u.\u0151.: A hatalom k\u00e9pzelete. \u00c1llami kult\u00fara \u00e9s m\u0171v\u00e9szet 1957 \u00e9s 1980 k\u00f6z\u00f6tt<\/I>, Magvet\u0151, Budapest, 2014, 227-236. 1957-es, Fekete galambok<\/I> c. novell\u00e1sk\u00f6tet\u00e9nek sikere m\u00e9g kitartott a hatvanas \u00e9vek folyam\u00e1n, b\u00e1r a sok alkalmazott m\u0171faj \u00e9s az egzisztenci\u00e1lis k\u00e9nyszerek nyom\u00e1sa ekkor is sz\u00e1mottev\u0151 volt. A happeninggel foglalkoz\u00f3 \u00edr\u00e1s m\u00e9gis, Kamondy tal\u00e1n legjobb korszak\u00e1ban keletkezett.<\/p>\r\n

(144)<\/a> Kamondy L\u00e1szl\u00f3: Medit\u00e1ci\u00f3 az els\u0151 hazai happeningr\u0151l (Eb\u00e9d in memoriam Batu k\u00e1n), T\u00fck\u00f6r<\/I>, 1966\/37, szeptember 13., 10-12. o.<\/p>\r\n

(145)<\/a> \u201eAz id\u0151sebb koroszt\u00e1ly tagjai, \u00fagy l\u00e1ttam, meglehet\u0151sen zavartak voltak, – a h\u00e1bor\u00fa \u201ehappeningjeit\u201d neh\u00e9z \u201e\u00fcberolni\u201d -, a fiatalabbak arc\u00e1n viszont m\u0171v\u00e9szi el\u00e9gedetts\u00e9g \u00e9s a botr\u00e1nyokoz\u00e1s szel\u00edd \u00f6r\u00f6me f\u00e9nylett. A filozofikusabb lelkek \u00e9rt\u00e9kelni kezdt\u00e9k az eg\u00e9szet, mint olyant, \u00e9s k\u00fcl\u00f6n csoportokba ver\u0151dve az egyes epiz\u00f3dokat, ezek szimbolik\u00e1j\u00e1t, sz\u00fcrrealista jelent\u00e9s\u00e9t az esem\u00e9ny sz\u00ednh\u00e1zias, illetve k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti jelleg\u00e9t. (\u2026) De az esem\u00e9ny neki is tetszett. [Utal\u00e1s egy fiatal k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szre, K.E.] \u00c1ltal\u00e1ban mindenkinek tetszett, akit megk\u00e9rdeztem.\u201d i.m.<\/I>, 12. o.<\/p>\r\n

(146)<\/a> M. Z. (Moln\u00e1r Zolt\u00e1n): Happening. \u00c9let \u00e9s Irodalom<\/I>, 1966. szeptember 24. 10. o.<\/p>\r\n

(147)<\/a> U. o.<\/p>\r\n

(148)<\/a> T\u00fck\u00f6r<\/I>, 1966\/41, okt\u00f3ber 13. Ugyanitt olvashat\u00f3 Margatisch Tivadar m\u00e1sodik ker\u00fcleti budapesti lakos hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1sa is.<\/p>\r\n

(149)<\/a> T\u00fck\u00f6r<\/I>, 1966\/40, okt\u00f3ber 4.<\/p>\r\n

(150)<\/a> T\u00fck\u00f6r<\/I>, 1966\/41, okt\u00f3ber 13.<\/p>\r\n

(151)<\/a> \u201eAz els\u0151 magyarorsz\u00e1gi happeningr\u0151l Kamody L\u00e1szl\u00f3 a T\u00fck\u00f6r c\u00edm\u0171 lap 37. sz\u00e1m\u00e1ban \u00edrt meglehet\u0151sen t\u00e1rgyilagos besz\u00e1mol\u00f3t. A happeningr\u0151l k\u00e9s\u0151bb olvas\u00f3i v\u00e9lem\u00e9nyeket k\u00f6z\u00f6lt a lap. Ezek k\u00f6z\u00e9 ker\u00fclt \u00edr\u00e1som megcs\u00faf\u00edtott v\u00e1ltozata. Moln\u00e1r K\u00e1roly szerkeszt\u0151 k\u00e9rt fel, hogy az els\u0151 happeningr\u0151l \u00edrjak. Megtettem, de a cikket g\u00e1tl\u00e1stalanul \u00e1t\u00edrt\u00e1k \u00e9s v\u00e9lem\u00e9nyemmel ellent\u00e9tes, zavaros \u00edr\u00e1st k\u00f6z\u00f6ltek. Nevem, s\u0151t lakc\u00edmemet is felt\u00fcntett\u00e9k.\u201d Sinkovits P\u00e9ter: Kronol\u00f3gia, in: \u201eIparterv” 68-80.<\/I> Ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s az IPARTERV d\u00edszterm\u00e9ben. 1980, (kat. ), Budapest, 2. o.<\/p>\r\n

(152)<\/a> Pomog\u00e1ts B\u00e9la: Happening, Magyar Ifj\u00fas\u00e1g<\/I>, 1967. m\u00e1jus 6. Altorjay G\u00e1bor \u201e\u00daj kelet\u0171 h\u00f3bort\u201d c. v\u00e1lasz\u00e1ban (Pomog\u00e1ts alc\u00edm\u00e9t k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zve) \u201eaz \u00faj ar\u00e1nyok m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek\u201d nevezi a happeninget. A k\u00e9ziratok megtal\u00e1lhat\u00f3k az Artpool M\u0171v\u00e9szetkutat\u00f3 K\u00f6zpontban.<\/p>\r\n

(153)<\/a> G. Szab\u00f3 L\u00e1szl\u00f3: Happening, Magyar H\u00edrlap<\/I>, 1970. j\u00fanius 11., valamint a cikk nyom\u00e1n kibontakoz\u00f3 vita Nagy L\u00e1szl\u00f3val az \u00c9let \u00e9s Irodalom \u00e9s a Magyar H\u00edrlap has\u00e1bjain.<\/p>\r\n

(154)<\/a> Sasv\u00e1ri Edit: A balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polnat\u00e1rlatok kult\u00farpolitikai h\u00e1ttere, in: Klaniczay J\u00falia \u2013 Sasv\u00e1ri Edit (szerk.): T\u00f6rv\u00e9nytelen avantg\u00e1rd. Gal\u00e1ntai Gy\u00f6rgy balatonbogl\u00e1ri k\u00e1polnam\u0171terme 1970-1973<\/I>, Artpool \u2013 Balassi, Budapest, 2003, 9-39., itt: 26. o.<\/p>\r\n

(155)<\/a> Alyce Mahon: Outrage aux bonnes moeurs: Jean-Jacques Lebel and the Marquis de Sade, in: Jean-Jacques Lebel. Bilder, Skulpturen, Installationen<\/I> (kat.), Museum Moderner Kunst Stiftung Ludwig Wien, 1998, 93-121., itt: 93. <\/p>\r\n

(156)<\/a> Piotrowski, i.m.<\/I>, 2009, 233. o. <\/p>\r\n

(157)<\/a> \u201eAz \u00e1lland\u00f3 civ\u00f3d\u00e1s a nap 24 \u00f3r\u00e1j\u00e1ban ment k\u00f6zt\u00fcnk \u00e9s az \u00e1llamappar\u00e1tus k\u00f6z\u00f6tt. Amit \u0151k kil\u00e9legeztek, azt mi bel\u00e9legezt\u00fck, amit mi kil\u00e9legezt\u00fcnk, azt \u0151k bel\u00e9legezt\u00e9k. [Utal\u00e1s az 1971-es, Balatonbogl\u00e1ron megtartott A-B happeningj\u00e9re, K. E.] Teh\u00e1t egy \u00e1lland\u00f3 gener\u00e1lis kapcsolatban \u00e1lltunk ezzel a konstrukci\u00f3val. Tulajdonk\u00e9ppen azt lehetne mondani, hogy ha Acz\u00e9l Gy\u00f6rgy \u00e9s kiszolg\u00e1l\u00f3 szem\u00e9lyzete nem azt a kult\u00farpolitik\u00e1t csin\u00e1lja, amit csin\u00e1lt, akkor nem \u00e9lesedett volna ki annyira val\u00f3sz\u00edn\u0171leg a m\u0171v\u00e9szeti tev\u00e9kenys\u00e9gnek az az oldala, az az aspektusa, amiben a szoci\u00e1lis vonatkoz\u00e1sok megjelentek. \u00dagyhogy nagyon h\u00e1l\u00e1sak vagyunk annak a bizonyos \u00e1llamrendnek.\u201d – fogalmazott St. Auby Tam\u00e1s 1998-ban. T\u00f6rv\u00e9nytelen avantg\u00e1rd<\/I>, 2003, 207. o.<\/p>\r\n

(158)<\/a> Mikes Tam\u00e1st \u00e9pp a happening \u00e9v\u00e9ben, 1966-ban, 26 \u00e9ves kor\u00e1ban szervezte be a titkosszolg\u00e1lat, \u201ehazafias alapon\u201d, az \u201eifj\u00fas\u00e1gellenes reakci\u00f3s er\u0151k\u201d elh\u00e1r\u00edt\u00e1s\u00e1ra. Rendszeresen jelentett a Petrigalla P\u00e1lr\u00f3l, a Fiatal M\u0171v\u00e9szek Klubj\u00e1ban foly\u00f3 esem\u00e9nyekr\u0151l. A nyolcvanas \u00e9vekben be\u00e9p\u00fclt a demokratikus ellenz\u00e9kbe, maga is az egyik szamizdat szerkeszt\u0151je volt. Andor Mih\u00e1ly: Szeg\u00e9ny Micsinay. Egy bes\u00fag\u00f3 \u00e9lete<\/I>. Jelenkor Kiad\u00f3, P\u00e9cs, 2011. Itt szeretn\u00e9m megk\u00f6sz\u00f6nni Sasv\u00e1ri Editnek \u00e9s Altorjay G\u00e1bornak a bel\u00fcgyi dokumentumokat. Maga a jelent\u00e9s online olvashat\u00f3 a http:\/\/www.c3.hu\/collection\/tilos\/krono.html<\/a> oldalon.<\/p>\r\n

(159)<\/a> Err\u0151l ld. Horv\u00e1th S\u00e1ndor: K\u00e1d\u00e1r gyermekei. Ifj\u00fas\u00e1gi l\u00e1zad\u00e1s a hatvanas \u00e9vekben<\/I>. Nyitott K\u00f6nyvm\u0171hely, 2009.<\/p>\r\n

(160)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 15-16. o.<\/p>\r\n

(161)<\/a> U.o.<\/p>\r\n

(162)<\/a> Kil\u00e9t\u00e9t egyel\u0151re nem siker\u00fclt f\u00f6lt\u00e1rni.<\/p>\r\n

(163)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 20. o.<\/p>\r\n

(164)<\/a> Szentj\u00f3by\u00e9k eset\u00e9ben nincs inform\u00e1ci\u00f3 arr\u00f3l, hogy a \u201ebomlaszt\u00e1sban\u201d volt-e szerepe titkos \u00fcgyn\u00f6knek.<\/p>\r\n

(165)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 12. o.<\/p>\r\n

(166)<\/a> B\u00e1r a dat\u00e1l\u00e1sban l\u00e9v\u0151 egy-k\u00e9t napos elt\u00e9r\u00e9s ennek ellentmond, de a sz\u00f6vegk\u00f6rnyezetb\u0151l kider\u00fcl, hogy Szentj\u00f3by volt a rend\u0151rs\u00e9g els\u0151dleges c\u00e9lpontja, \u00e9s csak az \u0151 kihallgat\u00e1sa ut\u00e1n h\u00edvt\u00e1k be a t\u00f6bbi \u00e9rintettet.<\/p>\r\n

(167)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 27. o.<\/p>\r\n

(168)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 28. o.<\/p>\r\n

(169)<\/a> A kihallgat\u00e1s napj\u00e1r\u00f3l \u00e9s a rend\u0151rs\u00e9gen zajlott besz\u00e9lget\u00e9sr\u0151l Altorjay (Had\u00fczenet<\/I> c\u00edmmel) a Magyar K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Egyetem Interm\u00e9dia Tansz\u00e9k\u00e9nek Tihanyi m\u0171v\u00e9sztelep\u00e9n tartott el\u0151ad\u00e1st, 2009. szeptember 5-\u00e9n. K\u00f6sz\u00f6n\u00f6m Sug\u00e1r J\u00e1nosnak a felv\u00e9telt.<\/p>\r\n

(170)<\/a> \u00c1BTL – V-156455, 20. o.<\/p>\r\n

(171)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 31. o.<\/p>\r\n

(172)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 35. o. <\/p>\r\n

(173)<\/a> \u201eL\u00e1szl\u00f3\u201d \u00fcgyn\u00f6k\u00f6t Modor \u00c1d\u00e1m azonos\u00edtotta Lugossy Gyula \u00edr\u00f3val A titok meg a nyitja \u2013 titkos szolg\u00e1k \u00e9s jelent\u00e9sek<\/I> (Kairosz, 2004, 58-59. o.) c. k\u00f6tet\u00e9ben. A rendszerv\u00e1lt\u00e1sig legink\u00e1bb az \u00edr\u00f3k \u00e9s a demokratikus ellenz\u00e9k megfigyel\u00e9s\u00e9vel megb\u00edzott \u00fcgyn\u00f6k tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9r\u0151l ld. tov\u00e1bb\u00e1 Sz\u0151nyei Tam\u00e1s Titkos \u00edr\u00e1s. \u00c1llambiztons\u00e1gi szolg\u00e1lat \u00e9s irodalmi \u00e9let 1956-1989<\/I> c. m\u0171v\u00e9nek m\u00e1sodik k\u00f6tet\u00e9t (Noran K\u00f6nyvesh\u00e1z, Budapest, 2012.<\/p>\r\n

(174)<\/a> Az epiz\u00f3d ut\u00f3lagos olvasat\u00e1hoz ld. St. Turba Tam\u00e1s: Fika<\/I>, Ludwig M\u00fazeum \u2013 Kort\u00e1rs M\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum, 2013, 39-41. o.<\/p>\r\n

(175)<\/a> \u00c1BTL \u2013 V-156455, 42. o.<\/p>\r\n

(176)<\/a> IPUT (Tam\u00e1s St. Auby): Fluxus \u2013 Art \u2013 Life \u2013 Politics, in: Fluxus East. Fluxus Networks in Central Eastern Europe<\/I>, exhib. kat, curator: Petra Stegmann, 95-111, itt: 108. o. <\/p>\r\n

(177)<\/a> U.o.<\/p>\r\n

(178)<\/a> U.o.<\/p>\r\n

(179)<\/a> 1967 tavasz\u00e1n, sikertelen, letart\u00f3ztat\u00e1ssal v\u00e9gz\u0151d\u0151 disszid\u00e1l\u00e1si k\u00eds\u00e9rlet\u00e9t k\u00f6vet\u0151en keletkezett Altorjay G\u00e1bor 5 t\u00e1bla sz\u00f3l\u00f3hangra \u00e9s k\u00f3rusra<\/I> c\u00edm\u0171 partit\u00far\u00e1ja, melynek hangfelv\u00e9tel\u00e9t Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9vel k\u00e9sz\u00edtette el.<\/p>\r\n

(180)<\/a> \u201eSchwitters\u201d, \u00c1BTL, V-156455, 104. o. <\/p>\r\n

(181)<\/a> \u201eB\u00e1r\u00e1ny\u201d fn. \u00fcgyn\u00f6k jelent\u00e9se szerint Frankl nem m\u0171v\u00e9szetet l\u00e1tott a happeningben, hanem csak jelens\u00e9get, figyelemfelkelt\u0151 eszk\u00f6zt \u00e9s sok bl\u00f6ff\u00f6t. Sz\u0151nyei, 2011, 57. o. <\/p>\r\n

(182)<\/a> \u201eFelh\u00edvni Szentj\u00f3by figyelm\u00e9t arra, hogy ha a j\u00f6v\u0151ben sem hajland\u00f3 a happening bemutat\u00f3k szervez\u00e9s\u00e9t\u0151l el\u00e1llni, akkor javaslatot tesz\u00fcnk z\u00e1rt int\u00e9zetben val\u00f3 kezel\u00e9s\u00e9re. (\u2026) Meg kell vizsg\u00e1lni annak a lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t, hogy Szentj\u00f3by z\u00e1rt int\u00e9zetbe val\u00f3 utal\u00e1s\u00e1ra van-e t\u00f6rtv\u00e9nyes lehet\u0151s\u00e9g, indokolt esetben megfelel\u0151 int\u00e9zked\u00e9st tenni ilyen m\u00f3don val\u00f3 kivon\u00e1s\u00e1ra.\u201d \u201eSchwitters\u201d, \u00c1BTL, V-156455, 110. o.<\/p>\r\n

(183)<\/a> 1969. febru\u00e1r 24., Pesterzs\u00e9beti \u00c9p\u00edt\u0151k M\u0171vel\u0151d\u00e9si H\u00e1za, Irodalmi Klub, Budapest, Fluxuskoncert<\/I>. Erd\u00e9ly Mikl\u00f3s, Konkoly Gyula, Szentj\u00f3by Tam\u00e1s, Urb\u00e1n Mikl\u00f3s r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9vel. Szervez\u0151: Szentj\u00f3by Tam\u00e1s<\/p>\r\n

(184)<\/a> \u201eSchwitters\u201d, \u00c1BTL, V-156455, 85. o. <\/p>\r\n

(185)<\/a> \u201eSchwitters\u201d, \u00c1BTL, V-156455, 86. o.<\/p>\r\n

(186)<\/a> U.o.<\/p>\r\n

(187)<\/a> \u201eSchwitters\u201d, \u00c1BTL, V-156455, 87. o.<\/p>\r\n

(188)<\/a> Szentj\u00f3byt \u201eterm\u00e9szetesen\u201d a tov\u00e1bbiakban is szisztematikusan megfigyelt\u00e9k \u00e9s kihallgatt\u00e1k, de itt most els\u0151sorban az els\u0151 happeninggel \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 titkosszolg\u00e1lati tev\u00e9kenys\u00e9gre koncentr\u00e1lok.<\/p>\r\n

(189)<\/a> \u201eA \u00bbm\u00e9rs\u00e9keltek\u00ab olyasfajta agresszivit\u00e1snak tekintett\u00e9k az \u00faj m\u0171fajok t\u00e9rh\u00f3d\u00edt\u00e1s\u00e1t, amely megfosztja m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1t\u00f3l a k\u00e1poln\u00e1t, s ez\u00e9rt k\u00e9s\u0151bb m\u0171veikkel \u00bb\u00fajra szakraliz\u00e1lt\u00e1k\u00ab.\u201d Sasv\u00e1ri Edit, i.m.<\/I>, 2003, 26. o.<\/p>\r\n

(190)<\/a> Sasv\u00e1ri Edit: Mi\u00e9rt \u00e9ppen P\u00f3r? A K\u00e1d\u00e1ri \u201e\u00fczen\u00e9si\u201d mechanizmus term\u00e9szet\u00e9hez, \u00c9vk\u00f6nyv VIII.<\/I>, Budapest, 1956-os Int\u00e9zet, 2000, 124\u2013159. o.<\/p>\r\n

(191)<\/a> A happening relikvi\u00e1kat (mint ready made objektet) Szentj\u00f3by ki\u00e1ll\u00edtotta els\u0151 \u00e9s utols\u00f3 retrospekt\u00edv ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1n (Munk\u00e1k 1966-1976<\/I>, Fiatal M\u0171v\u00e9szek Klubja, 1975. \u00e1prilis 25 – m\u00e1jus 8.).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Az eb\u00e9d (In memoriam Batu k\u00e1n) (1966) dokumentumainak forr\u00e1sk\u00f6zl\u00e9se (1) \u00e1ltal ismertt\u00e9 v\u00e1ltak az esem\u00e9nyhez kapcsol\u00f3d\u00f3 alapvet\u0151 inform\u00e1ci\u00f3k, \u00fagy mint a szervez\u0151k \u00e9s seg\u00edt\u0151k n\u00e9vsora, a happeninghez k\u00e9sz\u00edtett el\u0151zetes v\u00e1zlatok, valamint n\u00e9h\u00e1ny, a m\u0171faj elm\u00e9let\u00e9re ir\u00e1nyul\u00f3 szerz\u0151i sz\u00f6vegr\u00e9szlet is. Ezek szerint az els\u0151 (magyarorsz\u00e1gi) happening kezdem\u00e9nyez\u0151je \u00e9s levezet\u0151je k\u00e9t h\u00fasz \u00e9s huszonk\u00e9t \u00e9v k\u00f6z\u00f6tti […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630912,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-400967","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-flex"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400967\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}