{"id":401018,"date":"2016-12-28T23:00:00","date_gmt":"2016-12-28T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=401018"},"modified":"2024-12-18T17:03:11","modified_gmt":"2024-12-18T16:03:11","slug":"dizajn-es-muveszet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/nem-tema\/dizajn-es-muveszet\/","title":{"rendered":"Diz\u00e1jn \u00e9s m\u0171v\u00e9szet"},"content":{"rendered":"
\r\n

Mikor el\u0151sz\u00f6r ker\u00fclt a kezembe Groys sz\u00f6veg, a kilencvenes \u00e9vek v\u00e9ge fel\u00e9, szinte kinyilatkoztat\u00e1sk\u00e9nt \u00e9ltem meg, hogy lehets\u00e9ges olyat \u00edrni kort\u00e1rs k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetr\u0151l, amit \u00e9rdemes elolvasni, k\u00f6ze van a vil\u00e1ghoz, amelyben \u00e9lek, v\u00e1laszol az egzisztenci\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9seimre, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb (els\u0151 exindexen megjelent sz\u00f6vegem<\/a> is az \u00d6ngy\u0171jt\u0151k<\/em> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1ra reflekt\u00e1lt).<\/p>\r\n

\u00dajabban a diz\u00e1jn ontol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t, \u00e9lettel \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szettel val\u00f3 viszony\u00e1t taglal\u00f3 \u00edr\u00e1sait mintha m\u00e1r egyenesen nekem \u00edrta volna. Olvasni \u00e9s azonnal ford\u00edtani \u0151ket szinte k\u00f6telez\u0151 gyakorlatt\u00e1 lett, l\u00e9v\u00e9n, hogy az \u00e9letem \u00fagy fordult, hogy k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szk\u00e9nt j\u00f3 ideje egy diz\u00e1jn-egyetemen tan\u00edtok, \u00e9s nap mint nap a b\u0151r\u00f6m\u00f6n \u00e9rzem az ebb\u0151l ered\u0151 alattomos fesz\u00fclts\u00e9g\u00e9t.<\/p>\r\n

Alattomos, mert a felsz\u00ednen egyre nehezebb a kett\u0151t megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztetni egym\u00e1st\u00f3l; bizonyos n\u00e9zeteiben a diz\u00e1jn kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet j\u00f3 PR-ral, a m\u00e1sik meg diz\u00e1jn rossz PR-ral. A hat\u00e1rok elmos\u00f3dtak, mindkett\u0151 jelenthet, befogadhat b\u00e1rmif\u00e9le kreat\u00edv gondolatot vagy tev\u00e9kenys\u00e9get \u2013 de ezt az \u201eall-inkluzivit\u00e1st\u201d elt\u00e9r\u0151 utakat bej\u00e1rva \u00e9rt\u00e9k el: a diz\u00e1jn egy ideje extenz\u00edv m\u00f3don terjeszti ki illet\u00e9kess\u00e9g\u00e9t a t\u00e1rsadalmi \u00e9s gazdas\u00e1gi \u00e9let egyre \u00fajabb ter\u00fcleteire, kapar, gyarap\u00edtja a \u201eportf\u00f3li\u00f3j\u00e1t\u201d, a m\u0171v\u00e9szet ezzel szemben a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s teljes deprofesszionaliz\u00e1l\u00e1s\u00e1val l\u00e9nyeg\u00e9ben \u00fcres kateg\u00f3ri\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt, ahov\u00e1 a dolgok ink\u00e1bb valahogy gravit\u00e1lnak.<\/p>\r\n

A diz\u00e1jn \u00fagy is mutatkozik, mint a kreat\u00edv ipar legexpanz\u00edvabb \u00e1ga: teli \u00e9leter\u0151vel, optimizmussal, \u00e9hesen, h\u00edj\u00e1n minden skrupulusnak, mik\u00f6zben a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet egyik v\u00e1ls\u00e1gb\u00f3l a m\u00e1sikba botladozik. A tendencia nem mutatja sok jel\u00e9t a v\u00e1ltoz\u00e1snak: a m\u0171v\u00e9szet egyre jobban kiszorul az oktat\u00e1sb\u00f3l, mik\u00f6zben a diz\u00e1jnnak, a \u201ctervez\u0151i gondolkod\u00e1s\u201d hom\u00e1lyos diszciplin\u00e1j\u00e1n kereszt\u00fcl van es\u00e9lye beker\u00fclni a tudom\u00e1ny \u00e9s technol\u00f3gia b\u0171vk\u00f6r\u00e9ben k\u00e9sz\u00fcl\u0151 tantervekbe. Ilyen egyenl\u0151tlen k\u00fczdelmet l\u00e1tva \u00e9n legink\u00e1bb a kapitalista termel\u00e9st\u0151l elidegenedett kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet radik\u00e1lis kritikai l\u00e9nyeg\u00e9vel legyezgetem magam. Ez a strat\u00e9gia azonban, t\u00fal azon, hogy \u00e9pp annyi sz\u00f3l a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet kritikuss\u00e1ga ellen, mint mellette, nem igen m\u0171k\u00f6dik, mikor az embert amb\u00edci\u00f3zus hallgat\u00f3k veszik k\u00f6r\u00fcl, akik bizony a l\u00e9tez\u0151 felt\u00e9telek k\u00f6z\u00f6tt is \u00e9rv\u00e9nyes\u00fclni akarnak, kev\u00e9ss\u00e9 \u00e9rdekl\u0151dve a kritik\u00e1juk ir\u00e1nt, hogy a megv\u00e1ltoztat\u00e1sukat ne is eml\u00edtsem.<\/p>\r\n

Diz\u00e1jn \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet bin\u00e1ris szembe\u00e1ll\u00edt\u00e1sa k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl sz\u00f3rakoztat\u00f3 gumicsont, \u00e9s mint ilyen, v\u00e9geredm\u00e9nyben el\u00e9g haszontalan is. Boris Groys-t, a kort\u00e1rsm\u0171v\u00e9szet-elm\u00e9let nagy \u00f6regj\u00e9t ebben a tekintetben az emeli az \u00e1tlag f\u00f6l\u00e9, hogy ennek a szembe\u00e1ll\u00edt\u00e1snak brut\u00e1lisan t\u00e1gas, filoz\u00f3fiai, vall\u00e1si t\u00e1vlatokat mer adni (ennyiben nagyon orosz). Essz\u00e9i mindig dialektikus megk\u00f6zel\u00edt\u00e9ssel dolgoznak, tele szipork\u00e1z\u00f3 meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sokkal \u00e9s (n\u00e9ha vitathat\u00f3) gondolatk\u00eds\u00e9rletekkel; \u00e1ltal\u00e1ban valamely pofonnal fel\u00e9r\u0151, paradox \u00e1ll\u00edt\u00e1s k\u00f6r\u00e9 \u00e9p\u00fclnek, amelyeket azut\u00e1n t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen megcsavar, kif\u00e1raszt, majd egy id\u0151re mag\u00e1ra hagy; sok benn\u00fck a humor \u00e9s a pompa, de az eg\u00e9szet m\u00e9gis valami kontroll\u00e1lt indign\u00e1ci\u00f3 fogja \u00f6ssze, enerv\u00e1lt forradalmi d\u00fch, amellyel l\u00e9nyeg\u00e9ben mindent visszavezet a t\u00f6rt\u00e9neti avantg\u00e1rd megker\u00fclhetetlen szerep\u00e9re.<\/p>\r\n

Az itt k\u00f6z\u00f6lt sz\u00f6vegekb\u0151l kirajzol\u00f3d\u00f3 narrat\u00edva, sz\u00e1mos reiter\u00e1ci\u00f3val \u00e9s le\u00e1gaz\u00e1ssal, l\u00e9nyeg\u00e9ben a nietzschei momentumt\u00f3l (\u201eIsten hal\u00e1la\u201d) a transzhum\u00e1n \u00e1llapot fel\u00e9 vezet\u0151 \u00fatra koncentr\u00e1l. A t\u00f6rt\u00e9net nagy vonalakban \u00fagy n\u00e9z ki, hogy \u201eIsten hal\u00e1la\u201d el\u0151tt l\u00e9nyeg\u00e9ben minden diz\u00e1jn volt, a dolgok megjav\u00edt\u00e1s\u00e1t, megsz\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9t c\u00e9lz\u00f3 hasznos tev\u00e9kenys\u00e9g. A radik\u00e1lis szekulariz\u00e1ci\u00f3val megsz\u00fclet\u0151 modern diz\u00e1jn \u00e9s modern m\u0171v\u00e9szet a dolgok ilyen \u00e1ll\u00e1s\u00e1ra egyar\u00e1nt az \u00f6nfelsz\u00e1mol\u00e1s, a reductio ad absurdum tett\u00e9vel reag\u00e1lt, de ezt az apokaliptikus tettet az ut\u00f3kor mindk\u00e9t diszciplina eset\u00e9ben stilisztikai gesztusk\u00e9nt kanoniz\u00e1lta \u2013 ez a tulajdonk\u00e9ppeni \u0151sb\u0171n, amelyet k\u00f6vet\u0151en a diz\u00e1jn a vall\u00e1s, a m\u0171v\u00e9szet a messi\u00e1s szerep\u00e9t kapja, a k\u00e9t entit\u00e1s k\u00f6zismert m\u00f3don problematikus viszony\u00e1nak minden bonyodalm\u00e1val.<\/p>\r\n

A cselekm\u00e9nyben Groys, j\u00f3 dramaturgk\u00e9nt, folytonosan polariz\u00e1lja karaktereit, mik\u00f6zben nagy frekvenci\u00e1val v\u00e1ltogatja \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9lete p\u00f3lusait. Halljuk, hogy a diz\u00e1jn arccal el\u0151re, a m\u0171v\u00e9szet arccal h\u00e1tra halad az id\u0151ben; a diz\u00e1jn jobb\u00e1 akarja tenni a dolgokat, a m\u0171v\u00e9szet pedig holtt\u00e1 nyilv\u00e1n\u00edtani \u00e9s \u00fagy meg\u0151rizni; a diz\u00e1jn reformista, a m\u0171v\u00e9szet (poszt)forradalmi; a diz\u00e1jn az emberi faj megmarad\u00e1s\u00e1\u00e9rt felel, a m\u0171v\u00e9szet az egy\u00e9n \u00f6r\u00f6kl\u00e9t\u00e9\u00e9rt; a diz\u00e1jn halad\u00e1s-p\u00e1rti, a m\u0171v\u00e9szet antagonisztikus a halad\u00e1ssal, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb. A jelen fel\u00e9 k\u00f6zeledve a diz\u00e1jn, prof\u00e1n vall\u00e1si gyakorlatain kereszt\u00fcl, mint a k\u00f6telez\u0151 \u00f6ndiz\u00e1jn, az \u0151szintes\u00e9g termel\u00e9se, stb., egyre \u201evil\u00e1gszer\u0171bb\u201d, egyre totaliz\u00e1l\u00f3bb lesz, mik\u00f6zben a m\u0171v\u00e9szet \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00f3 avantg\u00e1rdb\u00f3l valamif\u00e9le melankolikus, apokaliptikus ut\u00f3v\u00e9dd\u00e9 nemesedik, eml\u00e9keztet\u0151 lesz minden dolgok v\u00e9g\u00e9re, v\u00e9gtelen egyed\u00fcll\u00e9t\u00fcnkre.<\/p>\r\n

* * *<\/p>\r\n

Az utols\u00f3 blokk ehhez m\u00e9rten tartogat n\u00e9mi meglepet\u00e9st, mikor is \u00e1tl\u00e9p\u00fcnk a transzhumanit\u00e1s mezej\u00e9re, \u00e9s az orosz kozmist\u00e1k elm\u00e9leteinek bevezet\u00e9s\u00e9vel eljutunk az egyszeri emberi \u00e9let algoritmikus kiterjeszt\u00e9s\u00e9nek lehet\u0151s\u00e9g\u00e9hez mint kozmikus diz\u00e1jn-projekthez. Groys A k\u00f6z\u00f6s feladat <\/em>Nyikolaj Fjodorov \u00e1ltal kialak\u00edtott filoz\u00f3fi\u00e1j\u00e1t (minden valaha volt emberi l\u00e9ny felt\u00e1maszt\u00e1s\u00e1t, illetve az egy\u00e9n halhatatlans\u00e1g\u00e1nak technol\u00f3gia seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel t\u00f6rt\u00e9n\u0151 megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1t) Michel Foucault biopolitika- \u00e9s biohatalom elm\u00e9let\u00e9hez kapcsol\u00f3dva vezeti be. A j\u00f6v\u0151beli biohatalom, mondja Groys, term\u00e9szetesen nem lesz demokratikus, hiszen a v\u00e9gs\u0151 moderns\u00e9g, az \u00f6nfelsz\u00e1mol\u00e1s, a szimbolikus \u00f6ngyilkoss\u00e1g gondolata eleve nem f\u00e9r \u00f6ssze a k\u00f6z\u00fcgyekben d\u00f6nt\u00e9st hoz\u00f3, szankcion\u00e1lt jogokat gyakorl\u00f3 alany gondolat\u00e1val, azonban van az a c\u00e9l, ami legitim\u00e1lhatja egy ilyen (sz\u00e1mos jel alapj\u00e1n egyre k\u00f6zelg\u0151) totaliz\u00e1l\u00f3 hatalmi rend elfogad\u00e1s\u00e1t: \u201e\u2026az \u00faj hatalom kimondott c\u00e9lja az evil\u00e1gi \u00f6r\u00f6kl\u00e9t kell legyen, mindenki sz\u00e1m\u00e1ra. Az \u00e1llam csak ekkor sz\u0171nik meg r\u00e9szleges, korl\u00e1tos biohatalom lenni, amelyet Foucault le\u00edr\u00e1s\u00e1b\u00f3l ismer\u00fcnk, \u00e9s lesz bel\u0151le tot\u00e1lis biohatalom.\u201d (Kozmikus szorong\u00e1s: Az orosz eset<\/em>). A orosz kozmist\u00e1k ut\u00f3pi\u00e1i, tudjuk meg Groyst\u00f3l, m\u00e1r abban is j\u00f3val nagyobb szerepet j\u00e1tszottak, mint a nyugati marxizmus, hogy az orosz \u00e9rtelmis\u00e9g egykor elfogadta a szovjethatalom legitimit\u00e1s\u00e1t. Azt viszont nem eml\u00edti, hogy a kozmizmus \u00e9s Fjodorov tanai, egy\u00fctt az orosz kereszt\u00e9ny egzisztencializmus m\u00e1s gondolkod\u00f3ival, mint Vlagyimir Szolovjov, Nyikolaj Bergyajev vagy Ivan Iljin, ma a putyini rendszer egyik legfontosabb filoz\u00f3fiai h\u00e1torsz\u00e1g\u00e1t alkotj\u00e1k, s \u00edgy a jelenkori nagypolitika nagyon is f\u00f6ldi viszonylat\u00e1ban is fontos szerepet j\u00e1tszanak. Van ezen mit gondolkodni.<\/p>\r\n

Itt hagytuk abba a Groys-mapp\u00e1t 2017-ben. A most beemelt k\u00e9t \u00faj sz\u00f6veg jelleg\u00e9ben elt\u00e9r az eddigiekt\u0151l, amennyiben csak eml\u00edt\u00e9sszinten jelenik meg benn\u00fck a m\u0171v\u00e9szet \u00e9s a kapcsol\u00f3d\u00f3 k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6r\u00f6k, illetve mindkett\u0151 szigor\u00faan t\u00f6rt\u00e9neti. Tematikailag Groysnak azt az \u00e9rdekl\u0151d\u00e9si k\u00f6r\u00e9t reprezent\u00e1lj\u00e1k, amelyet a v\u00e1logat\u00e1sunk eddig kev\u00e9sb\u00e9: az orosz eset<\/em>, azaz a modernkori orosz \u00e9s szovjet kult\u00fara t\u00f6rt\u00e9neti anal\u00edzis\u00e9t, ezen bel\u00fcl is azokat a mozg\u00e1sokat, amelyek r\u00e9v\u00e9n az elk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztette mag\u00e1t a nyugati idealizmust\u00f3l \u00e9s individu\u00e1lis, fogalmi racionalit\u00e1st\u00f3l. Az els\u0151 sz\u00f6veg a modernkori orosz kult\u00fara egyik f\u0151 forr\u00e1s\u00e1hoz vezet vissza: Vlagyimir Szolovjov munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak korai, „sophiol\u00f3giai” szakasz\u00e1t elemezi, amely reakci\u00f3 volt a nyugati gondolkod\u00e1s v\u00e1ls\u00e1g\u00e1ra (Schopenhauer), egyben radik\u00e1lis k\u00eds\u00e9rlet arra, hogy a vil\u00e1g \u00e9s az anyag igenl\u00e9s\u00e9nek lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t visszaemelje a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00f6r\u00e9be – ellent\u00e9tben Nietzsch\u00e9vel, aki hasonl\u00f3 intenci\u00f3val az istengyilkoss\u00e1gig jut el. Ehhez az ortodox kereszt\u00e9nys\u00e9gben meg\u0151rz\u00f6tt gnosztikus anyagfogalom, a n\u0151i l\u00e9nyeg\u0171 kozmikus teremt\u0151elv adja a kiindul\u00f3pontot, amely Szolovjov sz\u00e1m\u00e1ra a Logosszal szembe\u00e1ll\u00edtott isteni\u00a0 Sophi\u00e1ban szem\u00e9lyes\u00fcl meg: a megv\u00e1lt\u00e1s lehet\u0151s\u00e9ge a Sophi\u00e1val (a b\u00f6lcsess\u00e9ggel) val\u00f3 erotikus kapcsolatban rejlik. A tov\u00e1bbiakban Groys ennek a gondolatnak az ut\u00f3\u00e9let\u00e9t k\u00f6veti v\u00e9gig az orosz kereszt\u00e9ny egzisztencializmuson \u00e1t eg\u00e9szen a m\u00e1sodik sz\u00f6vegben elemzett dialektikus materializmus k\u00e9s\u0151i id\u0151szak\u00e1ig, amely, a kiindul\u00f3ponthoz (\u00e9s a jelenhez) hasonl\u00f3an, az \u00e1tfog\u00f3 ideol\u00f3giai v\u00e1ls\u00e1g id\u0151szaka volt.\u00a0<\/p>\r\n

A k\u00e9t sz\u00f6veg \u00edgy tematikailag is kapcsol\u00f3dik a Nyikolaj Fjodorov munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1ra reflekt\u00e1l\u00f3 Kozmikus szorong\u00e1s<\/em>hoz, amelyben szint\u00e9n van valamif\u00e9le rejtv\u00e9nyszer\u0171s\u00e9g, ami a konkl\u00fazi\u00f3kat illeti. \u00c1ltal\u00e1ban hi\u00e1nyzik Groys st\u00edlus\u00e1nak egyik fontos eleme, amely a Kozmikus szorong\u00e1s<\/em>ban m\u00e9g jelen volt: az a m\u00f3d, ahogyan a t\u00f6rt\u00e9neti jelens\u00e9geket nagy\u00edv\u0171, gyakran provokat\u00edv k\u00f6vetkeztet\u00e9sekkel a jelenhez k\u00f6ti – \u00e9s itt nemcsak arra\u00a0 gondolok, hogy orosz szellemt\u00f6rt\u00e9neti jelens\u00e9gekr\u0151l besz\u00e9l, utal\u00e1sszer\u0171en sem eml\u00edtve lehets\u00e9ges kapcsol\u00f3d\u00e1sukat a mai orosz kultur\u00e1lis-politikiai szitu\u00e1ci\u00f3hoz, ami ezekn\u00e9l a friss sz\u00f6vegekn\u00e9l, adva a jelenlegi vil\u00e1gpolitikai helyzetet, tal\u00e1n m\u00e9g figyelemre m\u00e9lt\u00f3bb. Ezek a sz\u00f6vegek nagyobb kutat\u00f3i fegyelemr\u0151l \u00e1rulkodnak, mint a kor\u00e1bbiak, kifejezetten \u00f3vatosak, ami inverz m\u00f3don lehet a jele annak is, hogy olyan \u00e1tmeneti id\u0151szakot \u00e9l\u00fcnk, amelyben m\u00e9g a Groys \u00e1ltal egyfajta v\u00e9djegyk\u00e9nt gyakorolt nihilista t\u00e1vols\u00e1gtart\u00e1ssal sem relev\u00e1ns apokaliptikus meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sokat tenni.<\/p>\r\n

A sz\u00f6vegek forr\u00e1sa, egy-k\u00e9t k\u00fcl\u00f6n jelzett kiv\u00e9telt\u0151l eltekintve, az e-flux journal<\/a>, <\/i>amely Groys legfontosabb publik\u00e1ci\u00f3s fel\u00fclete az ut\u00f3bbi \u00e9vekben.<\/p>\r\n

Erhardt Mikl\u00f3s<\/p>\r\n<\/div>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Boris Groys:<\/b> Az \u00f6ndiz\u00e1jn k\u00f6teless\u00e9ge<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> \u00d6ndiz\u00e1jn \u00e9s eszt\u00e9tikai felel\u0151ss\u00e9g. \u0150szintes\u00e9g-termel\u00e9s<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> \u00d6ndiz\u00e1jn, vagy produkt\u00edv n\u00e1rcizmus<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> A m\u0171v\u00e9szet igazs\u00e1ga<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> A gyenge univerzalizmus<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> Az id\u0151 t\u00e1rsai<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> Kozmikus szorong\u00e1s: Az orosz eset<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> A m\u0171v\u00e9szeti aktivizmusr\u00f3l<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> A m\u0171v\u00e9szet sorsa a terror kor\u00e1ban<\/b><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> B\u00f6lcsess\u00e9g mint a vil\u00e1g n\u0151i \u0151selve: Vlagyimir Szolovjov sophiol\u00f3gi\u00e1ja<\/strong><\/a><\/p>\r\n

Boris Groys:<\/b> A dielaktikus materializmus (vagy szovjet marxizmus) gnosztikus elemei<\/b><\/a><\/p>\r\n

\r\n

Boris Groys:<\/b> A gy\u0171r\u0171k ura<\/strong><\/a><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/header>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mikor el\u0151sz\u00f6r ker\u00fclt a kezembe Groys sz\u00f6veg, a kilencvenes \u00e9vek v\u00e9ge fel\u00e9, szinte kinyilatkoztat\u00e1sk\u00e9nt \u00e9ltem meg, hogy lehets\u00e9ges olyat \u00edrni kort\u00e1rs k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetr\u0151l, amit \u00e9rdemes elolvasni, k\u00f6ze van a vil\u00e1ghoz, amelyben \u00e9lek, v\u00e1laszol az egzisztenci\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9seimre, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb (els\u0151 exindexen megjelent sz\u00f6vegem is az \u00d6ngy\u0171jt\u0151k c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1ra reflekt\u00e1lt). \u00dajabban a diz\u00e1jn ontol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t, \u00e9lettel \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szettel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630963,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-401018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nem-tema"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=401018"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2036788,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401018\/revisions\/2036788"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=401018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=401018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=401018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}