{"id":401037,"date":"2017-07-25T22:00:00","date_gmt":"2017-07-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=401037"},"modified":"2017-07-25T22:00:00","modified_gmt":"2017-07-25T22:00:00","slug":"igeret-es-megbocsajtas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/flex\/igeret-es-megbocsajtas\/","title":{"rendered":"\u00cdg\u00e9ret \u00e9s megbocs\u00e1jt\u00e1s"},"content":{"rendered":"
\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Egy h\u00e1zibuliban, m\u0171teremben k\u00e9t kisfilmet vet\u00edtenek. Az egyik egy m\u0171v\u00e9szinek, megh\u00f6kkent\u0151nek sz\u00e1nt k\u00eds\u00e9rlet, felakasztott, kopasztott lib\u00e1kr\u00f3l, amelyhez al\u00e1fest\u0151 zen\u00e9t improviz\u00e1l a h\u00e1zibuliban j\u00e1tsz\u00f3 jazzdobos, Kov\u00e1cs Gyula. A m\u00e1sik filmben a f\u0151h\u0151s, J\u00e1rom Ambrus (Latinovits Zolt\u00e1n) \u00e9s szerelme, M\u00e1rta (Domj\u00e1n Edit) l\u00e1that\u00f3. Egy nyitott Skoda Felici\u00e1val kir\u00e1ndulnak, M\u00e1rta f\u00fcrd\u0151ruh\u00e1ban j\u00e1t\u00e9kosan ugr\u00e1ndozik, labd\u00e1zik. Lehevernek a v\u00edzparton. A f\u00e9rfi olyan mozdulatokat tesz M\u00e1rta arca el\u0151tt, mintha megig\u00e9zn\u00e9, majd a lemezj\u00e1tsz\u00f3ra feltesz egy lemezt, s felhangzik a kol nidre. M\u00e1rta t\u00e1ncolni kezd a v\u00edzparton, J\u00e1rom Ambrus t\u00e1volr\u00f3l n\u00e9zi a cs\u00edkos leplet, t\u00e1llitot mag\u00e1ra \u00f6ltve t\u00e1ncol\u00f3 n\u0151t, aki a t\u00f6lt\u00e9sfalhoz megy, r\u00e1borul. A jelenet elkomorul, a t\u00f6lt\u00e9sfalb\u00f3l sirat\u00f3fal lesz, M\u00e1rta a t\u00e1ncban \u00e1t\u00e9lt eml\u00e9kek hat\u00e1s\u00e1ra \u00f6sszeomlik, felzaklatva megfordul, \u201ene! ne!\u201d k\u00e9ri, mire J\u00e1rom Ambrus kez\u00e9vel intve le\u00e1ll\u00edttatja a felv\u00e9telt.<\/p>\r\n\r\n

Hogy ebben a filmbet\u00e9tben zsid\u00f3s\u00e1gr\u00f3l, eml\u00e9kr\u0151l, f\u00e1jdalomr\u00f3l van sz\u00f3, akkor is \u00e9rtj\u00fck, ha nem ismerj\u00fck a kol nidre pontos jelent\u00e9s\u00e9t. (1)<\/a> Az \u00e9nek, a tallit, a fal, M\u00e1rta f\u00e1jdalmas \u00f6sszeoml\u00e1sa egy\u00e9rtelm\u0171en utal a holokausztra. A kol nidre (magyarul: minden fogadalom<\/I>) \u201esz\u00edvszaggat\u00f3 dallam\u201d, amely \u201enemcsak zsid\u00f3 sz\u00edvekb\u0151l v\u00e1lt [\u2026] ki megindults\u00e1got,\u201d(2)<\/a> \u201eegy gy\u00e1sz s\u00fajtotta nemzet, m\u00e1rt\u00edroms\u00e1g\u00e1t visszhangozza.\u201d (3)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A kol nidr\u00e9vel a be nem tartott fogadalmak k\u00f6t\u00e9se al\u00f3l k\u00e9rnek felment\u00e9st a zsid\u00f3k az \u00d6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3t\u00f3l. Mindazokat a fogadalmakat, eltilt\u00e1sokat, esk\u00fcket, \u00edg\u00e9reteket, \u00e1tok al\u00e1 helyez\u00e9seket, vezekl\u00e9seket \u00e9s kijelent\u00e9seket, melyeket megfogadtunk, melyekre megesk\u00fcdt\u00fcnk \u00e9s melyekre elk\u00f6telezt\u00fck magunkat, melyeket megtiltottunk magunknak ett\u0151l a Jom Kipurt\u00f3l a Jom Kipurig, mely javunkra j\u00f6n el mindezeket megb\u00e1ntuk m\u00e1r! Mind legyen feloldott, \u00e9rv\u00e9nytelen, nem k\u00f6telez\u0151 \u00e9s semmis, teljesen \u00e9rv\u00e9ny\u00e9t vesztett, hat\u00e1ly \u00e9s k\u00f6telezetts\u00e9g n\u00e9lk\u00fcli! Fogadalmaink ne sz\u00e1m\u00edtsanak fogadalmaknak, tilalmaink ne sz\u00e1m\u00edtsanak tilalmaknak \u00e9s esk\u00fcink ne sz\u00e1m\u00edtsanak esk\u00fcknek! [\u2026] Bocs\u00e1natot nyer Izrael fiainak eg\u00e9sz k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge, m\u00e9g az idegen is, aki k\u00f6z\u00f6tt\u00fck tart\u00f3zkodik, mert az eg\u00e9sz n\u00e9p t\u00e9ved\u00e9sb\u0151l [tette]. \u2026A Fenti tudt\u00e1val \u00e9s e k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g beleegyez\u00e9s\u00e9vel, az \u00e9gi \u00e9s f\u00f6ldi t\u00f6rv\u00e9nysz\u00e9k el\u0151tt megengedj\u00fck, hogy a v\u00e9tkez\u0151k vel\u00fcnk im\u00e1dkozzanak.<\/I> (4)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A szertart\u00e1s menete, az el\u0151\u00edrt r\u00e9sztvev\u0151k sz\u00e1ma arra utal, hogy eredetileg egy jogi sz\u00f6vegr\u0151l van sz\u00f3. Jom kippur, az engesztel\u0151nap el\u0151tt a be nem tartott \u00edg\u00e9retek al\u00f3l k\u00e9rnek felment\u00e9st a k\u00f6ny\u00f6rg\u0151k, hogy m\u00e1snap tiszta lelkiismerettel \u00e1llhassanak az \u00d6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 el\u00e9. (5)<\/a> Mivel \u00fcnnepnapokon jogi \u00fcgyletek nem v\u00e9gezhet\u0151k, ez\u00e9rt a kol nidre tulajdonk\u00e9ppen nem r\u00e9sze a jom kippurnak, \u00e9s m\u00e9g a naplemente el\u0151tt, az \u00fcnnepnap be\u00e1llta el\u0151tt mondj\u00e1k el. (6)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A kol nidre keletkez\u00e9s\u00e9nek magyar\u00e1zat\u00e1ul a Magyar Zsid\u00f3 Lexikon szerint a \u201elegelfogadhat\u00f3bb az a felfog\u00e1s, hogy a k\u00e9nyszerkikeresztelkedettekre (marannos) val\u00f3 tekintettel hozt\u00e1k be, kik nagy lelki depresszi\u00f3ban \u00e9ltek, mikor fogadalmat tettek, hogy zsid\u00f3 vall\u00e1sgyakorlatukat abbahagyj\u00e1k \u00e9s a kereszt\u00e9ny szents\u00e9geket felveszik.\u201d (7)<\/a> \u00cdgy azokban a zsid\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra neh\u00e9z id\u0151kben nyert rendk\u00edv\u00fcli jelent\u0151s\u00e9get, amikor k\u00e9nytelenek voltak h\u0171s\u00e9get fogadni, saj\u00e1t hit\u00fcket l\u00e1tsz\u00f3lag feladni, mert csak \u00edgy tudtak \u00e9letben maradni. A spanyol inkviz\u00edci\u00f3 jellegzetesen ilyen id\u0151szak volt. A jom kippurt megel\u0151z\u0151 napon titokban elmentek a zsinag\u00f3g\u00e1ba \u00e9s k\u00e9rt\u00e9k az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3t, mentse fel \u0151ket be nem tartott fogadalmuk al\u00f3l, s k\u00e9rt\u00e9k a t\u00fcrelm\u00e9t is, ami\u00e9rt m\u00e9g nem tudnak visszat\u00e9rni saj\u00e1t hit\u00fckh\u00f6z.<\/p>\r\n\r\n

Ugyanakkor a zsid\u00f3 tud\u00f3sok hangs\u00falyozt\u00e1k vesz\u00e9lyeit is, ami\u00e9rt k\u00f6nnyen tett, felesleges esk\u00fcre cs\u00e1b\u00edt a felment\u00e9s rem\u00e9nye, m\u00e9g akkor is, ha az \u00edg\u00e9retek al\u00f3li felment\u00e9s nem vonatkozhat emberek k\u00f6z\u00f6tti \u00fcgyletekre, szerz\u0151d\u00e9sekre, \u00fczleti meg\u00e1llapod\u00e1sokra, hiszen ezeket a vil\u00e1gi t\u00f6rv\u00e9ny, a jogi hat\u00f3s\u00e1gok el\u0151tt kell rendezni. Ez a felment\u00e9s csak olyan \u00edg\u00e9retekre vonatkozik, amelyek isten \u00e9s ember k\u00f6z\u00f6tt sz\u00fclettek. (8)<\/a> \u201eA kol nidre \u201eegy gy\u00e1szba burkolt hossz\u00fal\u00e9legzet\u0171 \u00e9jjeli \u00e9nek t\u00f6redelmes, vezekl\u0151 emberek ajkair\u00f3l [\u2026]\u201d (9)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Ilyenkor a rabbik besz\u00e9d\u00fckben a mai napig azokra eml\u00e9keznek, akik hit\u00fck miatt szenvedtek m\u00e1rt\u00edroms\u00e1got. S innen ered a megbocs\u00e1jt\u00e1s is. Bocs\u00e1natot nyer Izrael fiainak eg\u00e9sz k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge, m\u00e9g az idegen is, aki k\u00f6z\u00f6tt\u00fck tart\u00f3zkodik\u2026<\/I>. Ez az alkalom, amikor kereszt\u00e9nyek is jelen lehettek a zsinag\u00f3g\u00e1ban, amire Jancs\u00f3 \u00edgy eml\u00e9kszik \u201eGyerekkoromban j\u00e1rtam el\u0151sz\u00f6r zsinag\u00f3g\u00e1ban is, akkoriban a Kol Nidr\u00e9re a kereszt\u00e9nyek is elmentek. Nem eml\u00e9kszem, hogy ez melyik v\u00e1rosban t\u00f6rt\u00e9nt, a sz\u00fcleim vittek el egy h\u00edres k\u00e1ntor \u00e9neke miatt\u2026\u201d (10)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A kol nidre bet\u00e9ttel m\u00e1r a film 1963-as bemutat\u00e1sakor meglehet\u0151sen sokat foglalkoztak. Az Egyetemi Sz\u00ednpadon rendezett vit\u00e1n, (11)<\/a> ahogyan err\u0151l F\u00f6ldes Anna besz\u00e1mol, p\u00e9ld\u00e1ul felvetett\u00e9k, \u201eMi sz\u00fcks\u00e9g volt a formalista kisfilmek vet\u00edt\u00e9s\u00e9re? Ha a rendez\u0151 el\u00edt\u00e9li a kopasztott lib\u00e1k f\u0151szerepl\u00e9s\u00e9vel hivalkod\u00f3 film-fintorokat, mi\u00e9rt illeszti ezt bele a maga t\u00f6rt\u00e9net\u00e9be, mi\u00e9rt ezzel jellemzi a maga h\u0151s\u00e9t? Ha pedig nem a h\u0151s lelki\u00e1llapot\u00e1nak kivet\u00edt\u00e9se v\u00e9gett ker\u00fcltek be ezek a kock\u00e1k a filmbe, milyen m\u00e1sf\u00e9le \u2013 kritikai vagy motiv\u00e1l\u00e1si \u2013 sz\u00e1nd\u00e9k vezette a rendez\u0151t? Volt olyan hozz\u00e1sz\u00f3l\u00f3, aki \u00f6nmag\u00e1ban hat\u00e1sosnak, sz\u00e9pnek \u00e9rezte M\u00e1rta k\u00f6zbeiktatott eml\u00e9k-t\u00e1nc\u00e1t, de \u00e9lesen vitatta a beiktatott mot\u00edvum funkci\u00f3j\u00e1t \u00e9s k\u00f6z\u00e9rthet\u0151s\u00e9g\u00e9t.\u201d (12)<\/a><\/p>\r\n\r\n

S\u00fck\u00f6sd Mih\u00e1ly is eml\u00e9kszik arra, hogy Jancs\u00f3 bar\u00e1tainak magyar\u00e1zta a kol nidre epiz\u00f3dot. (13)<\/a> Azaz a jelenet egy\u00e1ltal\u00e1n nem volt k\u00f6nnyen \u00e9rthet\u0151. Jancs\u00f3 k\u00e9s\u0151bb sem ad explicit magyar\u00e1zatot: \u201eSzociologikusan vagy nem szociologikusan ker\u00fclt a filmbe a Kol Nidr\u00e9 k\u00e9pe? \u2013 a mi szakm\u00e1nkban nem annyira kisz\u00e1m\u00edtott. Ott volt a helye.\u201d (14)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I> forgat\u00f3k\u00f6nyve Lengyel J\u00f3zsef novell\u00e1ja alapj\u00e1n k\u00e9sz\u00fclt. Lengyel eredetileg is forgat\u00f3k\u00f6nyvnek sz\u00e1nta, azut\u00e1n m\u00e9gis novell\u00e1t \u00edrt bel\u0151le. Ahogyan a korszak m\u00e1s filmjeinek eset\u00e9ben is t\u00f6rt\u00e9nt, a filmek gyakran \u201eirodalmi m\u0171vek adapt\u00e1ci\u00f3ik\u00e9nt k\u00e9sz\u00fclnek el \u2013 mintegy a publik\u00e1lt irodalom legitim\u00e1ci\u00f3s er\u0151forr\u00e1sait felhaszn\u00e1lva az enged\u00e9lyez\u00e9s\u00e9rt foly\u00f3 k\u00fczdelemben\u201d, ahogyan a F\u00e1bri Zolt\u00e1n Ut\u00f3szezon<\/I> c\u00edm\u0171 filmj\u00e9r\u0151l \u00edrt tanulm\u00e1ny szerz\u0151i megfogalmazz\u00e1k. (15)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az irodalmi alkot\u00e1sok biztons\u00e1got adtak, s ezt maga Lengyel J\u00f3zsef is vil\u00e1gosan l\u00e1tta: \u201emikor a filmnek a l\u00e9t\u00e9r\u0151l vagy nem l\u00e9t\u00e9r\u0151l volt sz\u00f3, kiz\u00e1r\u00f3lag csak dics\u00e9rtem, mert nem akartam, hogy az \u00e9n ellenkez\u00e9sem folyt\u00e1n a filmet f\u00f6ltegy\u00e9k a polcra.\u201d (16)<\/a> A novella f\u0151szerepl\u0151je a k\u00e9t id\u0151s f\u00e9rfi, \u00c1d\u00e1mfi f\u0151orvos \u00e9s J\u00e1rom doktor \u00e9desapja, a film\u00e9 viszont a paraszti sz\u00e1rmaz\u00e1s\u00fa fiatal \u00e9rtelmis\u00e9gi, J\u00e1rom Ambrus, az \u0151 helykeres\u00e9se, identit\u00e1skeres\u00e9se. A kol nidre jelenet nem volt benne Lengyel J\u00f3zsef novell\u00e1j\u00e1ban, a filmen bel\u00fcl is \u00f6n\u00e1ll\u00f3 r\u00e9szt alkot, l\u00e1tsz\u00f3lag nem kapcsol\u00f3dik szorosan a film t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek f\u0151 vonulat\u00e1hoz, m\u00e9gis tal\u00e1lkozik azzal a szerepl\u0151k r\u00e9v\u00e9n, hiszen J\u00e1rom Ambrusr\u00f3l \u00e9s M\u00e1rt\u00e1r\u00f3l is megtudunk valami igen l\u00e9nyegeset.<\/p>\r\n\r\n

Arra a k\u00e9rd\u00e9sre, \u201eHogyan sz\u00fcletett meg a k\u00e9t kisfilm gondolata?\u201d Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s ezt v\u00e1laszolta: \u201eAz akasztott lib\u00e1k ballad\u00e1ja egy m\u00e1r forgat\u00e1s k\u00f6zbeni nyomaszt\u00f3 \u00e1lom eml\u00e9ke. A Kol-Nidr\u00e9 dallam\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt film azonban el\u0151re elhat\u00e1rozott tudatos dramaturgiai funkci\u00f3t t\u00f6lt be.\u201d (17)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A kol nidre jelenet el\u0151tt vet\u00edtett kisfilmet Jancs\u00f3 maga nevezte \u201ekopasztott lib\u00e1k ballad\u00e1j\u00e1nak.\u201d (18)<\/a> Ennek a filmnek a jelent\u00e9s\u00e9n vitatkoznak a fiatalok a vet\u00edt\u00e9s ut\u00e1n a h\u00e1zibuliban. (19)<\/a> A filmbeli m\u0171v\u00e9sz azt mondja, \u0151 megcsin\u00e1lta, a t\u00f6bbiek el\u00e9 tette, s szomor\u00fa, ha nem \u00e9rtik. A filmbef\u0171z\u00e9s, a film g\u00e9pezet\u00e9nek l\u00e1ttat\u00e1sa, eszk\u00f6zeinek megmutat\u00e1sa \u00e9s a \u201em\u0171v\u00e9sz\u201d \u00e9rz\u00e9sei, az \u0151t k\u00f6r\u00fclvev\u0151 \u00e9rtetlens\u00e9g, Jancs\u00f3 \u00f6nreflexi\u00f3ja, amibe a \u201emeg nem \u00e9rtett m\u0171v\u00e9sz\u201d m\u00edtosza is vegy\u00fcl \u2013 ak\u00e1r komolyan, ak\u00e1r ironikusan viszonyult hozz\u00e1.<\/p>\r\n\r\n

Az akasztott, lecsupasz\u00edtott lib\u00e1k a kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1gra, az \u00f6l\u00e9sre eml\u00e9keztetnek, \u00e9s \u2013 eg\u00e9szen addig, am\u00edg le nem v\u00e1gj\u00e1k a k\u00f6t\u00e9lr\u0151l \u0151ket, \u00e9s nem jelennek meg k\u00e9ssel-vill\u00e1val, ev\u00e9sre, fogyaszt\u00e1sra felszolg\u00e1lva a v\u00edzparton \u2013 ir\u00f3ni\u00e1t\u00f3l is mentesek. Az ut\u00f3bb megjelen\u0151 ir\u00f3nia az akad\u00e1lya annak, hogy egy\u00e9rtelm\u0171en az \u00f6l\u00e9sre, a holokausztra utal\u00f3 metaforikus k\u00e9pnek tekints\u00fck, egyfajta \u201emarh\u00e1k a v\u00e1g\u00f3h\u00eddon\u201d k\u00e9pnek. Ir\u00f3ni\u00e1r\u00f3l \u00e1rulkodik Jancs\u00f3 sz\u00f3haszn\u00e1lata (\u201ekopasztott lib\u00e1k ballad\u00e1ja\u201d), ahogyan a megel\u0151z\u0151 k\u00e1v\u00e9h\u00e1zi jelenet sor\u00e1n is \u00e9rezhet\u0151 a m\u0171v\u00e9szked\u00e9ssel szembeni kiss\u00e9 g\u00fanyos attit\u0171d, amikor az asztal k\u00f6r\u00fcl besz\u00e9lget\u0151 \u00e9rtelmis\u00e9gi m\u0171v\u00e9szek k\u00e9nyszeredetten hallgatj\u00e1k meg egy dilett\u00e1ns t\u00e1rsuk \u00edr\u00e1s\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

A k\u00e9t kisfilmnek van k\u00f6ze egym\u00e1shoz, akkor is, ha a \u201ekopasztott lib\u00e1kban\u201d t\u00f6bb a tiszt\u00e1zatlans\u00e1g. A h\u00e1zibuli mag\u00e1nt\u00e9r, amelyet \u00e1tmenetileg megnyitnak, a csal\u00e1d \u00e9s a k\u00f6zvetlen bar\u00e1tok k\u00f6r\u00e9t sz\u00e9lesebbre t\u00e1rj\u00e1k, m\u00e9gsem nyilv\u00e1nos t\u00e9r. Itt vet\u00edtik le a k\u00e9t kisfilmet, mintegy a film f\u0151vonulat\u00e1n k\u00edv\u00fcli bet\u00e9tk\u00e9nt, ezzel jelezve, hogy az avantg\u00e1rd k\u00eds\u00e9rletez\u00e9s \u00e9s a holokauszt eml\u00e9kezete nem kap helyet a nyilv\u00e1nos t\u00e9rben. \u201eM\u00e1sodik j\u00e1t\u00e9kfilmemben \u2013 az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9sben \u2013 \u00f6ssze van keverve a val\u00f3s\u00e1gos \u00e9s a film-jelen. S az ut\u00f3bbiban felt\u0171nik a Kol Nidr\u00e9.\u201d (20)<\/a> A jelenet a n\u00e9z\u00e9se k\u00f6zben l\u00e1that\u00f3v\u00e1 v\u00e1lnak a filmi keretek: visszat\u00e9r\u00fcnk a realit\u00e1sba, a h\u00e1zibuliba, l\u00e1tjuk, ahogyan a szerelmesek egym\u00e1st \u00e1tkarolva n\u00e9zik \u00f6nmagukat. Amikor elkomorul a film a filmben, J\u00e1rom doktor azzal teszi l\u00e1that\u00f3v\u00e1 a kamer\u00e1t, hogy eltakarja, le\u00e1ll\u00edtja a forgat\u00e1st, hirtelen tudatos\u00edtja a filmk\u00e9sz\u00edt\u00e9st.<\/p>\r\n\r\n

A mag\u00e1n\u00e9let \u00e9s a k\u00f6z\u00e9let k\u00f6z\u00f6tti harm\u00f3nia megteremt\u00e9se a korszak egyik fontos k\u00e9rd\u00e9se volt. Az \u201eigazi\u201d probl\u00e9m\u00e1k, dilemm\u00e1k a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ghez, az \u00faj szocialista \u00e9lethez kapcsol\u00f3dtak, a mag\u00e1n\u00e9letben a szerelem, a kapcsolatok j\u00e1tssz\u00e1k a f\u0151szerepet. A mag\u00e1nszf\u00e9ra, szemben a nyilv\u00e1nos t\u00e9rrel, hagyom\u00e1nyosan a n\u0151kh\u00f6z k\u00f6t\u0151dik. (21)<\/a> A kritik\u00e1k egy r\u00e9sze foglalkozik is azzal, hogyan kapcsol\u00f3dik J\u00e1rom Ambrus szerelme, mag\u00e1n\u00e9lete a film f\u00f3kusz\u00e1ba helyezett dilemm\u00e1hoz, amely \u00fan. t\u00e1rsadalmi probl\u00e9ma. Szekf\u0171 Andr\u00e1s \u00edr arr\u00f3l, hogy a mag\u00e1n\u00e9let nem jelenthet megold\u00e1st J\u00e1rom doktor sz\u00e1m\u00e1ra. \u201eM\u00e1rta passz\u00edv egy\u00e9nis\u00e9g, ez\u00e9rt nem hozhat megold\u00e1st J\u00e1rom \u00e9let\u00e9be. Azonban m\u00e9g ez a probl\u00e9mafelvet\u00e9s is k\u00e9rd\u00e9ses, hiszen nem val\u00f3sz\u00edn\u0171, hogy J\u00e1rom v\u00e1ls\u00e1g\u00e1t egy b\u00e1rmilyen igaz f\u00e9rfi-n\u0151 kapcsolat \u00f6nmag\u00e1ban tart\u00f3san megoldhatn\u00e1. T\u00e1rsadalmilag-t\u00f6rt\u00e9nelmileg meghat\u00e1rozott konfliktust nem lehet \u00e9rv\u00e9nyesen feloldani puszt\u00e1n a mag\u00e1n\u00e9let szf\u00e9r\u00e1j\u00e1ban.\u201d (22)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Szellemesen, mintegy ford\u00edtott ir\u00e1nyb\u00f3l k\u00f6zel\u00edti meg ezt a k\u00e9rd\u00e9st Schubert Guszt\u00e1v a k\u00e1d\u00e1rkori szerelmek filmi megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 cikk\u00e9ben: \u201eA hatvanas \u00e9vek magyar filmj\u00e9ben a szerelem mindig s\u00falyos k\u00f6z\u00e9leti terheket cipel [vagyis nem lehet a mag\u00e1n\u00e9letbe visszavonulni, csakis a k\u00f6z\u00e9let lehets\u00e9ges \u2013 T. H.]. M\u00e9g azok sem b\u00edznak a t\u00f6r\u00e9keny bok\u00e1k, a szerelem pillang\u00f3sz\u00e1rnyainak erej\u00e9ben, akik legal\u00e1bb tudnak r\u00f3la. Az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I>ben egy korabeli h\u00e1zibuli valamely csendesebb zug\u00e1b\u00f3l egyszer csak el\u0151villan egy macskaasszony tekintete (Domj\u00e1n Edit), ha soha t\u00f6bb\u00e9 nem l\u00e1tjuk, m\u00e1r az is b\u0151ven el\u00e9g lenne, val\u00f3s\u00e1gos szerelmi \u00bbellenforradalom\u00ab a puszta l\u00e9te. Magyar filmben ennyi nem el\u00e9g. A holocaust terh\u00e9t is mag\u00e1ra kell vennie.\u201d (23)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A mag\u00e1n\u00e9let fontos r\u00e9sze a szerelem, s a kol nidre jelenet szerelmi jelenet is. A filmr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 kritik\u00e1kban, azaz a korabeli diskurzusban ott van az erotika \u00e9s a zsid\u00f3s\u00e1g \u00f6sszekapcsol\u00e1sa. \u201eA lehets\u00e9ges \u00e9rtelmez\u00e9sek k\u00f6z\u00fcl sz\u00e1momra hangs\u00falyos m\u00e9g a szem\u00e9lyes \u00e9s kollekt\u00edv vesztes\u00e9g, a gy\u00e1sz, a m\u00e1rt\u00edrok sirat\u00e1s\u00e1nak f\u00e1jdalma. Amikor M\u00e1rta mag\u00e1ra veti a taliszt, \u00e9s ezzel a s\u00e1llal j\u00e1tszik, az ink\u00e1bb a h\u00e9tf\u00e1tyol t\u00e1ncot id\u00e9zi, mint egy vall\u00e1soss\u00e1g kifejez\u0151d\u00e9s\u00e9t. Amikor azonban bele\u00e9li mag\u00e1t ebbe, valamilyen erotikus j\u00e1t\u00e9koss\u00e1g \u00e9s dr\u00e1mais\u00e1g, fesz\u00fclts\u00e9g reflexi\u00f3jak\u00e9nt ledobja mag\u00e1r\u00f3l a s\u00e1lat, odamegy a falhoz, amely a sirat\u00f3falnak a megjelen\u00edt\u0151je. Ez a magyar sirat\u00f3fal. Hirtelen kiesik a \u00bbj\u00e1t\u00e9kb\u00f3l\u00ab, tal\u00e1n t\u00fal m\u00e9lyen \u00e9rinti mindaz, amit ez kifejez. Rejtett (mert elrejtend\u0151?), nem manifeszt (nem tudatos?), jelz\u00e9sszer\u0171en kifejez\u0151d\u0151 zsid\u00f3 sors, el nem mondott t\u00f6rt\u00e9net \u00e9s identit\u00e1s.\u201d \u2013 \u00edrja Stark Andr\u00e1s. (24)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Jancs\u00f3 pedig \u00edgy fogalmaz: \u201eJ\u00e1rom Ambruson \u00e9rz\u00e9s\u00fcnk szerint egyetlen ember tudna seg\u00edteni: M\u00e1rta! Csakhogy bel\u0151le hi\u00e1nyzik mindenfajta kegyetlens\u00e9g. M\u00e9g az a minimum is, ami a f\u00e9rfi v\u00e1llal\u00e1s\u00e1hoz n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zhetetlen lenne. \u00dagy hitt\u00fck, erre magyar\u00e1zatot kell adnunk. M\u00e9gpedig olyan magyar\u00e1zatot, amely felmenti M\u00e1rt\u00e1t. A m\u00faltj\u00e1t kerest\u00fck, s m\u00f6g\u00f6tte \u00fcld\u00f6ztet\u00e9sek eml\u00e9keit, az \u00e9vsz\u00e1zadok kegyetlens\u00e9geit lelj\u00fck. Meg\u00e9rtett\u00fck, hogy mi\u00e9rt hi\u00e1nyzik bel\u0151le a lesz\u00e1mol\u00e1sra val\u00f3 k\u00e9pess\u00e9g. J\u00e1rom Ambrussal sz\u00f3lva vallottuk: \u00bb\u00c9ppen azt szeretem benned, hogy nem tudsz kegyetlen lenni.\u00ab\u201d (25)<\/a> Vagyis Jancs\u00f3 teljesen tudatosan kapcsolja \u00f6ssze az \u00fan. n\u0151i tulajdons\u00e1gokat \u00e9s a zsid\u00f3s\u00e1got. M\u00e1rta passz\u00edv, nem k\u00e9pes szak\u00edtani a f\u00e9rj\u00e9vel, vele sem tud kegyetlen lenni. Jancs\u00f3 ezt m\u00faltj\u00e1hoz, az \u00fcld\u00f6ztet\u00e9shez, azaz zsid\u00f3s\u00e1g\u00e1hoz k\u00f6ti.<\/p>\r\n\r\n

A tallit a zsid\u00f3s\u00e1g egy\u00e9rtelm\u0171 jelz\u00e9se, amit alapvet\u0151en f\u00e9rfiak bor\u00edthatnak magukra. Azzal, hogy M\u00e1rta \u00f6lti mag\u00e1ra, a zsid\u00f3s\u00e1g jel\u00f6l\u0151je egy n\u0151 lesz. A v\u00edzparton t\u00e1ncol\u00f3 M\u00e1rt\u00e1t J\u00e1rom doktor t\u00e1volr\u00f3l figyeli, nem l\u00e9p be a n\u0151 vil\u00e1g\u00e1ba, egy m\u00e1sik vil\u00e1gba. Az idegens\u00e9g, a \u201em\u00e1ss\u00e1g \u00f6r\u00f6k szimb\u00f3luma\u201d a zsid\u00f3s\u00e1g \u2013 mondja Jancs\u00f3. (26)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A kisfilm befejezetlens\u00e9ge, az eszt\u00e9tikai lekerek\u00edt\u00e9s \u201ekudarca\u201d \u2013 amikor M\u00e1rta \u00f6sszeomlik, s J\u00e1rom doktor le\u00e1ll\u00edttatja a filmez\u00e9st \u2013 szimbolikusan jelzi a t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00falt lez\u00e1r\u00e1s\u00e1nak lehetetlens\u00e9g\u00e9t. A kol nidre \u00e9nek\u00e9t m\u00e9g akkor is hallani, amikor a film-a-filmben m\u00e1r v\u00e9get \u00e9r, s a m\u0171teremben J\u00e1rom Ambrus megcs\u00f3kolja M\u00e1rt\u00e1t. A holokauszt nemcsak \u00e1br\u00e1zolhatatlan, hanem lez\u00e1ratlan is. Ahogyan lez\u00e1ratlan, kudarcba fulladt, elakadt J\u00e1rom doktor kapcsolata M\u00e1rt\u00e1val. Ez a k\u00e9t megoldatlan viszony \u2013 a t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00falthoz \u00e9s a szerelemhez \u2013 M\u00e1rt\u00e1ban egyes\u00fcl. J\u00e1rom doktor kapcsolata M\u00e1rt\u00e1val az\u00e9rt nem tud rendez\u0151dni, mert M\u00e1rta nem k\u00e9pes szak\u00edtani a f\u00e9rj\u00e9vel, s \u00e9let\u00e9t J\u00e1rom Ambrussal \u00f6sszek\u00f6tni. S \u00e9pp a m\u00falt miatt nem tud a kapcsolatuk rendez\u0151dni, \u00e9ppen a t\u00f6rt\u00e9nelmi teher miatt, amit M\u00e1rta hordoz, az \u00e1t\u00e9lt kegyetlens\u00e9gek miatt \u0151 nem k\u00e9pes \u201ekegyetlen\u201d lenni senkivel.<\/p>\r\n\r\n

A filmben \u201eterm\u00e9szetes\u201d m\u00f3don f\u00e9rfiak vil\u00e1g\u00e1ba l\u00e9p\u00fcnk. F\u00e9rfiak alkotj\u00e1k a norm\u00e1t, amelyhez k\u00e9pest a n\u0151 a \u201em\u00e1s\u201d. M\u00e9sz\u00e1ros M\u00e1rta t\u00f6bbsz\u00f6r is Jancs\u00f3 szem\u00e9re vetette, hogy k\u00e9ptelen n\u0151ket \u00e1br\u00e1zolni a filmjeiben. \u00c9rdemes hosszabban id\u00e9zni Jancs\u00f3 v\u00e1lasz\u00e1t erre: \u201eBiztos tudj\u00e1tok az adom\u00e1t, hogy mi\u00e9rt ker\u00fclt bele a meztelen l\u00e1ny az \u00cdgy j\u00f6ttem<\/I>be. Mert [M\u00e9sz\u00e1ros] M\u00e1rta mindig azt mondta, hogy mi h\u00fclye buzer\u00e1ns fr\u00e1terek vagyunk, csak f\u00e9rfiakr\u00f3l tudunk filmet csin\u00e1lni. Nem tudunk szerelmet \u00e1br\u00e1zolni. Soha sincsenek n\u0151k a filmjeinkben. Az \u00cdgy j\u00f6ttem<\/I>nek elk\u00e9sz\u00fclt a forgat\u00f3k\u00f6nyve, \u00e9s nem volt benne n\u0151. M\u00e1rta elkezdett cseszegetni, hogy m\u00e1r megint olyan filmet csin\u00e1ltok, amiben nincs n\u0151. Erre mondom, rendben van, lesz benne n\u0151, de az meztelen lesz. \u00cdgy ker\u00fclt bele az \u00cdgy j\u00f6ttem<\/I>be\u2026\u201d (27)<\/a> Vagyis Jancs\u00f3 a f\u00e9rfi fant\u00e1zi\u00e1nak megfelel\u0151en, meztelen n\u0151vel, a f\u00e9rfi erotikus v\u00e1gy jelenl\u00e9t\u00e9re utal\u00f3 m\u00f3don, od\u00fcsszeuszi ravaszs\u00e1ggal v\u00e1laszolt M\u00e9sz\u00e1ros M\u00e1rta kritik\u00e1j\u00e1ra. Ez azt is jelenti, hogy a n\u0151kh\u00f6z val\u00f3 ilyet\u00e9n viszony term\u00e9szetesnek t\u0171nt, nem kellett semmilyen m\u00f3don k\u00f3dolni. Ez a fajta \u201eterm\u00e9szetes viszony\u201d az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I>ben j\u00f3l l\u00e1that\u00f3.<\/p>\r\n\r\n

A film azzal indul, hogy a fiatal, paraszti sz\u00e1rmaz\u00e1s\u00fa orvos \u00e9s koll\u00e9g\u00e1i k\u00f6z\u00f6tt vita alakul ki arr\u00f3l, helyes-e hogy az id\u0151s seb\u00e9sz oper\u00e1lja meg egy orvos koll\u00e9ga feles\u00e9g\u00e9t. Az \u00e9rtelmez\u00e9sek els\u0151sorban azt emelik ki, hogy gener\u00e1ci\u00f3k, nemzed\u00e9ki ellent\u00e9tek fesz\u00fclnek egym\u00e1snak, majd a m\u0171t\u00e9tet elv\u00e9gz\u0151 kiv\u00e1l\u00f3 id\u0151s orvost l\u00e1tva, J\u00e1rom doktor r\u00e1j\u00f6n, nem \u00edrhatja le az \u00f6reget, meginog saj\u00e1t biztosnak v\u00e9lt \u00e9rt\u00e9keiben, s nekiindul a vil\u00e1gnak, hogy megtal\u00e1lja benne hely\u00e9t, saj\u00e1t identit\u00e1s\u00e1t. Fiatal \u00e9s id\u0151s, r\u00e9gi \u00e9s modern, korszer\u0171 \u00e9s elavult, r\u00e9gi \u00e9s \u00faj ker\u00fcl konfliktusba. Ezt a nemzed\u00e9ki ellent\u00e9tet, \u00f6nkeres\u00e9st a film f\u00e9rfiak k\u00f6z\u00f6tt jelen\u00edti meg. Az \u00e9rtelmez\u00e9sek hallgatnak arr\u00f3l, hogy egy n\u0151 teste felett folyik ez a szakmai vita. Klasszikus patriarch\u00e1lis szitu\u00e1ci\u00f3 ez, ahol a tud\u00e1s birtokosa a f\u00e9rfi orvos, s akin pedig ezt a tud\u00e1st gyakorolj\u00e1k, az a n\u0151. Az asztalon fekv\u0151, m\u0171t\u00e9tre v\u00e1r\u00f3, fel\u00fclr\u0151l f\u00e9nyk\u00e9pezett, passz\u00edv n\u0151. (28)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az id\u0151s f\u0151orvos \u00edgy nyugtatja beteg\u00e9t, a koll\u00e9ga feles\u00e9g\u00e9t \u201eNem kell t\u0151l\u00fcnk f\u00e9lni, kisl\u00e1ny\u201d. B\u00e1r az orvos-beteg viszony, ahogyan a t\u00f6bbi beteghez int\u00e9zett n\u00e9h\u00e1ny mondatb\u00f3l is kider\u00fcl, alapvet\u0151en patriarch\u00e1lis, ez a mondat m\u00e9gis m\u00e1s volna egy f\u00e9rfibeteggel kapcsolatban. A filmben a n\u0151k kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1guk vagy viselked\u00e9s\u00fck miatt gyermeki viszonyban vannak a f\u00e9rfiakkal, m\u00e9g akkor is, ha valamikor majd orvos lesz bel\u0151l\u00fck. Az indexeket kioszt\u00f3 orvos, J\u00e1rom Ambrus rendreutas\u00edtja az oszt\u00e1lyzat\u00e1nak gyerekesen ugr\u00e1ndozva \u00f6r\u00fcl\u0151 n\u0151-hallgat\u00f3t: \u201eKollegina, k\u00f3rh\u00e1zban van, orvos akar lenni, nem? Akkor \u00fagy is viselkedjen!\u201d Majd a mellette \u00e1ll\u00f3 f\u00e9rfi-hallgat\u00f3hoz fordul, akivel szemben nem \u00e9rezteti patriarch\u00e1lis, hierarchikus f\u00f6l\u00e9ny\u00e9t, hisz n\u00e1la egy modern k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti album (Bernard Buffet) van, amit J\u00e1rom doktor \u00e9rdekl\u0151d\u00e9ssel n\u00e9zeget, majd k\u00f6lcs\u00f6n is k\u00e9r. Az \u201eigazi\u201d, modern m\u0171v\u00e9szet, a magas kult\u00fara a f\u00e9rfiak k\u00f6z\u00f6tti viszonyban jelenik meg. A n\u0151-hallgat\u00f3nak \u00fagy kellene viselkednie, mint f\u00e9rfi koll\u00e9g\u00e1j\u00e1nak; a f\u00e9rfi mutatja meg a p\u00e9ldaszer\u0171, helyes magatart\u00e1st.<\/p>\r\n\r\n

M\u00e1sk\u00e9nt fogalmazva, ha egy n\u0151 orvos akar lenni, rendesen (\u00e9rtsd: \u00fagy, ahogyan a f\u00e9rfiaknak) kell viselkednie.\r\nAz \u00f6ntudatos kul\u00e1kl\u00e1ny, Etus orvos akart lenni, de k\u00f6zeled\u00e9se l\u00e1that\u00f3lag nem tal\u00e1lt viszonz\u00e1sra J\u00e1rom Ambrusn\u00e1l. Amikor kul\u00e1kl\u00e1nynak min\u0151s\u00edtett\u00e9k, J\u00e1rom nem \u00e1llt ki mellette, s nyilv\u00e1n ez\u00e9rt nem is tanulhatott, pedig okos n\u0151. Kiv\u00e1l\u00f3 mem\u00f3ri\u00e1j\u00e1t bizony\u00edtja, hogy m\u00e9g sok \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb is fel tudja mondani az anat\u00f3mialeck\u00e9t. Etus a hely\u00e9re ker\u00fclt, orvos ugyan nem lehetett, de most agron\u00f3mus, k\u00e9t fia van, akikb\u0151l v\u00e1gyai szerint orvos lesz. Amikor Etus arr\u00f3l \u00e9rdekl\u0151dik, szerette-e \u0151t J\u00e1rom Ambrus, szaggatott besz\u00e9lget\u00e9s\u00fck sor\u00e1n azt k\u00e9rdezi: \u201eJ\u00f3 n\u0151 voltam?\u201d Etus ekkor \u201erendesen\u201d, azaz f\u00e9rfik\u00e9nt viselkedik, s f\u00e9rfi k\u00e9rd\u00e9st tesz fel. A f\u00e9rfi norm\u00e1knak megfelel\u0151, f\u00e9rfi viselked\u00e9s \u00e1ra, hogy nem olyan n\u0151k\u00e9nt jelenik meg, akinek erotikus vonz\u00e1sa, szexu\u00e1lis hatalma volna J\u00e1rom Ambrus sz\u00e1m\u00e1ra.\r\n<\/p>\r\n\r\n

M\u00e1rta \u00e9s Etus jelenet\u00e9t egy korabeli kritika, a hatvanas \u00e9vek (zsid\u00f3kat \u00e9s n\u0151ket) eltakar\u00f3 szeml\u00e9let\u00e9re jellemz\u0151 m\u00f3don kapcsolja \u00f6ssze: \u201eJancs\u00f3t \u00e9rzelmileg er\u0151sen foglalkoztatja az a t\u00e9ny, hogy az \u00faj vil\u00e1g gy\u00e1szra \u00e9p\u00fcl, a r\u00e9gi elm\u00fal\u00e1s\u00e1n k\u00edv\u00fcl a fasizmus m\u00e1rt\u00edrjainak katakomb\u00e1ira (Kol nidr\u00e9 jelenet), az oszt\u00e1lyharc \u00e9s a szem\u00e9lyi kultusz okozta sz\u00fcks\u00e9ges, vagy sz\u00fcks\u00e9gtelen er\u0151szakt\u00e9telekre (Etus probl\u00e9m\u00e1ja).\u201d (29)<\/a> A kritika \u00edr\u00f3ja nem nevezi meg a zsid\u00f3kat, \u00e9s sz\u00e1m\u00e1ra nem relev\u00e1ns, hogy mindk\u00e9t probl\u00e9mak\u00f6rt, a kiszolg\u00e1ltatott, \u00e1ldozati helyzetet n\u0151k jelen\u00edtik meg. A filmben egy\u00e9bk\u00e9nt az egyetlen \u201emodern n\u0151\u201d a h\u00e1zibuliban szexu\u00e1lisan \u201ekooperat\u00edvnak\u201d \u00edg\u00e9rkez\u0151 sz\u0151ke n\u0151 (Demj\u00e9n Gy\u00f6ngyv\u00e9r), aki viszont kett\u0151s j\u00e1t\u00e9kot folytat, hiszen k\u00e9szen \u00e1llna J\u00e1rom Ambrussal megcsalni partner\u00e9t; tetsz\u00e9s\u00e9t ny\u00edltan ki is mondja. J\u00e1rom doktornak azonban ez a \u201emodern n\u0151\u201d nem kell.<\/p>\r\n\r\n

A film f\u00f3kusz\u00e1ba \u00e1ll\u00edtott k\u00e9rd\u00e9shez, J\u00e1rom Ambrus v\u00e1ls\u00e1g\u00e1hoz, r\u00e9gi \u00e9s \u00faj viszony\u00e1hoz, az ugyancsak f\u00e9rfi geneal\u00f3gi\u00e1n \u2013 J\u00e1rom Ambrus apj\u00e1hoz megy haza a faluba, b\u00e1tyj\u00e1val is tal\u00e1lkozik, anyj\u00e1nak nyoma sincs \u2013 kereszt\u00fcl megmutatott t\u00e1rsadalmi probl\u00e9m\u00e1khoz k\u00e9pest a tud\u00e1s nemek szerinti feloszt\u00e1sa, a n\u0151k gyermeki poz\u00edci\u00f3ban tart\u00e1sa csup\u00e1n h\u00e1tt\u00e9rnek t\u0171nik. De \u00e9pp ezek a \u201el\u00e9nyegtelen\u201d, margin\u00e1lis elemek, \u201eelsz\u00f3l\u00e1sok\u201d mutatnak meg l\u00e9nyeges jegyeket. (30)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I> alapk\u00e9rd\u00e9se a modernit\u00e1s, a r\u00e9gi \u00e9s az \u00faj viszonya a hatvanas \u00e9vek szocialista Magyarorsz\u00e1g\u00e1n. A modernit\u00e1s a film minden r\u00e9szlet\u00e9ben felbukkan, J\u00e1rom Ambrus bels\u0151 konfliktus\u00e1ban, szakm\u00e1j\u00e1ban, \u00e9letm\u00f3dj\u00e1ban, kapcsolataiban, \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s\u00e9ben. A film \u2013 a vid\u00e9ki helysz\u00ednek kiv\u00e9tel\u00e9vel \u2013 olyan \u00e9letsz\u00ednvonalat t\u00fckr\u00f6z, ami nem a hazai hatvanas \u00e9vek realit\u00e1sa volt. Mindenhol a korban a legmodernebb t\u00e1rgyakkal, k\u00f6rnyezettel, technikai eszk\u00f6z\u00f6kkel tal\u00e1lkozunk: a lak\u00e1sbels\u0151, a h\u00e1zibuli, az aut\u00f3 (amit J\u00e1rom doktor k\u00f6lcs\u00f6n kap felettes\u00e9t\u0151l), amit esetleg majd megvesz (feljebb l\u00e9p). Az orvos az el\u00e9rhet\u0151 legmagasabb \u00e9letsz\u00ednvonalat, anyagi j\u00f3l\u00e9tet, intellektu\u00e1lis \u00e9letet k\u00e9pviseli. Az aut\u00f3 el\u00e9rhet\u0151 ugyan, de csak a t\u00e1rsadalom legmagasabb r\u00e9tege sz\u00e1m\u00e1ra, igazi st\u00e1tuszszimb\u00f3lum. Etus is azt szeretn\u00e9, ha fiaib\u00f3l orvosok lenn\u00e9nek majd. Minden a legmodernebb, a legdivatosabb, m\u00e1r-m\u00e1r olyan, mintha \u201enyugati\u201d lenne. A modern fiatalok twistet t\u00e1ncolnak. J\u00e1rom Ambrus Skoda Felici\u00e1t vezet, modern k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti albumot n\u00e9zeget, jazzt hallgat, filmk\u00e9sz\u00edt\u00e9sben vesz r\u00e9szt, m\u0171v\u00e9szetr\u0151l besz\u00e9lget, modern m\u0171v\u00e9sz m\u0171term\u00e9ben bulizik. A modernit\u00e1s azonban a n\u0151kkel kapcsolatban, a n\u0151k \u00e9s a f\u00e9rfiak viszony\u00e1ban nem jelenik meg. Jancs\u00f3, aki filmjeiben a hatalommal foglalkozik, a nemek viszony\u00e1ban nem \u00e9rz\u00e9keny a hatalmi viszonyokra. A M\u00e9sz\u00e1ros M\u00e1rta kritik\u00e1j\u00e1ra adott reakci\u00f3 arr\u00f3l tan\u00faskodik, hogy ez nem is valami tudatalatti, felt\u00e1r\u00e1sra v\u00e1r\u00f3 gondolkod\u00e1sm\u00f3d volt.<\/p>\r\n\r\n

*<\/p>\r\n\r\n

\u201e1944-ben, \u0151szint\u00e9n mondom, nem tudtam \u2013 senki sem tudta a k\u00f6rnyezetemb\u0151l \u2013, hogy itt arr\u00f3l van sz\u00f3: kiirtj\u00e1k a zsid\u00f3s\u00e1got. Azt tudtuk, hogy deport\u00e1lj\u00e1k, elviszik\u2026 Az\u00f3ta, egy \u00e9leten kereszt\u00fcl, sz\u00e9gyenlem magam. Hogy nem tettem valamit. Teljesen mindegy, mit tehettem volna. Mert konkr\u00e9tan fel sem mer\u00fclt bennem. Amikor 1945-ben megtudtam, hogy mi t\u00f6rt\u00e9nt, m\u00e9g jobban elfogott a sz\u00e9gyen\u00e9rz\u00e9s. Hogy nem fogtam pusk\u00e1t \u00e9n sem, meg a bar\u00e1taim sem. Pedig tudhattuk, milyenek a n\u00e1cik.\u201d (31)<\/a><\/p>\r\n\r\n

1963-ban, a film bemutat\u00e1sakor k\u00e9t \u00e9v telt el a Magyarorsz\u00e1gon sem visszhangtalan Eichmann-per ut\u00e1n, amikor Jancs\u00f3 a kol nidre mot\u00edvumot beillesztette m\u00e1sodik j\u00e1t\u00e9kfilmj\u00e9be. Az Eichmann-per nemcsak egy f\u0151b\u0171n\u00f6st mutatott fel az emberek sz\u00e1m\u00e1ra, nemcsak a t\u00fal\u00e9l\u0151k tan\u00fas\u00e1gt\u00e9tel\u00e9nek teremtette meg l\u00e9nyeg\u00e9ben az els\u0151 nagy nyilv\u00e1nos alkalmat, hanem a be nem avatkoz\u00f3k lelkiismeret\u00e9re is er\u0151sen hatott, s azokra is, akik nem tudt\u00e1k, mi t\u00f6rt\u00e9nik \u2013 ahogyan Jancs\u00f3 maga is eml\u00e9kezik ezekre az id\u0151kre. A kol nidre azok sz\u00e1m\u00e1ra is old\u00e1st k\u00e9r, akik nem-tud\u00e1sb\u00f3l tettek vagy nem tettek valamit: \u201eBocs\u00e1natot nyer [\u2026] m\u00e9g az idegen is, aki k\u00f6z\u00f6tt\u00fck tart\u00f3zkodik, mert az eg\u00e9sz n\u00e9p t\u00e9ved\u00e9sb\u0151l [tette]<\/I>\u201d. Hannah Arendt az Eichmann-perr\u0151l \u00edrt tud\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ban minden \u0151t \u00e9rt v\u00e1ddal szemben \u201eels\u0151sorban amellett \u00e9rvelt, hogy a felel\u0151ss\u00e9g nem egyszer\u0171en csak a megnevezhet\u0151 b\u0171n\u00f6s\u00f6k\u00e9.\u201d (32)<\/a><\/p>\r\n\r\n

\u201eAz Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I> kiss\u00e9 biblikus cseng\u00e9s\u0171 c\u00edm a Kossuth-d\u00edjas Lengyel J\u00f3zsefnek az Ig\u00e9z\u0151<\/I> c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9ben megjelent \u00e9s azonos c\u00edm\u0171 novella filmv\u00e1ltozat\u00e1t takarja. De a Jancs\u00f3 Mikl\u00f3ssal k\u00f6z\u00f6sen filmm\u00e9 \u00e1tk\u00f6lt\u00f6tt novella t\u00e1gasabb, sz\u00e9lesebb horizonton keresi a korszakv\u00e1lt\u00e1s szocialista etik\u00e1j\u00e1nak szil\u00e1rd alapj\u00e1t, hogy biztos b\u00e1zisra \u00e9p\u00edtse a kommunista humanizmus tart\u00f3pill\u00e9reit.\u201d \u2013 sz\u00f3lt a korabeli c\u00edmmagyar\u00e1zat. (33)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A novella a t\u00e1rsadalmi v\u00e1ltoz\u00e1sokr\u00f3l, a r\u00e9gihez, hagyom\u00e1nyhoz val\u00f3 k\u00f6t\u0151d\u00e9sr\u0151l, \u00e9s az att\u00f3l val\u00f3 elt\u00e1volod\u00e1sr\u00f3l sz\u00f3l. A film, s benne a kol nidre jelenet, fontos kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9seket tesz ehhez hozz\u00e1, de a biblikus hang nem v\u00e9letlen. Hannah Arendt Vita Activa<\/I> (angol ford\u00edt\u00e1sban The Human Condition<\/I>) c\u00edm\u0171 munk\u00e1j\u00e1ban (34)<\/a> a zsid\u00f3-kereszt\u00e9ny viszonyban vizsg\u00e1lja az \u00edg\u00e9retet \u00e9s a megbocs\u00e1jt\u00e1st mint az emberi l\u00e9t k\u00e9t alapvet\u0151 esem\u00e9ny\u00e9t. Arendt gondolatmenet\u00e9t (35)<\/a> k\u00f6vetve, az \u00edg\u00e9ret \u00e9s a megbocs\u00e1jt\u00e1s k\u00e9t olyan szf\u00e9r\u00e1ja az emberi l\u00e9tnek, amely egyszerre kapcsol\u00f3dik a gyarl\u00f3s\u00e1ghoz \u00e9s a nagyvonal\u00fas\u00e1ghoz.<\/p>\r\n\r\n

A megt\u00f6rt\u00e9nt, visszaford\u00edthatatlan tettek k\u00f6telme, \u00e9s az igazs\u00e1gt\u00e9tel kegyetlens\u00e9ge al\u00f3l a megbocs\u00e1jt\u00e1s old fel. Az emberi term\u00e9szet kisz\u00e1m\u00edthatatlan s\u00f6t\u00e9tj\u00e9ben az \u00edg\u00e9ret k\u00edn\u00e1l valami biztosat, fog\u00f3dz\u00f3t, a megbocs\u00e1jt\u00e1s pedig a tov\u00e1bbl\u00e9p\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t nyitja meg. Megbocs\u00e1jt\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl a m\u00faltbeli, meg nem t\u00f6rt\u00e9ntt\u00e9 m\u00e1r nem tehet\u0151 hib\u00e1s cselekedetek, b\u0171n\u00f6k b\u00e9kly\u00f3j\u00e1b\u00f3l sosem lehetne szabadulni, sosem lehetne \u00fajrakezdeni, \u00f6r\u00f6kk\u00e9 ugyanannak a b\u0171nnek a fogs\u00e1g\u00e1ban \u00e9lne az ember. Az emberek k\u00f6z\u00f6tti megbocs\u00e1jt\u00e1s erej\u00e9t J\u00e9zus Krisztus \u201efedezte fel\u201d. J\u00e9zus, ahogyan Arendt kifejti, azt bizony\u00edtja, hogy nemcsak isten k\u00e9pes megbocs\u00e1jtani, hanem az ember is, \u00e9s m\u00e1r itt a f\u00f6ld\u00f6n. (36)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Megbocs\u00e1jtani csak a nem sz\u00e1nd\u00e9kosan elk\u00f6vetett rosszat lehet, a sz\u00e1nd\u00e9kos, el\u0151re eltervelt gonoszs\u00e1g megbocs\u00e1jthatatlan. Arendt szerint a megbocs\u00e1jt\u00e1s a szeretetben val\u00f3sulhat meg, hisz az, aki megbocs\u00e1jt, nem a b\u0171nt bocs\u00e1jtja meg, \u00e9s nem az elk\u00f6vetett b\u0171n al\u00f3l oldoz fel, hanem valakinek a kedv\u00e9\u00e9rt teszi. Aki szeret, az megbocs\u00e1jt.<\/p>\r\n\r\n

A megbocs\u00e1jt\u00e1st a szerelem kontextus\u00e1ba helyezi Jancs\u00f3, aki saj\u00e1t lelkiismeret\u00e9vel is k\u00fczdve, a kol nidre jelenetben tabus\u00edt\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl, absztrakt, de nem k\u00f3dolt nyelvet haszn\u00e1lva n\u00e9z vissza arra, ami\u00e9rt \u201eegy \u00e9leten kereszt\u00fcl, sz\u00e9gyenli mag\u00e1t\u201d. Jancs\u00f3 \u2013 ahogyan az Ut\u00f3szezon<\/I>nal kapcsolatban Zombory M\u00e1t\u00e9, L\u00e9n\u00e1rt Andr\u00e1s, Sz\u00e1sz Anna Lujza fogalmaz \u2013 \u00f6sszevonja \u201ea t\u00f6rt\u00e9nelemvizsg\u00e1latot az \u00f6nvizsg\u00e1lattal.\u201d (37)<\/a> \u201e[J\u00e1rom] m\u00e9g az a t\u00edpus, amelyik nyitott. Aki tudja, hogy a vil\u00e1got csak akkor \u00e9rtheti meg, ha mindenkihez tartozik \u00e9s mindenkinek a bar\u00e1tja. Aki k\u00f6z\u00f6sk\u00f6dik. A zsid\u00f3kkal is. Mindenkivel.\u201d (38)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Amit Jancs\u00f3 J\u00e1rom Ambrusr\u00f3l mond, azt \u00f6nmag\u00e1r\u00f3l is mondja, mik\u00f6zben megvannak a maga vakfoltjai is. Ezek a margin\u00e1lis, a korban \u201eterm\u00e9szetes\u201d elemek azok, amelyeket visszatekintve tudunk \u00e9rtelmezni. Itt tal\u00e1lhat\u00f3k azok az ottfelejtett nyomok, elsz\u00f3l\u00e1sok, amelyekr\u0151l ut\u00f3lag kider\u00edthetj\u00fck, hogy egy\u00e1ltal\u00e1n nem \u201eterm\u00e9szetesek\u201d \u00e9s nem is l\u00e9nyegtelenek.<\/p>\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n\r\n

(1)<\/a> T\u00f6bben egyszer\u0171en sirat\u00f3\u00e9neknek nevezik vagy kaddisnak v\u00e9lik. P\u00e9ld\u00e1ul Geszti P\u00e1l: Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s. Film Sz\u00ednh\u00e1z Muzsika<\/I> 7 (1963) no. 13. 2\u20134.<\/p>\r\n

(2)<\/a> Magyar zsid\u00f3 lexikon. Az 1929-ben Ujv\u00e1ri P\u00e9ter szerkeszt\u00e9s\u00e9ben megjelent k\u00f6tet internetes<\/a> v\u00e1ltozata. 497. Nem zsid\u00f3 zeneszerz\u0151k \u2013 k\u00f6zt\u00fck Beethoven \u00e9s Max Bruch \u2013 is felhaszn\u00e1lt\u00e1k ezt a 12. sz\u00e1zadb\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3 zenei mot\u00edvumot. Mitch Glaser, Zhava Glaser: The Fall Feasts of Israel<\/I>. Moody Press, Chicago, 1987. 114. <\/p>\r\n

(3)<\/a> Mitch Glaser, Zhava Glaser, i. m. 114.<\/p>\r\n

(4)<\/a> \u201e\u2026a k\u00f6nnyelm\u0171, buta \u00edg\u00e9reteken k\u00edv\u00fcl vannak olyan helyzetek, vesz\u00e9lyek, fenyeget\u00e9sek, amikor a pillanatnyi impulzus arra \u00f6szt\u00f6k\u00e9l, hogy olyan esk\u00fct tegyen az ember, amit k\u00e9s\u0151bb nem tud betartani\u2026 Ezekben az estekben a rabbi k\u00f6teless\u00e9g\u00e9nek \u00e9rzi, bizonyos k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek \u00e9s felt\u00e9telek teljes\u00fcl\u00e9se eset\u00e9n, hogy a k\u00f6nnyelm\u0171 vagy lehetetlen\/be nem tarthat\u00f3 \u00edg\u00e9retek esk\u00fcje al\u00f3l felment\u00e9st adjon. Ezt egyvalaki nem teheti meg, csak h\u00e1rom tanult t\u00f6rv\u00e9nyismer\u0151 ember, miut\u00e1n alaposan kivizsg\u00e1lt\u00e1k az eset term\u00e9szet\u00e9t \u00e9s meg\u00e1llap\u00edtott\u00e1k, hogy nem az\u00e9rt t\u00f6rt\u00e9nt az esk\u00fc, hogy \u00f6nmag\u00e1nak (self-improvement) jobb helyzetet biztos\u00edtson, vagy m\u00e1sok k\u00e1r\u00e1ra t\u00f6rt\u00e9njen. Hiszen nem minden esk\u00fc al\u00f3l lehet felment\u00e9st kapni. Nem lehet felment\u00e9st kapni olyan esk\u00fc, \u00edg\u00e9ret al\u00f3l, amit m\u00e1sik embernek, legyen az ak\u00e1r gyermek vagy pog\u00e1ny, tettek, csakis annak a szem\u00e9lynek a jelenl\u00e9t\u00e9ben \u00e9s egyet\u00e9rt\u00e9s\u00e9vel, olyan esk\u00fc al\u00f3l, amelyet az ember a b\u00edr\u00f3s\u00e1gon tett, semmilyen m\u00e1s hatalom fel nem menthet (csak a b\u00edr\u00f3s\u00e1g).\u201d Mitch Glaser, Zhava Glaser, i. m. 116.<\/p>\r\n

(5)<\/a> \u201e4M\u00f3zes 15:26. A Fenti tudt\u00e1val \u00e9s e k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g beleegyez\u00e9s\u00e9vel, az \u00e9gi \u00e9s f\u00f6ldi t\u00f6rv\u00e9nysz\u00e9k el\u0151tt megengedj\u00fck, hogy a v\u00e9tkez\u0151k vel\u00fcnk im\u00e1dkozzanak. Az el\u0151im\u00e1dkoz\u00f3 h\u00e1romszor \u2013 egyre hangosabban \u2013 elmondja a Kol Nidr\u00e9t, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g halkan vele mondja.\u201d http:\/\/zsido.com\/fejezetek\/zsido-liturgia-kol-nidre-fogadalmak-imaja\/<\/a><\/p>\r\n

(6)<\/a> Mitch Glaser, Zhava Glaser, i. m. 116.<\/p>\r\n

(7)<\/a> Magyar zsid\u00f3 lexikon, i.m. 497-498. http:\/\/mek.oszk.hu\/04000\/04093\/html\/0504.html<\/a><\/p>\r\n

(8)<\/a> Mitch Glaser, Zhava Glaser, i. m. 116.<\/p>\r\n

(9)<\/a> U. o.<\/p>\r\n

(10)<\/a> Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s: A m\u00e1ss\u00e1g \u00f6r\u00f6k szimb\u00f3luma. K\u0151b\u00e1nyai J\u00e1nos interj\u00faja. M\u00falt \u00e9s J\u00f6v\u0151<\/I>, 2013\/4. 58.<\/p>\r\n

(11)<\/a> Besz\u00e9lget\u00e9s Jancs\u00f3 Mikl\u00f3ssal (1968) \u2013 3. r\u00e9sz. K\u00f6t\u00e9sek \u00e9s old\u00e1sok. K\u00f6zreadja F\u00f6rgeteg Bal\u00e1zs \u00e9s Szekf\u00fc Andr\u00e1s. http:\/\/www.filmvilag.hu\/xista_frame.php?cikk_id=11944<\/a><\/p>\r\n

(12)<\/a> F\u00f6ldes Anna: Visszhang \u2013 vit\u00e1val. Filmvil\u00e1g 6 (1963) \u00e1prilis 15. 21.<\/p>\r\n

(13)<\/a> S\u00fck\u00f6sd Mih\u00e1ly: Seregszemle<\/I>. Budapest, Sz\u00e9pirodalmi Kiad\u00f3, 1986. 361. Id\u00e9zi Marx J\u00f3zsef: Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s k\u00e9t \u00e9s t\u00f6bb \u00e9lete<\/I>. Budapest, Vince Kiad\u00f3, 2000. 82.<\/p>\r\n

(14)<\/a> U. o.<\/p>\r\n

(15)<\/a> Zombory M\u00e1t\u00e9, L\u00e9n\u00e1rt Andr\u00e1s, Sz\u00e1sz Anna, Lujza: Elfeledett szemben\u00e9z\u00e9s. Holokauszt \u00e9s eml\u00e9kez\u00e9s F\u00e1bri Zolt\u00e1n Ut\u00f3szezon c. filmj\u00e9ben. BUKSZ<\/I>, 25 (3). 245\u2013256.<\/p>\r\n

(16)<\/a> Lengyel J\u00f3zsef: Besz\u00e9lget\u00e9sek<\/I>. Budapest, Szabad T\u00e9r kiad\u00f3, 1988. 84\u201385. Id\u00e9zi Marx, i. m. 82.<\/p>\r\n

(17)<\/a> U. o.<\/p>\r\n

(18)<\/a> Filmkant\u00e1ta n\u00e9gy t\u00e9telben. Lelkes \u00c9va besz\u00e9lget\u00e9se Jancs\u00f3 Mikl\u00f3ssal. Film, Sz\u00ednh\u00e1z, Muzsika<\/I>, 1963 \u00e1prilis 5. VIII. \u00e9vf. 14. sz. o. n.<\/p>\r\n

(19)<\/a> Ahogyan az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I>r\u0151l is vit\u00e1t rendeztek az Egyetemi Sz\u00ednpadon.<\/p>\r\n

(20)<\/a> K\u0151b\u00e1nyai, i. m. 55.<\/p>\r\n

(21)<\/a> Ahogyan a 19. sz\u00e1zadban a t\u00e1rsadalmi szerepek \u00fajrarendez\u0151d\u00e9s\u00e9vel a nemek szerinti szerepeket felosztott\u00e1k, n\u0151 \u201ehelye\u201d az otthon, a mag\u00e1nt\u00e9r, a mag\u00e1n\u00e9let. Sz\u00e1mos feminista \u00edr\u00e1s foglalkozik ezzel a m\u0171v\u00e9szet \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9ben is, k\u00f6zt\u00fck p\u00e9ld\u00e1ul Griselda Pollock: Modernity and the Spaces of Femininity, in Vision and Difference. Femininity, Feminism and the Histories of Art<\/I>, London, 1988.<\/p>\r\n

(22)<\/a> Szekf\u0171 Andr\u00e1s: F\u00e9nyes szelek, f\u00fajj\u00e1tok! Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s filmjeir\u0151l. Magvet\u0151 K\u00f6nyvkiad\u00f3, Budapest, 1974. 40. http:\/\/mek.oszk.hu\/03200\/03213\/03213.pdf<\/a><\/p>\r\n

(23)<\/a> Schubert Guszt\u00e1v: K\u00e1d\u00e1r-kori szerelmek. Bebel n\u0151je. http:\/\/www.filmvilag.hu\/xereses_cikk.php?&cikk_id=3602<\/a><\/p>\r\n

(24)<\/a> Stark Andr\u00e1s: B\u00e1beli fogs\u00e1gban. Zsid\u00f3 mot\u00edvumok Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s j\u00e1t\u00e9kfilmjeiben. Szombat, 2014-02-01. http:\/\/www.szombat.org\/kultura-muveszetek\/stark-andras-babeli-fogsagban-zsido-motivumok-jancso-miklos-jatekfilmjeiben-1352774046<\/a><\/p>\r\n

(25)<\/a> Lelkes, i. m.<\/p>\r\n

(26)<\/a> K\u0151b\u00e1nyai, i. m. 59.<\/p>\r\n

(27)<\/a> Besz\u00e9lget\u00e9s Jancs\u00f3 Mikl\u00f3ssal (1968) \u2013 3. r\u00e9sz. K\u00f6t\u00e9sek \u00e9s old\u00e1sok. F\u00f6rgeteg Bal\u00e1zs, Szekf\u00fc Andr\u00e1s http:\/\/www.filmvilag.hu\/xista_frame.php?cikk_id=11944<\/a><\/p>\r\n

(28)<\/a> Az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I>t Antonioni \u00c9jszaka<\/I> c\u00edm\u0171 filmj\u00e9hez szokt\u00e1k leggyakrabban hasonl\u00edtani, Domj\u00e1n Editet pedig Monica Vittivel rokon\u00edtj\u00e1k, ahogyan Szekf\u0171 Andr\u00e1s \u00edrja: \u201e\u00c9rdemes felh\u00edvni a figyelmet a f\u00e9nyk\u00e9pekkel is dokument\u00e1lhat\u00f3 rokons\u00e1gra M\u00e1rta \u00e9s Antonioni \u00c9jszak\u00e1-j\u00e1nak Monica Vitti \u00e1ltal alak\u00edtott figur\u00e1ja k\u00f6zt. \u0150 is gesztussal, tart\u00e1ssal k\u00fcl\u00f6n\u00fcl el a mulat\u00f3 t\u00e1rsas\u00e1gt\u00f3l. A film \u2013 ezt f\u0151leg az alkot\u00f3k nyilatkozat\u00e1b\u00f3l tudjuk \u2013 \u00e9ppen ezt a tart\u00e1st k\u00e9rd\u0151jelezi meg, bemutatja, hogy M\u00e1rta passz\u00edv egy\u00e9nis\u00e9g, ez\u00e9rt nem hozhat megold\u00e1st J\u00e1rom \u00e9let\u00e9be…\u201d Szekf\u0171, i. m. 40. A n\u0151kh\u00f6z val\u00f3 viszony szempontj\u00e1b\u00f3l tov\u00e1bbi adal\u00e9k lehet az \u00c9jszaka<\/I> elej\u00e9n a k\u00f3rh\u00e1zi jelenet. Ez nem egyszer\u0171en anal\u00f3g az Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s<\/I> bevezet\u0151, k\u00f3rh\u00e1zi k\u00e9peivel, Antonioni \u2013 csak\u00fagy, mint Jancs\u00f3 \u2013 b\u00e1rmennyire modern, a hagyom\u00e1nyokat megk\u00e9rd\u0151jelez\u0151 \u00e9letvil\u00e1got k\u00edv\u00e1n bemutatni, a f\u00e9rfi-n\u0151 viszonylat\u00e1ban ez nem mentes a tradicion\u00e1lis sztereotip elemekt\u0151l. A h\u00e1zasp\u00e1r megl\u00e1togatja haldokl\u00f3 bar\u00e1tj\u00e1t a k\u00f3rh\u00e1zban, s ek\u00f6zben tal\u00e1lkoznak egy furcsa n\u0151beteggel. Ez a fiatal n\u0151 nemi v\u00e1gyait f\u00e9ken tartani k\u00e9ptelen, a f\u00e9rfi f\u0151h\u0151s nem is tud neki ellen\u00e1llni, s egy olyan hiszt\u00e9ria-jelenet bontakozik ki a film elej\u00e9n, amit ak\u00e1r Charcot klinik\u00e1j\u00e1n is felvehettek volna, s amit hagyom\u00e1nyos, sztereotip m\u00f3don n\u0151kh\u00f6z kapcsolnak.<\/p>\r\n

(29)<\/a> Koml\u00f3s J\u00e1nos: Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s. Filmvil\u00e1g<\/I> 7 (1963) no. 8. 7.<\/p>\r\n

(30)<\/a> Carlo Ginzburg\u2013Anna Davin: Morelli: Freud and Sherlock Holmes. Clues and Scientific Method. History Workshop<\/I>, No. 9 (Spring, 1980). 5\u201336.<\/p>\r\n

(31)<\/a> K\u0151b\u00e1nyai, i. m. 58.<\/p>\r\n

(32)<\/a> Majt\u00e9nyi Gy\u00f6rgy: Hannah Arendt totalitarizmus elm\u00e9let\u00e9nek a haszn\u00e1r\u00f3l. Kritika<\/I>,-2014. november-december http:\/\/www.kritikaonline.hu\/kritika_14november-december_majtenyi.html<\/a><\/p>\r\n

(33)<\/a> Moln\u00e1r Istv\u00e1n: Old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s. Lengyel J\u00f3zsef \u00e9s Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s filmje. \u00daj \u00cdr\u00e1s<\/I>, 1963. 5. sz. 639.<\/p>\r\n

(34)<\/a> Hannah Arendt: The Human Condition<\/I>. Chicago, London, The University of Chicago Press, 1958.<\/p>\r\n

(35)<\/a> Arendt, i. m. 236\u2013247.<\/p>\r\n

(36)<\/a> \u201e\u00c9s n\u00e9ked adom a mennyek orsz\u00e1g\u00e1nak kulcsait; \u00e9s a mit megk\u00f6tsz a f\u00f6ld\u00f6n, a mennyekben is k\u00f6tve l\u00e9szen; \u00e9s a mit megoldasz a f\u00f6ld\u00f6n, a mennyekben is oldva l\u00e9szen.\u201d (M\u00e1t\u00e9 16:19)<\/p>\r\n

(37)<\/a> Zombory, L\u00e9n\u00e1rt, Sz\u00e1sz, i. m. 246.<\/p>\r\n

(38)<\/a> K\u0151b\u00e1nyai, i. m. 59.<\/p>\r\n\r\n\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Egy h\u00e1zibuliban, m\u0171teremben k\u00e9t kisfilmet vet\u00edtenek. Az egyik egy m\u0171v\u00e9szinek, megh\u00f6kkent\u0151nek sz\u00e1nt k\u00eds\u00e9rlet, felakasztott, kopasztott lib\u00e1kr\u00f3l, amelyhez al\u00e1fest\u0151 zen\u00e9t improviz\u00e1l a h\u00e1zibuliban j\u00e1tsz\u00f3 jazzdobos, Kov\u00e1cs Gyula. A m\u00e1sik filmben a f\u0151h\u0151s, J\u00e1rom Ambrus (Latinovits Zolt\u00e1n) \u00e9s szerelme, M\u00e1rta (Domj\u00e1n Edit) l\u00e1that\u00f3. Egy nyitott Skoda Felici\u00e1val kir\u00e1ndulnak, M\u00e1rta f\u00fcrd\u0151ruh\u00e1ban j\u00e1t\u00e9kosan ugr\u00e1ndozik, labd\u00e1zik. Lehevernek a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630982,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-401037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-flex"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=401037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401037\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=401037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=401037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=401037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}