{"id":401075,"date":"2019-02-24T23:00:00","date_gmt":"2019-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=401075"},"modified":"2025-10-04T11:39:56","modified_gmt":"2025-10-04T10:39:56","slug":"az-abszolutum-kisertese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/interju\/az-abszolutum-kisertese\/","title":{"rendered":"Az abszol\u00fatum k\u00eds\u00e9rt\u00e9se"},"content":{"rendered":"
\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Seregi Tam\u00e1s:<\/b> Kor\u00e1bbi besz\u00e9lget\u00e9seink sor\u00e1n t\u00f6bbsz\u00f6r emlegetted az abszol\u00fatum kifejez\u00e9st, amit mintha terminusk\u00e9nt haszn\u00e1ln\u00e1l saj\u00e1t m\u0171veiddel kapcsolatban. Mit jelent ez a fogalom?<\/i><\/p>\r\n

Komor\u00f3czky Tam\u00e1s:<\/b> Amikor az abszol\u00fatumr\u00f3l besz\u00e9lek, akkor mindig a figyelmem \u00e1ltal \u00f6nk\u00e9nyesen kiragadott momentumra gondolok, amely lehet egy dolog, egy esem\u00e9ny, egy k\u00e9p, szinte b\u00e1rmi, ami a f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1s \u00e1ltal el\u0151t\u00e9rbe nyomul, \u00e9s onnant\u00f3l kezdve minden annak rendel\u0151dik al\u00e1. A mindenb\u0151l kiemelsz egy dolgot, \u00e9s az v\u00e1lik mindenn\u00e9. Egyfajta s\u0171r\u0171s\u00f6d\u00e9sk\u00e9nt k\u00e9pzelem ezt el, vagy csom\u00f3sod\u00e1sk\u00e9nt, ami a m\u00e9g meg nem sz\u00fcletett t\u00e9m\u00e1nak az orig\u00f3ja, \u00e9s az\u00e9rt sz\u00fcks\u00e9ges, hogy valamib\u0151l a m\u0171 ki tudjon bontakozni.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Ezek szerint az abszol\u00fatumnak sem a k\u00fcls\u0151h\u00f6z, sem a bels\u0151h\u00f6z nincs igaz\u00e1n k\u00f6ze n\u00e1lad, teh\u00e1t nem is valami t\u00fali (transzcendens), \u00e9s nem is valami bels\u0151 l\u00e9nyeg vagy mag, amihez a jelent\u00e9ktelen dolgok vagy tulajdons\u00e1gok lebont\u00e1s\u00e1val jutn\u00e1nk el.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, egyik sem. Mivel az abszol\u00fatum, ahogy \u00e9n haszn\u00e1lom, lehet \u00e9pp\u00fagy valami l\u00e9nyeges, ahogy valami l\u00e9nyegtelen vagy ak\u00e1r ban\u00e1lis dolog is. Nem ez a fontos, hanem az, hogy teremts egy helyzetet, s\u0151t k\u00e9nyszerhelyzetet, aminek \u00fcr\u00fcgy\u00e9n elindulhat egy folyamat a megfigyel\u00e9st\u0151l a kutat\u00e1sig, a gy\u0171jt\u0151munk\u00e1ig \u00e9s az alkot\u00e1sig, a kivitelez\u00e9sig. Vagyis a kaland kezdete. N\u00e9ha kifejezetten \u00e9lvezem, ha h\u00e1tr\u00e1nyos helyzetb\u0151l kell indulnom, ha ker\u00fcl\u0151utakat kell tennem, hogy valahova kilyukadjak. \u00c9s az abszol\u00fatum ebben van \u201eseg\u00edts\u00e9gemre\u201d.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Van valami k\u00f6z\u00f6s ezekben az abszol\u00fatumokban?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Nincs, mert ha lenne benn\u00fck, akkor nem tudn\u00e1nak abszol\u00fatt\u00e1 v\u00e1lni, de van abban a m\u00f3dban, vagy m\u00f3dszerben, ahogyan keletkeznek. Kiv\u00e1lt\u00f3 okk\u00e9nt sokszor el\u00e9g egy gondolatt\u00f6red\u00e9k, egy sz\u00f6vegr\u00e9szlet, de lehet ez ak\u00e1r egy teor\u00e9ma vagy egy komplett filoz\u00f3fia, nem is besz\u00e9lve a term\u00e9szettudom\u00e1nyos elm\u00e9letekr\u0151l. Ilyen volt p\u00e9ld\u00e1ul a memetika vagy az egzisztencializmus.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> A l\u00e9nyeg teh\u00e1t az, hogy kiragadj \u00e9s elk\u00fcl\u00f6n\u00edts valamit, ami azt\u00e1n kiindul\u00f3pont lehet sz\u00e1modra az alkot\u00e1sban.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, \u00e9s ezt a kiragad\u00e1st duzzasztom fel azt\u00e1n gy\u0171jt\u00e9ssel, kutat\u00e1ssal. Ilyenkor rengeteg, a t\u00e9m\u00e1hoz nem kapcsol\u00f3d\u00f3 asszoci\u00e1ci\u00f3 is beker\u00fcl, amit azt\u00e1n \u2013 amikor m\u00e1r kirajzol\u00f3dott a t\u00e9ma ir\u00e1nya \u2013 elkezdek reduk\u00e1lni \u00e9s alak\u00edtani, m\u00edg el nem nyeri a maga v\u00e9gs\u0151 anyag\u00e1t \u00e9s form\u00e1j\u00e1t. A szerte\u00e1gaz\u00f3 vektorokb\u00f3l a l\u00e9nyeg fel\u00e9 tart\u00f3 ered\u0151 lesz.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Vagyis van itt l\u00e9nyeg, csak azt nem megtal\u00e1lni kell, hanem vil\u00e1gra kell seg\u00edteni. \u00c9s tal\u00e1n a m\u00e1sik r\u00e9sz\u00e9t is \u00e9rtem, ami arr\u00f3l sz\u00f3lna, hogy a kiragad\u00e1s ut\u00e1n nem a konkretiz\u00e1l\u00e1snak fogsz neki, hanem megpr\u00f3b\u00e1lsz ezen az absztrakt szinten maradni, \u00e9s \u00fagy b\u0151v\u00edteni az abszol\u00fatum hat\u00f3k\u00f6r\u00e9t.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, a processzus a fontos. A l\u00e9nyeg f\u00f6l\u00f6tt b\u00e1b\u00e1skodni kell, hogy megsz\u00fclessen.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Tudn\u00e1l p\u00e9ld\u00e1kat mondani?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Abszol\u00fatum p\u00e9ld\u00e1ul a Margit (meme)<\/i> (1)<\/a> c\u00edm\u0171 vide\u00f3ban az a kis l\u00e9telm\u00e9leti versike, amit Goethe st\u00edlus\u00e1ban pr\u00f3b\u00e1ltam meg\u00edrni, \u00e9s m\u00e1r n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vvel kor\u00e1bban is haszn\u00e1ltam k\u00e9t alkalommal. A sz\u00f6veg memetikai gondolatokat tartalmaz, v\u00e9gs\u0151 form\u00e1j\u00e1t pedig \u00fagy nyerte el, hogy leford\u00edttattam n\u00e9metre, majd \u00fajra magyarra, \u00f6sszesen \u00f6t ilyen transzform\u00e1ci\u00f3s f\u00e1zison ment \u00e1t, a v\u00e9geredm\u00e9ny pedig kieg\u00e9sz\u00fclt a Kiscelli M\u00fazeum ki\u00e1ll\u00edt\u00f3tere (egy templombels\u0151) miatt bizonyos blaszf\u00e9mikus sorokkal. A sz\u00f6veget a google translate robothangj\u00e1val olvastattam fel, rengeteg technikai manipul\u00e1ci\u00f3 r\u00e9v\u00e9n megpr\u00f3b\u00e1ltam min\u00e9l ink\u00e1bb olyann\u00e1 tenni, hogy egy magyar ember kiejt\u00e9s\u00e9t szimul\u00e1lja. A vide\u00f3 h\u00e1tter\u00e9nek pedig a ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9r apszis\u00e1r\u00f3l k\u00e9sz\u00fclt f\u00e9nyk\u00e9pet haszn\u00e1ltam, amin egy kambrium kori tengeri m\u00e9szv\u00e1zr\u00f3l k\u00e9sz\u00fclt k\u00e9pet helyeztem el (a berlini term\u00e9szettudom\u00e1nyos m\u00fazeumban akadtam r\u00e1 \u00e9s fot\u00f3ztam le). A m\u00e9szv\u00e1zat a m\u0171h\u00f6z k\u00e9sz\u00fclt techno-dub zene k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 sz\u00f3lamaira igyekeztem min\u00e9l pontosabban ritmiz\u00e1lva mozgatni. A vide\u00f3 sz\u00f6veg\u00e9t sz\u00e1nd\u00e9kosan t\u00falstruktur\u00e1ltam, hogy amit hallunk, azt szinkronban l\u00e1ssuk is, k\u00f6rt\u00e1rcs\u00e1kat alak\u00edtva ki bel\u0151l\u00fck. Itt legal\u00e1bb k\u00e9t abszol\u00fatum kibontakoz\u00e1s\u00e1t \u00e9s tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1t l\u00e1thatjuk, abszol\u00fatum nemcsak a versike, hanem a m\u00e9szv\u00e1z is. Viszont a ford\u00edt\u00e1sokat vagy a zenei ritmiz\u00e1l\u00e1st m\u00e1r absztrah\u00e1l\u00e1snak nevezn\u00e9m. Vagy egy m\u00e1sik p\u00e9lda a Everything eats, everything is eaten<\/i> c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1som, amely egy memetikai felvet\u00e9seket tartalmaz\u00f3 anyag volt. Itt Gurdjieff egyik k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l (2)<\/a> \u00f6nk\u00e9nyesen kiragadott l\u00e9telm\u00e9leti gondolatokat haszn\u00e1ltam abszol\u00fat helyzetben. Gurdjieff mondataihoz k\u00f6rnyezetnek t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt nyolc nagy m\u00e9ret\u0171 tabl\u00f3t k\u00e9sz\u00edtettem, amelyek mind-mind a memetika k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 aspektusaib\u00f3l k\u00f6zel\u00edtenek a \u201eminden eszik, minden meg\u00e9tetik\u201d t\u00e9tel\u00e9hez.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Igen, a szimul\u00e1ci\u00f3t te val\u00f3ban nem arra haszn\u00e1lod, hogy val\u00f3s\u00e1g-hat\u00e1st kelts vele, ahogy a gurdjieffi mondatokat sem az\u00e9rt jelenetezed a vide\u00f3ban (egy kisgyerek sz\u00e1j\u00e1ba adod, aki a papag\u00e1j\u00e1nak tan\u00edtja meg \u0151ket), hogy jelenl\u00e9tet \u00e9s k\u00f6zvetlens\u00e9get teremts vel\u00fck, hanem mintha \u00e9ppen az ellenkez\u0151je lenne a c\u00e9lod.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> J\u00f3l l\u00e1tod, hogy itt val\u00f3ban van egyfajta t\u00e1vols\u00e1gtart\u00e1s. A papag\u00e1j p\u00e9ld\u00e1ul az\u00e9rt lett behozva a jelenetbe, mert \u0151 a replik\u00e1tor. Az evol\u00faci\u00f3ban fontos szerepet j\u00e1tszik az els\u0151dlegesnek nevezett replik\u00e1tor, de p\u00e9ld\u00e1ul a memetika megmutatta, hogy l\u00e9teznek m\u00e1sodlagos replik\u00e1torok is, amelyek a kult\u00fara \u00e9s a nyelv alak\u00edt\u00e1s\u00e1ban j\u00e1tszanak ugyanilyen d\u00f6nt\u0151 szerepet. A szimul\u00e1ci\u00f3 val\u00f3s\u00e1got akar teremteni (ha hamisat is), engem viszont els\u0151sorban a val\u00f3s\u00e1gok viszonya \u00e9s a k\u00f6z\u00f6tt\u00fck lehets\u00e9ges k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gt\u00e9tel \u00e9s \u00e1tj\u00e1rhat\u00f3s\u00e1g \u00e9rdekel.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Ezt jelenti sz\u00e1modra az interm\u00e9dia kifejez\u00e9s? Az egyik korai ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sodr\u00f3l Szentj\u00f3by Tam\u00e1s \u00edrt egy sz\u00f6veget a Balkonba, amelyben az interm\u00e9dia fogalm\u00e1t a maga eredeti, Dick Higgins-i jelent\u00e9s\u00e9ben haszn\u00e1lja, teh\u00e1t nem multim\u00e9dia vagy mixed m\u00e9dia m\u0171v\u00e9szetr\u0151l besz\u00e9l, hanem arr\u00f3l, hogy a m\u00e9diumok vagy m\u0171v\u00e9szeti \u00e1gak k\u00f6z\u00f6tti <\/i>r\u00e9sekben kell dolgozni. \u0150 viszont ezt \u00fagy \u00e9rtelmezi, hogy ezeken a r\u00e9seken kereszt\u00fcl egyfajta k\u00f6zvetlens\u00e9g \u00e9rhet\u0151 el a m\u0171v\u00e9szet sz\u00e1m\u00e1ra (emberi k\u00f6rnyezet, aktivit\u00e1s, anti-m\u0171v\u00e9szet stb.). \u00c9s mintha akkoriban, 1993-94-ben benned l\u00e1tta volna ezeknek az elveknek a legadekv\u00e1tabb megval\u00f3s\u00edt\u00f3j\u00e1t. Mit gondolsz err\u0151l, illetve mit gondolt\u00e1l r\u00f3la akkor, els\u0151sorban a k\u00f6zvetlens\u00e9g-k\u00f6zvetetts\u00e9g probl\u00e9m\u00e1ja szempontj\u00e1b\u00f3l?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> K\u00f6zvetlen\u00fcl a f\u0151iskol\u00e1s \u00e9veim ut\u00e1n ker\u00fcltem kapcsolatba Szentj\u00f3byval, aki igen nagy hat\u00e1ssal volt r\u00e1m. Egy r\u00f6vid ideig asszisztense is voltam, \u00e9s ma is egykori mesteremk\u00e9nt gondolok r\u00e1. T\u0151le hallottam el\u0151sz\u00f6r az \u201einfinitezim\u00e1lis\u201d fogalm\u00e1t, amit ebben a sz\u00f6vegben is haszn\u00e1l. Ezt a mai fejemmel az abszol\u00fattal azonos\u00edtom. Viszont azzal nem \u00e9rtek egyet, hogy ez az infinitezim\u00e1lis azonos\u00edthat\u00f3 lenne b\u00e1rmifajta k\u00f6zvetlens\u00e9ggel, hiszen itt per definitionem valami soha el nem \u00e9rhet\u0151r\u0151l van sz\u00f3. Vagyis valamir\u0151l, ami mindig k\u00f6zvetett marad, amivel szemben mindig megmarad valami t\u00e1vols\u00e1g.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Teh\u00e1t akkor v\u00e1llalod azt, hogy interm\u00e9dia m\u0171v\u00e9sz vagy, csak \u00e9ppen ebben az \u00e9rtelemben. Szentj\u00f3by Tam\u00e1s tesz egy fontos megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9st is, amikor az interm\u00e9dia fogalm\u00e1r\u00f3l besz\u00e9l. \u00c9lesen szembe\u00e1ll\u00edtja a performanszot \u00e9s az install\u00e1ci\u00f3t a happeninggel \u00e9s az environmenttel. Az el\u0151bbieket az ut\u00f3bbiak el\u00e1rul\u00e1s\u00e1nak nevezi. Ha ezzel nem is kell felt\u00e9tlen\u00fcl egyet\u00e9rten\u00fcnk, azt mindenesetre szerintem nagyon j\u00f3l \u00e9rz\u00e9kelte, hogy a jelenl\u00e9tet, r\u00e9szv\u00e9telt, k\u00f6zvetlens\u00e9get teremt\u0151 sz\u00ednh\u00e1ziass\u00e1ggal szemben komoly fenntart\u00e1said vannak.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Ezek csak m\u0171form\u00e1k a szememben, a l\u00e9nyeg nem itt van. M\u00e1r az \u00dajlak Csoporttal is \u00fagy gondolkodtunk, hogy sokkal fontosabbak a spont\u00e1n kreat\u00edv megnyilv\u00e1nul\u00e1sok, amelyek a pillanatot t\u00f6ltik fel.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Aprop\u00f3 \u00dajlak. Hogyan gondolsz ma vissza erre a korszakra \u00e9s korszakodra? Mit adott neked, \u00e9s hogyan \u00e9lted meg a csoport feloszl\u00e1sa ut\u00e1ni id\u0151szakot?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Az \u00dajlak Csoportban elt\u00f6lt\u00f6tt hat \u00e9v rendk\u00edv\u00fcl inspirat\u00edv volt sz\u00e1momra, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen mert a f\u0151iskolai akad\u00e9mikus szeml\u00e9let ut\u00e1n \u00fcd\u00edt\u0151 \u00e9s term\u00e9keny\u00edt\u0151 volt az a szellemis\u00e9g, ami ott uralkodott. Legink\u00e1bb a csoport vit\u00e1lis energi\u00e1j\u00e1t \u00e9s soksz\u00edn\u0171s\u00e9g\u00e9t l\u00e1tom ma \u00e9rt\u00e9knek. Az \u00e9jszak\u00e1kba ny\u00fal\u00f3 besz\u00e9lget\u00e9seket, a k\u00f6z\u00f6s lobog\u00e1st, a vit\u00e1kat, az improviz\u00e1l\u00e1st, ahogy egyetlen pillanat alatt egym\u00e1s el\u00e9 var\u00e1zsoltunk koncepci\u00f3kat \u00e9s terveket. Ennek az alkot\u00e1si m\u00f3dszernek nagyon komoly k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gform\u00e1l\u00f3 ereje is volt. Viszont semmire nem volt id\u0151nk, ami m\u00e1r elm\u00falt, nem a t\u00f6rt\u00e9net\u00fcnkkel foglalkoztunk, hanem el\u0151tte j\u00e1rtunk, \u00e9s nem az\u00e9rt oszlottunk fel, mert kifogyott volna a szufla a csoportb\u00f3l, hanem mert az eg\u00e9sznek lej\u00e1rt az ideje, \u00e9s a csoportban szerzett tapasztalati csomaggal mindannyian elindultunk a saj\u00e1t magunk \u00fatj\u00e1n. \u00c9n p\u00e9ld\u00e1ul belev\u00e1gtam a n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vig tart\u00f3 Alibi-ciklusomba.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Ez a kifejez\u00e9s mit jelent sz\u00e1modra?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Az alibi sz\u00e1momra a h\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9rtelm\u00e9n t\u00fal valami \u00e1ltal\u00e1nosat is jelent. Csak \u00edgy lehet el\u00e9rni, hogy az alibi kifejez\u00e9s ne v\u00e1ljon pejorat\u00edvv\u00e1, teh\u00e1t \u00fagy, hogy az eg\u00e9sz l\u00e9tre vonatkoztatjuk. Az alibi sz\u00e1momra egy \u00e1ltal\u00e1nos l\u00e9tigazol\u00e1st vagy l\u00e9telsz\u00e1mol\u00e1st jelent. Egy egzisztenci\u00e1lis szint\u0171 dolgot. Azt gondolom, hogy minden embernek folyamatosan el kell sz\u00e1molnia azzal, amit l\u00e9tez\u00e9se folyam\u00e1n tesz, amit alkot, \u00e9s amit nyomok form\u00e1j\u00e1ban maga ut\u00e1n hagy. Az elsz\u00e1mol\u00e1st persze nem erk\u00f6lcsi \u00e9rtelemben \u00e9rtem, hanem a meg\u00e9rt\u00e9s \u00e9rtelm\u00e9ben. A meg\u00e9rt\u00e9s pedig azt jelenti, hogy szembes\u00fcl\u00fcnk azzal a t\u00e9nnyel, hogy semminek nincs igazi alapja. Ezt az \u0171rt pedig a tev\u00e9kenys\u00e9geinken kereszt\u00fcl tudjuk felm\u00e9rni \u00e9s kit\u00f6lteni. A kit\u00f6lt\u00e9s maga az alibi. Az alibi ism\u00e9t valami a figyelmem \u00e1ltal \u00f6nk\u00e9nyesen kiragadott dolog (abszol\u00fatum), egy \u00fcr\u00fcgy, amire egy eg\u00e9sz brandet igyekeztem fel\u00e9p\u00edteni. Teljesen ban\u00e1lis dolgokhoz ny\u00faltam. Alibi-sport, alibi-fashion, alibi-records \u00e9s hasonl\u00f3k. A k\u00e9t ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son k\u00edv\u00fcl, amiket erre a t\u00e9m\u00e1ra f\u0171ztem fel, sz\u00e1mos hordoz\u00f3 fel\u00fcleten megjelent ennek a log\u00f3ja, plak\u00e1tokon, p\u00f3l\u00f3kon, matric\u00e1kon, pecs\u00e9teken. A c\u00edmk\u00e9z\u00e9sen volt legink\u00e1bb a hangs\u00faly. N\u00e9ha csak egy-egy dolgot \u201efel\u00fclpecs\u00e9teltem\u201d a log\u00f3val. Az idea \u00e9rdek\u00e9ben sz\u00e1nd\u00e9kosan k\u00f6nnyen fogyaszthat\u00f3, pop-kultur\u00e1lis elemeket haszn\u00e1ltam, de nem az\u00e9rt, hogy k\u00f6zvetlenebb m\u00f3don tudjam el\u00e9rni a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get, hanem hogy min\u00e9l jobban ki tudjam terjeszteni az alibi hat\u00f3k\u00f6r\u00e9t.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> A pop ezek szerint egy olyan fel\u00fclet volt sz\u00e1modra, amelyen a legk\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151bb \u00e1ltal\u00e1nos l\u00e9telm\u00e9leti bel\u00e1t\u00e1sokat tudtad tesztelni.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, mondhatjuk \u00edgy. \u00c9s ez az \u00e1ltalam pop-k\u00f6nt\u00f6snek nevezett forma az Alibi-vel nem z\u00e1rult le. M\u00e9g n\u00e9h\u00e1ny \u00e9ven kereszt\u00fcl k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 projektben haszn\u00e1ltam. Ilyen volt p\u00e9ld\u00e1ul az Hat k\u00e9p \/ ordo \/ c3 \/ 999<\/i> m\u0171egy\u00fcttes, ahol a klasszikus fest\u00e9szeti m\u0171fajokat pr\u00f3b\u00e1ltam meg k\u00f6r\u00fclj\u00e1rni. Minden egyes ilyen k\u00e9p a vonatkoz\u00f3 m\u0171faj esszenci\u00e1j\u00e1t igyekezett reprezent\u00e1lni. Megeml\u00edthetj\u00fck m\u00e9g a vide\u00f3-portr\u00e9 sorozatomat, amelyet \u00f6t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 alanyr\u00f3l k\u00e9sz\u00edtettem. Manipul\u00e1ltam az alanyokat, sz\u00e1nd\u00e9kosan olyan ir\u00e1nyba terelve a forgat\u00e1s menet\u00e9t, hogy az \u00e1ltalam bel\u00e9j\u00fck l\u00e1tott szem\u00e9lyis\u00e9g-jegyeket produk\u00e1lj\u00e1k. A c\u00e9l alapvet\u0151 l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9sek felsz\u00ednre hoz\u00e1sa volt. Ennek az alkot\u00e1si m\u00f3dszernek a gyakorl\u00e1sa sor\u00e1n futottam bele az OCD fogalm\u00e1ba. Az OCD, Obsessive Compulsive Disorder egy orvosi kifejez\u00e9s, amely a k\u00e9nyszerk\u00e9pzetek \u00e9s k\u00e9nyszercselekv\u00e9sek gy\u0171jt\u0151fogalma. Az OCD leggyakoribb form\u00e1ja a territorialit\u00e1ssal \u00e9s a higi\u00e9ni\u00e1val kapcsolatos \u00fagy nevezett szubrutinok k\u00e9nyszeres \u00fajra \u00e9s \u00fajra lefuttat\u00e1sa (k\u00e9zmos\u00e1s, a dolgok ellen\u0151rz\u00e9se, megsz\u00e1mol\u00e1sa), melynek szorong\u00e1sold\u00f3 hat\u00e1sa van az alanyra. Ez a t\u00e9ma ism\u00e9t egy abszol\u00fatum volt sz\u00e1momra, melyet szint\u00e9n kutat\u00f3- \u00e9s gy\u0171jt\u0151munka k\u00f6vetett, melynek sor\u00e1n olyan \u00e1llapotba igyekeztem hozni magam, hogy k\u00e9nyszeres automatizmussal pr\u00e9seljem \u00e1t magamon a felhalmozott formai mot\u00edvumok legk\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151bb kombin\u00e1ci\u00f3it.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Az OCD ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sod a Velencei Bienn\u00e1l\u00e9 magyar pavilonj\u00e1ban ker\u00fclt megrendez\u00e9sre 2001-ben. Ezt \u00e9n egy nagy \u00f6sszegz\u0151 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1snak l\u00e1tom, amelyben a tap\u00e9t\u00e1kkal folytatott k\u00eds\u00e9rleteidet haszn\u00e1lod m\u0171v\u00e9szeti c\u00e9lokra, \u00e9s \u00e1tvezet a mur\u00e1li\u00e1idhoz is. Ez a fajta design tev\u00e9kenys\u00e9ged is a pop ir\u00e1nti \u00e9rdekl\u0151d\u00e9sb\u0151l sz\u00fcletett?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Nem. Ebben az esetben a pop-jelleg \u00e9rzete csak az internetr\u0151l gy\u0171jt\u00f6tt \u00e9s kisaj\u00e1t\u00edtott elemek haszn\u00e1lat\u00e1b\u00f3l ered. A tap\u00e9ta az\u00e9rt volt nagyon alkalmas az OCD jelens\u00e9g\u00e9nek \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1ra, mert ezeknek a szekvenci\u00e1knak a halmoz\u00e1sa, amelyek loopokk\u00e9nt is felfoghat\u00f3k, hatalmas fel\u00fcletek struktur\u00e1l\u00e1s\u00e1ra \u00e9s kit\u00f6lt\u00e9s\u00e9re alkalmas. A munka sor\u00e1n magamat is k\u00e9nyszerhelyzetbe kellett hoznom, mert nagyon r\u00f6vid id\u0151 \u00e1llt a rendelkez\u00e9semre. 27 k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 mintarendszer sz\u00fcletett, amihez hozz\u00e1j\u00f6tt m\u00e9g kilenc, az OCD t\u00e9m\u00e1j\u00e1t \u00e9rint\u0151 tudom\u00e1nyos, \u00e1ltudom\u00e1nyos, fikt\u00edv stb. vide\u00f3 munka.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Teh\u00e1t a tap\u00e9ta-alap\u00fa m\u0171veidet nemcsak a popos vonalt\u00f3l v\u00e1lasztod el, hanem m\u00e9g design-tev\u00e9kenys\u00e9gk\u00e9nt sem tekintesz r\u00e1juk. Ezek szerint nincs is tiszt\u00e1n design m\u0171ved? A mur\u00e1li\u00e1k sem nevezhet\u0151k annak?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> De. Volt n\u00e9h\u00e1ny alkalmazott munk\u00e1m, amelyeket \u00e9n is a design kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1ba soroln\u00e9k, ezekn\u00e9l a l\u00e1tv\u00e1nyon t\u00fal bizonyos funkcion\u00e1lis ig\u00e9nyeknek \u00e9s k\u00f6rnyezeti felt\u00e9teleknek is meg kellett felelnem. Az alkot\u00f3folyamatb\u00f3l azonban itt sem hi\u00e1nyzott a j\u00e1t\u00e9koss\u00e1g, a strukt\u00far\u00e1khoz val\u00f3 vonz\u00f3d\u00e1som pedig sz\u00e1mos egy\u00e9b m\u0171vemben is meghat\u00e1roz\u00f3. Nem design-probl\u00e9mak\u00e9nt tekintek erre.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Eszt\u00e9tiz\u00e1lt jelleg\u00fck azonban tagadhatatlan. Csak nem azt az eszt\u00e9tikai hat\u00e1st v\u00e1ltj\u00e1k ki, amelyet \u00e1ltal\u00e1ban a tap\u00e9t\u00e1kt\u00f3l elv\u00e1runk. Zs\u00fafoltak, t\u00f6m\u00f6ttek, n\u00e9ha kifejezetten zavar\u00f3ak a szemnek, mondhatni tolakod\u00f3ak.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, ez is az elidegen\u00edt\u0151 hat\u00e1s felkelt\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1lt, arra a bizonyos t\u00e1vols\u00e1gteremt\u00e9sre, amir\u0151l m\u00e1r besz\u00e9ltem. M\u00e1sr\u00e9szt fontos megjegyezni, hogy a kilencvenes \u00e9vekben a sz\u00e1m\u00edt\u00f3g\u00e9pek hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151v\u00e9 v\u00e1l\u00e1s\u00e1val \u00e9s a digit\u00e1lis print technika elterjed\u00e9s\u00e9vel az anyagtalan\u00edt\u00e1s v\u00e1gya is sokunkban megjelent. Az OCD eset\u00e9ben expressz\u00edv \u00e9s agressz\u00edv elemek t\u00falhalmoz\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekedtem, mik\u00f6zben magam is k\u00e9nyszeress\u00e9 pr\u00f3b\u00e1ltam v\u00e1lni az alkot\u00e1sban, vagyis \u00f6nmagamhoz is hasonl\u00f3k\u00e9ppen viszonyultam. Az alkot\u00f3i magatart\u00e1s \u00e1lland\u00f3s\u00e1ga \u00f6nism\u00e9tl\u00e9shez vezet, el\u0151bb-ut\u00f3bb \u00f6nmagunkhoz hasonulunk, ami statikuss\u00e1 teszi a dolgokat. A dinamika \u00e9rdek\u00e9ben el kellett hagynom bizonyos r\u00e9gi beidegz\u0151d\u00e9seket, \u00e9s \u00faj, ismeretlen ir\u00e1nyokba kellett tekintenem. Ez \u00f3hatatlanul \u00f6nmagamt\u00f3l val\u00f3 elidegened\u00e9shez is vezetett. Az OCD projekt<\/i> ut\u00e1n vide\u00f3 et\u0171d\u00f6ket kezdtem k\u00e9sz\u00edteni, ezek kisebb \u00f6sv\u00e9nyek az \u00fatkeres\u00e9s folyamat\u00e1ban. Koncepci\u00f3zusan el\u0151re meghat\u00e1roztam bizonyos m\u0171fajokat, m\u0171form\u00e1kat (id\u0151keret, temp\u00f3, ritmus stb.), \u00e9s sz\u00e1nd\u00e9kosan egym\u00e1st\u00f3l nagyon k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 strukt\u00far\u00e1kat pr\u00f3b\u00e1ltam anyaggal felt\u00f6lteni. Versekk\u00e9nt kezeltem az egyes vide\u00f3kat, \u00e9s ha a m\u0171nek haiku, vagy szonett, vagy altat\u00f3dal form\u00e1t jel\u00f6ltem ki, akkor mindent akkur\u00e1tusan ehhez a form\u00e1hoz igaz\u00edtottam. \u00c9s n\u00e9h\u00e1ny esetben m\u00e9g a kivitelez\u00e9s folyamat\u00e1t is ilyen k\u00fcls\u0151 k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeknek szolg\u00e1ltattam ki, meghat\u00e1roztam p\u00e9ld\u00e1ul magam sz\u00e1m\u00e1ra, hogy a m\u0171vet csak n\u00e9h\u00e1ny \u00f3r\u00e1val a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s el\u0151tt kezdhetem el megval\u00f3s\u00edtani. Ezzel nyitott\u00e1 \u00e9s esetlegess\u00e9 tettem a folyamatot, haz\u00e1rd\u00edroztam. \u00d6nprovok\u00e1ci\u00f3t hajtottam v\u00e9gre, ami mell\u00e9kesen a galerist\u00e1t is provok\u00e1lta, mivel az ut\u00f3munka \u00e9s a kontroll lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t teljesen lesz\u0171k\u00edtettem. A merev keret, amit el\u0151re meghat\u00e1roztam, \u00edgy v\u00e1lt nyitott m\u0171v\u00e9, az alkot\u00f3folyamatot pedig a kock\u00e1ztat\u00e1sb\u00f3l fakad\u00f3 izgatotts\u00e1g vez\u00e9relte. Ezeknek az et\u0171d\u00f6knek az id\u0151szak\u00e1ban egy hosszabb opust is csin\u00e1ltam TELE \u2013 le samurai<\/i> c\u00edmmel. T\u00f6bb t\u00edz\u00f3r\u00e1nyi felv\u00e9telt k\u00e9sz\u00edtettem Berlin utc\u00e1in egy er\u0151s teleobjekt\u00edvvel, ami biztos\u00edtotta sz\u00e1momra, hogy inkognit\u00f3ban tudjak maradni az alanyok el\u0151tt. Term\u00e9szetes jeleneteket figyeltem ki, ez egyfajta voyeurk\u00f6d\u00e9s volt. Az igazi kih\u00edv\u00e1s az volt benne, hogy ezeket az apr\u00f3 jeleneteket v\u00e1gatlanul haszn\u00e1ljam fel, \u00e9s olyan zen\u00e9t tal\u00e1ljak hozz\u00e1juk, amelyik szinkronban van vel\u00fck. T\u00f6bb ezer zen\u00e9t pr\u00f3b\u00e1ltam a k\u00e9pek al\u00e1, hiszen a c\u00e9l az volt, hogy a zene szint\u00e9n v\u00e1gatlanul tal\u00e1lja meg a felvett k\u00e9pekkel az illeszked\u00e9si pontjait. A k\u00e9sz\u00edt\u00e9s hosszadalmas folyamata alatt olyan \u00e9rz\u00e9sem t\u00e1madt, s\u0151t mondhatni azt tapasztaltam, hogy minden mindennel megfelel\u00e9sbe hozhat\u00f3, csak meg kell tal\u00e1lni hozz\u00e1 a megfelel\u0151 t\u00e9r-id\u0151pontot. Ezt szok\u00e1s szinkronicit\u00e1snak nevezni. Ez a pepecsel\u0151s, hossz\u00fa hetekig tart\u00f3 munka egy speci\u00e1lis, ak\u00e1r k\u00e9nyszeresnek is nevezhet\u0151 tudat\u00e1llapotba hozza az embert.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Azt\u00e1n elkezdett \u00e9rdekelni maga a pillanat.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, egy felk\u00e9r\u00e9st kaptam a holland Bifron alap\u00edtv\u00e1ny kiad\u00f3j\u00e1t\u00f3l, ahol egy vide\u00f3 antol\u00f3gi\u00e1t szerkesztettek, \u00e9s az volt a koncepci\u00f3juk, hogy minden egyes DVD-kiadv\u00e1nyra m\u00e1s-m\u00e1s orsz\u00e1gokb\u00f3l k\u00e9rtek fel egy kort\u00e1rs zeneszerz\u0151t, egy vide\u00f3 m\u0171v\u00e9szt \u00e9s egy rekl\u00e1mc\u00e9get. A feladat az volt, hogy a rekl\u00e1mszakemberek \u00e9s a vide\u00f3 m\u0171v\u00e9sz egym\u00e1st\u00f3l f\u00fcggetlen\u00fcl alkosson valamit a zeneszerz\u0151 \u00e1ltal kompon\u00e1lt zen\u00e9re. \u00c9n zeneszerz\u0151 partnernek az izlandi Thor Eldont kaptam, akivel elindult egy levelez\u00e9s, \u00e9s mivel tudom\u00e1somra jutott, hogy a SZTAKI az id\u0151 t\u00e1jt egy nagyon gyors videokamer\u00e1t fejlesztett (30.000 frame\/sec.), az lett a koncepci\u00f3m, hogy gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6ket l\u00f6vetek sz\u00e9t egy l\u0151t\u00e9ren, \u00e9s a technika seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel r\u00f6gz\u00edtem ezeket az emberi \u00e9rz\u00e9kel\u00e9sen t\u00fali pillanatokat. A n\u00e9gyperces vide\u00f3 c\u00edme Shooting Days<\/i> lett, de a teljes felvett anyagb\u00f3l egy saj\u00e1t m\u0171vet is \u00f6sszev\u00e1gtam When Johnny Goes Marching Home<\/i> c\u00edmmel, amelyben Jim Jarmush Halott ember<\/i> c\u00edm\u0171 filmj\u00e9nek Neil Young \u00e1ltal kompon\u00e1lt zen\u00e9j\u00e9b\u0151l haszn\u00e1ltam r\u00e9szleteket. D\u00f6bbenetes volt sz\u00e1momra, hogy a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 z\u00f6lds\u00e9gek \u00e9s gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6k sz\u00e9trobban\u00e1sa mennyire hasonl\u00edt a kozmikus kataklizm\u00e1k jelens\u00e9geihez (szuper nova robban\u00e1s, meteorit becsap\u00f3d\u00e1s stb.), a lass\u00fa zenei fr\u00e1zisok monoton ism\u00e9tl\u0151d\u00e9se pedig ezzel a l\u00e1tv\u00e1nnyal \u00f6sszekapcsolva szinte hipnotikus hat\u00e1st v\u00e1lt ki a n\u00e9z\u0151b\u0151l. A c\u00edmad\u00e1ssal a hal\u00e1l fel\u00e9 tart\u00f3 monoton menetel\u00e9s\u00fcnk t\u00e9ny\u00e9t akartam hangs\u00falyozni.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Val\u00f3ban van valami hipnotikus ezekben a lelass\u00edtott robban\u00e1sokban. De t\u00f6rt\u00e9nik itt szerintem valami enn\u00e9l t\u00f6bb is. M\u00e1r ez a vide\u00f3 is legal\u00e1bb annyira a t\u00e1rgyakr\u00f3l, mint a k\u00e9pekr\u0151l sz\u00f3l. Kezdenek visszat\u00e9rni a m\u0171veidbe a t\u00e1rgyak \u00e9s az anyagok. Mintha elkezden\u00e9d t\u00e1rgyias\u00edtani, h\u00e1romdimenzi\u00f3ss\u00e1 tenni a kor\u00e1bbi \u00e9vekben alkotott dolgaidat. Ennek els\u0151 jele tal\u00e1n az 1999-ben k\u00e9sz\u00edtett 12 m\u00e9teres printed, amelyben a tap\u00e9t\u00e1kra eml\u00e9keztet\u0151 mintarendszert m\u00e1r t\u00e1rgyakb\u00f3l, szam\u00e1rcsontokb\u00f3l raktad ki. K\u00e9s\u0151bb viszont m\u00e1r konkr\u00e9t t\u00e1rgyias\u00edt\u00e1sok k\u00f6vetkeznek, ilyen p\u00e9ld\u00e1ul a <\/i>Post Alibi Records, ahol a Ludwig M\u00fazeum k\u00e1v\u00e9z\u00f3j\u00e1hoz tervezett mintarendszerb\u0151l csin\u00e1lt\u00e1l egy objektet, amely engem mindig valamif\u00e9le sz\u00f6rnyalakra eml\u00e9keztet. Vagy ahogy a sz\u0151nyegb\u0151l rep\u00fcl\u0151 sz\u0151nyeg lesz stb. \u00c1m ezek a t\u00e1rgyak soha nem tudnak puszta t\u00e1rgyak maradni. Vagy tal\u00e1n m\u00e9gis, \u00e9s \u00e9ppen az\u00e9rt, mert puszta, szinte jelent\u00e9sn\u00e9lk\u00fcli t\u00e1rgyak, ez\u00e9rt kezdik el \u0151ket k\u00eds\u00e9rteni mindenf\u00e9le szellemek. \u00cdgy jutunk el a m\u00fazeum fantomj\u00e1nak megid\u00e9z\u00e9s\u00e9ig?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> A t\u00f6bb \u00e9ves tiszt\u00e1n vide\u00f3z\u00e1ssal t\u00f6lt\u00f6tt id\u0151szak ut\u00e1n fesz\u00edt\u0151v\u00e9 v\u00e1lt az ig\u00e9ny bennem arra, hogy t\u00e1rgyak is megjelenjenek a m\u0171veimben, hogy k\u00e9zzelfoghat\u00f3v\u00e1 v\u00e1ljanak a dolgaim. Az \u00e1ltalad eml\u00edtett konstrukci\u00f3 tulajdonk\u00e9ppen nem az \u00e9n kezem munk\u00e1ja, hanem tr\u00fckk\u00f6sen hagytam, hogy egy alkalmi seg\u00edt\u0151 bizonyos szab\u00e1lyok betart\u00e1s\u00e1val maga hozza l\u00e9tre az objektet. Az ad hoc jelleget itt is izgalmasabbnak gondoltam, mint azt, hogy magam vigyem v\u00e9gig a folyamatot. Bizonyos k\u00fcls\u0151 adotts\u00e1gok megl\u00e9t\u00e9t mindig fontosnak tartottam annak \u00e9rdek\u00e9ben, hogy a m\u0171 megtartsa k\u00f6nnyeds\u00e9g\u00e9t. Ilyen k\u00f6r\u00fclm\u00e9ny volt n\u00e9h\u00e1ny esetben (Baranya Megyei M\u00fazeumok, Kiscelli M\u00fazeum, Hermann Ott\u00f3 M\u00fazeum) az, hogy az adott ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9rhez kapcsol\u00f3dott egy m\u00fazeumi gy\u0171jtem\u00e9ny. Ilyenkor a t\u00e1rgyakat megpr\u00f3b\u00e1ltam bekapcsolni a m\u0171be. De ezek eddig m\u00e9g csak t\u00e1rgyak voltak, amiket kis szellemfigur\u00e1kkal id\u00e9ztem meg \u2013 ezek hajtj\u00e1k v\u00e9gre a t\u00e1rgyaknak a m\u0171be val\u00f3 bevon\u00e1s\u00e1t. Ezeket a kis figur\u00e1kat \u00edr\u00e1sjeleknek (id\u00e9z\u0151jel, k\u00e9rd\u0151jel, felki\u00e1lt\u00f3jel) tekintettem, amelyek install\u00e1ci\u00f3s helyzete is nagyon fontos volt, amennyiben ritmiz\u00e1lt\u00e1k, tagolt\u00e1k, lez\u00e1rt\u00e1k a m\u0171 ter\u00e9t. Az \u00f6r\u00f6k rabszolg\u00e1k szellemei<\/i> c\u00edmet adtam neki, amivel a szabads\u00e1g ide\u00e1j\u00e1nak inverz\u00e9t akartam jel\u00f6lni. A szellem mot\u00edvumra egy ban\u00e1lisnak t\u0171n\u0151 kis vide\u00f3t is k\u00e9sz\u00edtettem, amelyik egy \u201em\u00e9m-t\u00e1pl\u00e1l\u00e1si\u201d k\u00eds\u00e9rlet volt. Egy youtube vide\u00f3b\u00f3l indultam ki, amelyik m\u00e9mk\u00e9nt terjedt akkoriban. A vide\u00f3 egy szob\u00e1ban fel\u00fcgyelet n\u00e9lk\u00fcl hagyott kamera k\u00e9p\u00e9t mutatja, ahogy \u00e1ll\u00edt\u00f3lag paranorm\u00e1lis jelens\u00e9geket szoktak r\u00f6gz\u00edteni. Persze ezek mind hamis\u00edtv\u00e1nyok. \u00c1tvettem azokat a szok\u00e1sos attrib\u00fatumokat (k\u00e9pi szab\u00e1lyokat \u00e9s dramaturgi\u00e1t), amelyek az ilyen vide\u00f3kat jellemzik, azut\u00e1n felraktam a youtube-ra, \u00e9s elkezdtem nyomon k\u00f6vetni a vide\u00f3 n\u00e9zetts\u00e9g\u00e9t, vagyis a m\u00e9m \u00e9let\u00e9t \u00e9s szaporod\u00e1s\u00e1t. Az eredm\u00e9ny igazolta a v\u00e1rakoz\u00e1saimat \u00e9s a m\u00e9mekkel kapcsolatos elm\u00e9leteket: nagyon hamar magas n\u00e9zetts\u00e9ge lett, \u00e9s a kommentekb\u0151l \u00edt\u00e9lve a n\u00e9z\u0151k ugyanolyan \u201ek\u00e9pi szellemcsapd\u00e1nak\u201d \u00e9szlelt\u00e9k, mint azokat a vide\u00f3kat, amelyekb\u0151l kiindultam. Teh\u00e1t az ill\u00fazi\u00f3kelt\u00e9s siker\u00fclt.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> K\u00f6zben vide\u00f3 portr\u00e9kat is k\u00e9sz\u00edtett\u00e9l. L\u00e1tt\u00e1l valami kapcsolatot a szellemek \u00e9s a portr\u00e9 m\u0171faja k\u00f6z\u00f6tt?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Term\u00e9szetesen. A portr\u00e9k eset\u00e9ben a pszichol\u00f3giai k\u00edv\u00e1ncsis\u00e1gom vezetett. 2001 \u00e9s 2008 k\u00f6z\u00f6tt nyolc k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 ilyen vide\u00f3 portr\u00e9t csin\u00e1ltam, amelyek eset\u00e9ben az volt a legnagyobb kih\u00edv\u00e1s, hogy minden alanyhoz egy\u00e9nk\u00e9nt kellett viszonyulnom, de nemcsak az alanyokhoz, hanem az eg\u00e9sz k\u00e9sz\u00edt\u00e9si folyamathoz, illetve mag\u00e1hoz a m\u0171h\u00f6z is. Nem sorozatot akartam k\u00e9sz\u00edteni, hanem szigor\u00faan egym\u00e1st\u00f3l f\u00fcggetlen m\u0171veket. \u00c9s a vide\u00f3 nagyon alkalmas eszk\u00f6z erre. Az els\u0151 vide\u00f3, a Z\u00e9n\u00f3<\/i> eset\u00e9ben k\u00f6nny\u0171 dolgom volt, mert j\u00f3l ismertem az alanyt, akir\u0151l \u00e9szrevettem, hogy k\u00e9nyszercselekv\u00e9sei vannak, ez\u00e9rt a vide\u00f3 bele tudott illeszkedni az OCD-ciklusomba. A Sanyi<\/i> eset\u00e9ben az alany egyik \u00e1lma k\u00e9sztetett a vide\u00f3 portr\u00e9 leforgat\u00e1s\u00e1ra. Sanyi egyszer azt \u00e1lmodta, hogy \u00fajra \u00e9s \u00fajra felr\u00fag egy labd\u00e1t egy nagy fa lombj\u00e1ra. A labda soha nem akad fenn az \u00e1gak k\u00f6z\u00f6tt, viszont soha nem is \u00e9r talajt.<\/p>\r\n

Minden egyes ilyen portr\u00e9b\u00f3l teljesen m\u00e1s strukt\u00fara bontakozott ki a k\u00e9sz\u00edt\u00e9s folyamata sor\u00e1n. A k\u00e9sz\u00edt\u00e9snek k\u00e9t f\u00e1zisa van, az egyik a felv\u00e9tel, amelyik egyszeri \u00e9s megism\u00e9telhetetlen, m\u00e9gsem tetsz\u0151leges, mert ha nem el\u00e9g koncentr\u00e1lt, n\u00e9ha egyenesen prekoncepci\u00f3k \u00e1ltal vezetett, akkor a k\u00e9pl\u00e9keny anyagb\u00f3l, amit eredm\u00e9nyez, a m\u00e1sodik f\u00e1zisban nem lehet kibontani a strukt\u00far\u00e1t. Az ut\u00f3munka feladata ennek a kibont\u00e1snak a v\u00e9grehajt\u00e1sa, amelynek a v\u00e1g\u00e1s, a ritmiz\u00e1l\u00e1s, a zene hozz\u00e1kompon\u00e1l\u00e1sa \u00e9s r\u00e1illeszt\u00e9se a legf\u0151bb elemei. A T\u00e1d\u00e9<\/i> eset\u00e9ben az alanyt csak fel\u00fcletesen ismertem, viszont volt r\u00f3la egy prekoncepci\u00f3m, amely szerint egy szorong\u00f3 emberr\u0151l van sz\u00f3, akit komoly egzisztenci\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9sek foglalkoztatnak. Hogy egy monol\u00f3got el\u0151h\u00edvjak bel\u0151le, k\u00e9nytelen voltam manipul\u00e1lni azzal, hogy leitattam, \u00e9s minden \u00e9rz\u00e9kszerv\u00e9t pr\u00f3b\u00e1ltam lefoglalni (p\u00e9ld\u00e1ul zen\u00e9t kellett hallgatnia a felv\u00e9tel k\u00f6zben), illetve k\u00e9rd\u00e9sekkel vezettem r\u00e1 a t\u00e9m\u00e1ra, amelyeket ut\u00f3lag kiv\u00e1gtam a felv\u00e9telb\u0151l. Az eredm\u00e9ny egy dr\u00e1mai \u00edv\u0171 \u00f6sszeoml\u00e1s lett, amely a f\u00e9lelem, a d\u00fch, a tehetetlens\u00e9g \u00e9s a kil\u00e1t\u00e1stalans\u00e1g st\u00e1ci\u00f3it bej\u00e1rva v\u00e9g\u00fcl s\u00edr\u00e1sba torkollott \u00e9s a \u201enincs\u201d sz\u00f3 kimond\u00e1s\u00e1ban tet\u0151z\u00f6tt. Ezt az ut\u00f3munka sor\u00e1n a vide\u00f3hoz kompon\u00e1lt zene ritmus\u00e1ra k\u00e9sz\u00edtett, flash-anim\u00e1lt sz\u00f3vir\u00e1gokkal nyomat\u00e9kos\u00edtottam. Ehhez k\u00e9pest a L\u00e1nyok<\/i> egy ad hoc provok\u00e1ci\u00f3val indult: elh\u00edvtam h\u00e1rom ismer\u0151s l\u00e1nyt a Francia Int\u00e9zetbe, \u00e9s megk\u00e9rtem \u0151ket, hogy a t\u00e9r adotts\u00e1gait kihaszn\u00e1lva kezdj\u00e9k el v\u00edzzel k\u00f6pk\u00f6dni egym\u00e1st. Az \u00edgy kialakult spont\u00e1n koreogr\u00e1fia k\u00e9sztetett arra, hogy h\u00e1romf\u00e9lek\u00e9ppen v\u00e1gjam meg az anyagot, egy saj\u00e1t verzi\u00f3n k\u00edv\u00fcl k\u00e9t koll\u00e9g\u00e1t k\u00e9rtem fel, hogy k\u00e9sz\u00edts\u00e9k el a saj\u00e1t verzi\u00f3jukat az \u00e1ltalam megadott zen\u00e9re. N\u00e9gy szab\u00e1lyt kellett mind\u00f6ssze betartaniuk: csak oda-vissza \u00e9s gyors\u00edtva-lass\u00edtva manipul\u00e1lhatt\u00e1k a felv\u00e9telt.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> \u00c9s mi\u00e9rt portr\u00e9k ezek? Hogyan \u00e9s mi\u00e9rt sz\u00f3lnak arr\u00f3l a konkr\u00e9t szem\u00e9lyr\u0151l, akit \u00e1br\u00e1zolni hivatottak?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Soha nem a konkr\u00e9t szem\u00e9lyt akartam el\u0151t\u00e9rbe \u00e1ll\u00edtani. M\u00e9gis, aki ismeri a h\u00e1tt\u00e9rben megh\u00faz\u00f3d\u00f3 val\u00f3s szem\u00e9lyeket, az igazolva l\u00e1thatja ezeknek a portr\u00e9knak a karakter\u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1t. Po\u00e9tikus portr\u00e9knak nevezn\u00e9m ezeket a techn\u00e9 \u00e9s a po\u00e9zis fogalmak ellent\u00e9t\u00e9re utalva. Sz\u00e1momra mindig a po\u00e9zis volt a fontos, mert mindig annak kell meghat\u00e1roznia a technik\u00e1t. Ez\u00e9rt dolgozom annyif\u00e9le m\u00e9diumban \u2013 mert minden esetben egy ide\u00e1b\u00f3l indulok ki, amely azt\u00e1n megtal\u00e1lja a maga technikai form\u00e1j\u00e1t, azaz a tekhn\u00e9t. Ezt a fogalmi megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9st szint\u00e9n Szentj\u00f3by Tam\u00e1st\u00f3l \u00f6r\u00f6k\u00f6ltem, aki mindig azt mondta, hogy a po\u00e9zisnek minden esetben a tekhn\u00e9 f\u00f6l\u00f6tt kell \u00e1llnia.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Ez azt jelenti az \u00e9n \u00e9rtelmez\u00e9semben \u2013 \u00e9s kicsit el\u0151re utalva az \u00e9letm\u0171vedben k\u00e9s\u0151bb el\u0151ker\u00fcl\u0151 egyik filoz\u00f3fusra, Jean-Paul Sartre-ra \u2013, hogy ezekben a portr\u00e9idban a konkr\u00e9t szem\u00e9ly csak mintegy <\/i>k\u00eds\u00e9rti az \u00e9rz\u00e9ki szinten megjelen\u0151t. Ahogy a visszaj\u00e1r\u00f3 szellemek teszik. Tal\u00e1n szellemportr\u00e9knak nevezhetn\u00e9k ezeket a m\u0171veidet, \u00e9s a m\u00e1r eml\u00edtett t\u00f6bbi szellemhez kapcsolhatn\u00e1nk.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, ezek a nyugtalan\u00edt\u00f3 l\u00e9telm\u00e9leti k\u00e9rd\u00e9sek valahogy m\u00e1r megel\u0151legezt\u00e9k, hogy k\u00e9s\u0151bb az egzisztencialista filoz\u00f3fi\u00e1hoz jussak el. 1991 k\u00f6rny\u00e9k\u00e9n p\u00e9ld\u00e1ul k\u00e9sz\u00edtettem egy borospalackokb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 sorozatot, amelyben k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 filoz\u00f3fiai \u00e9s vall\u00e1si tanokat \u00e9s dogm\u00e1kat pr\u00f3b\u00e1ltam modellezni. Az egyes palackokban t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt az iszl\u00e1m, a katolicizmus, Wittgenstein Tractatusa, a heterarchia, a fraternitas, \u00e9s az \u0171r \u00e9s az \u00fcress\u00e9g k\u00e9rd\u00e9se ker\u00fclt feldolgoz\u00e1sra. Itt is az izgatott, hogy ezek az eszm\u00e9k hogyan vonatkoztathat\u00f3k egyetlen form\u00e1ra. Ez a forma lett a palack. A modell sz\u00f3ba pedig mindig bele\u00e9rtettem azt, hogy itt csak k\u00f6lt\u0151i \u00e1br\u00e1zol\u00e1si k\u00eds\u00e9rletr\u0151l van sz\u00f3. Az egyik p\u00e9ld\u00e1ul azt a c\u00edmet kapta, hogy Hi\u00e1baval\u00f3 k\u00eds\u00e9rlet a heterarchia \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1ra<\/i>. A m\u0171 \u00fagy keletkezett, hogy apr\u00f3 darabokra \u00f6sszet\u00f6rtem egy borospalackot, majd a darabokat \u00fajra \u00f6sszeragasztottam, mindaddig, am\u00edg a palack \u00fajra z\u00e1rt egys\u00e9gg\u00e9 nem v\u00e1lt, teh\u00e1t mag\u00e1ban nem tartotta a bele\u00f6nt\u00f6tt folyad\u00e9kot. \u00c9s azt volt hivatott \u00e1br\u00e1zolni, hogy egy t\u00f6k\u00e9letes t\u00e1rsadalomhoz minden egyes r\u00e9szre sz\u00fcks\u00e9g van, f\u00fcggetlen\u00fcl annak m\u00e9ret\u00e9t\u0151l. A c\u00edmben foglalt hi\u00e1baval\u00f3s\u00e1g teh\u00e1t nem arra utalt, hogy lehetetlen ilyen modellt alkotnunk, hiszen a modell m\u0171k\u00f6d\u00f6tt, hanem arra, hogy a modell t\u00e1rsadalmi megval\u00f3s\u00edthat\u00f3s\u00e1ga rem\u00e9nytelen.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Ez\u00e9rt van teh\u00e1t a szellem a palackban, ha nem t\u00fal id\u00e9tlen, amit mondok. Nem az\u00e9rt, mert belez\u00e1rtuk, mint a mes\u00e9ben, hanem mert nem k\u00e9pes onnan kij\u00f6nni, \u00e9s testet \u00f6lteni a val\u00f3s\u00e1gban. Vagyis \u2013 m\u0171v\u00e9szetelm\u00e9leti nyelven fogalmazva \u2013 nem l\u00e9tezik val\u00f3di kifejez\u00e9s, ahogy a portr\u00e9ban sem kifejez\u0151dik, a felsz\u00ednre j\u0151ve megmutatkozik valami bels\u0151, hanem csak k\u00eds\u00e9rti a felsz\u00ednt. De szellemek nemcsak bent vannak, hanem kint is. Ezek befog\u00e1s\u00e1nak is van eszk\u00f6ze, a szellemcsapda.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> A szellemtudom\u00e1nyok r\u00e9g\u00f3ta arr\u00f3l besz\u00e9lnek az Ige, a nyelv, az \u00e9l\u0151 gondolat (Scaligero) kapcs\u00e1n, \u00e9s ezzel sz\u00e1momra anal\u00f3g az, amit a memetika vagy a kult\u00farantropol\u00f3gia \u00e1ll\u00edt, hogy a kult\u00fara nem m\u00e1s, mint egym\u00e1st v\u00e1lt\u00f3 \u00e9s kiszor\u00edt\u00f3 gondolatok \u00e9s eszm\u00e9k egym\u00e1sut\u00e1nja, amelyek addig vannak \u00e9letben, am\u00edg r\u00e1juk gondolunk. De ett\u0151l m\u00e9g rajtunk k\u00edv\u00fcl l\u00e9teznek mint objekt\u00edv entit\u00e1sok. A Szellemcsapda<\/i> c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1somban, amire c\u00e9lzol, ennek a gondolatnak k\u00e9t megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s\u00e9t pr\u00f3b\u00e1ltam szembes\u00edteni egym\u00e1ssal. A ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9r egyik fal\u00e1n a memetik\u00e1ra utal\u00f3 neuron rendszert l\u00e1thattunk (a neuronok k\u00f6z\u00f6tt szem\u00e9lyes jelleg\u0171 feljegyz\u00e9seket helyeztem el a memetik\u00e1val kapcsolatban), az ezzel szemben l\u00e9v\u0151 falon pedig ennek kult\u00fart\u00f6rt\u00e9neti megfelel\u0151it \u00e1br\u00e1zoltam, p\u00e9ld\u00e1ul az indiai mitol\u00f3gi\u00e1ban tal\u00e1lhat\u00f3 D\u00e9v\u00e1kat vagy a mexik\u00f3i s\u00e1m\u00e1nok beavat\u00e1si szertart\u00e1saib\u00f3l ismert szelleml\u00e9nyeket. A kett\u0151 k\u00f6z\u00f6tt annyi a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g, hogy az els\u0151 ment\u00e1lis fenom\u00e9nk\u00e9nt, a m\u00e1sodik transzcendens entit\u00e1sok form\u00e1j\u00e1ban gondolja el ugyanezt az objekt\u00edv l\u00e9tez\u00e9sm\u00f3dot. Viszont mindkett\u0151ben k\u00f6z\u00f6s, hogy val\u00f3di l\u00e9tez\u00e9s\u00e9t a \u201er\u00e1juk val\u00f3 gondol\u00e1s\u201d, az emberi elme r\u00e1juk ir\u00e1nyul\u00f3 figyelme biztos\u00edtja, mivel mindkett\u0151 l\u00e9t\u00e9nek felt\u00e9tele az \u00e1lland\u00f3 mozg\u00e1sban \u00e9s v\u00e1ltoz\u00e1sban l\u00e9t, az, hogy soha ne hasonl\u00edtsanak \u00f6nmagukra. A ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9r k\u00f6zep\u00e9n helyeztem el mag\u00e1t a szellemcsapd\u00e1t, egy neonobjektet, amely a k\u00e9t \u201eelm\u00e9let\u201d k\u00f6z\u00f6tt k\u00f6zvet\u00edtett, \u00e9s a szellemek f\u00f6ldel\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1lt, mint egy vill\u00e1mh\u00e1r\u00edt\u00f3.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Van azonban itt egy harmadik k\u00eds\u00e9rt\u0151 szellem is, ha j\u00f3l l\u00e1tom, amelyik egyre jobban foglalkoztatni kezdett az elm\u00falt \u00e9vekben. Ez m\u00e1r egy olyan szellem, amelyik nem a szubjektumot k\u00eds\u00e9rti, ak\u00e1r bel\u00fclr\u0151l, ak\u00e1r k\u00edv\u00fclr\u0151l, hanem a vil\u00e1got, azon bel\u00fcl is els\u0151sorban a t\u00e1rgyakat. A <\/i>A m\u00fazeum fantomja c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sodn\u00e1l szint\u00e9n ilyen szellemekkel tal\u00e1lkozhattuk. K\u00e9s\u0151bb azonban m\u00e1r kil\u00e9p\u00fcnk a m\u00fazeum falai k\u00f6z\u00fcl, \u00e9s a vil\u00e1gban kezd\u00fcnk el bolyongani \u2013 egy olyan vil\u00e1gban, amelyben m\u00e1r nincs jelen a tudat, az ember, s\u0151t az \u00e9let sem, csak a t\u00e1rgyi maradv\u00e1nyok \u00e9s az azokat k\u00eds\u00e9rt\u0151 m\u00falt. Az <\/i>A History of the World in 100 Objects \u2013 the New Ozymandias c\u00edm\u0171 vide\u00f3dban p\u00e9ld\u00e1ul mintha egy olyan jelenben lenn\u00e9nk, amelyben egyszer\u0171en nem m\u00falik az id\u0151, mik\u00f6zben egy olyan m\u00falt k\u00eds\u00e9rti, amelyik soha nem volt jelen. Vagy eml\u00edthetn\u00e9m a <\/i>Vektorok \u2013 \u00edr\u00e1s egy j\u00f6vend\u0151 \u0151skopony\u00e1n c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sodat, ahol pedig mintha sz\u00e9trobbanna az id\u0151, legal\u00e1bbis a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 ir\u00e1nyokba mutat\u00f3 nyilak erre l\u00e1tszanak utalni, \u00e9s az id\u0151b\u0151l kies\u0151, de id\u0151tlenn\u00e9 v\u00e1lni m\u00e9gsem k\u00e9pes t\u00e1rgyak halma heverne el\u0151tt\u00fcnk. Mi ez tulajdonk\u00e9ppen, egyfajta radik\u00e1lis archaizmus vagy az id\u0151tlens\u00e9g k\u00eds\u00e9rtete?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Lehet, hogy azt l\u00e1tod itt, hogy az ember \u00e9let\u00e9ben egy id\u0151 ut\u00e1n elj\u00f6n valami olyasmi, amit tal\u00e1n a nosztalgia sz\u00f3 \u00edr le a legjobban \u2013 az a s\u00f3v\u00e1rg\u00e1s, amelyik val\u00f3j\u00e1ban a jelent\u0151l val\u00f3 elt\u00e1volod\u00e1s ir\u00e1nti v\u00e1gyat jelenti. Nem felt\u00e9tlen\u00fcl valami m\u00faltba n\u00e9z\u00e9s ez, mivel a l\u00e9nyeg ink\u00e1bb a t\u00e1vols\u00e1gon, vagy ak\u00e1r az id\u0151tlens\u00e9gen van. A m\u00falt relikvi\u00e1i puszt\u00e1n arra szolg\u00e1ltak sz\u00e1momra, hogy seg\u00edts\u00e9gemre legyenek ebben az id\u0151utaz\u00e1sban. A sci-fi ennek csak egy leegyszer\u0171s\u00edtett v\u00e1ltozata, ami engem nem el\u00e9g\u00edt ki. A Vektorok \u2013 \u00edr\u00e1s egy j\u00f6vend\u0151 \u0151skopony\u00e1n<\/i> m\u00f6g\u00f6tt egy Juh\u00e1sz Ferenc k\u00f6tetc\u00edm h\u00faz\u00f3dik meg. Enn\u00e9l a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sn\u00e1l is a m\u00fazeum anyag\u00e1t haszn\u00e1ltam, \u00e9s a lehet\u0151 legkevesebb beavatkoz\u00e1st akartam tenni. Semmi m\u00e1st nem tettem ugyanis, mint csup\u00e1n nyilakat helyeztem el a posztamensekre \u00e1ll\u00edtott m\u00fazeumi t\u00e1rgyak f\u00f6l\u00e9. K\u00e9sz\u00fclt egy vide\u00f3 is az install\u00e1ci\u00f3hoz, amelyben egy monolitot szerepeltett\u00fcnk, amelyet t\u00e9rh\u00e1l\u00f3val \u00e9s \u201eh\u00f3pelyhekkel\u201d vett\u00fcnk k\u00f6r\u00fcl, ezt a h\u00e1rom \u00f6sszetev\u0151t pedig egym\u00e1ssal ellent\u00e9tes ir\u00e1nyokban mozogattuk. Egy \u00f6nmag\u00e1ban val\u00f3 mozg\u00e1st akartunk l\u00e9trehozni t\u00e9ren \u00e9s id\u0151n k\u00edv\u00fcl. A h\u00f3pelyhek metaforikusan megfeleltethet\u0151k valaha l\u00e9tezett vagy valamikor majd l\u00e9tez\u0151, vagy tal\u00e1n soha nem l\u00e9tez\u0151 szem\u00e9lyeknek. A vektorok l\u00e1thatatlan ered\u0151je pedig maga az \u00edr\u00e1s ezen a bizonyos j\u00f6vend\u0151 \u0151skopony\u00e1n. Az A History of the World in 100 Objects \u2013 the New Ozymandias<\/i> eset\u00e9ben Shelley Ozymandias<\/i> c\u00edm\u0171 verse ihletett, amely egyfajta mereng\u00e9s az elm\u00fal\u00e1s boldog v\u00e9g\u00e9r\u0151l (amor fati). Vizion\u00e1ltam egy bolyg\u00f3t, amelyen m\u00e1r nincs semmilyen \u00e9let, m\u00e9g n\u00f6v\u00e9nyek sem. Ennek a siv\u00e1r vil\u00e1gnak a k\u00f6zeg\u00e9be helyeztem bele azt\u00e1n az \u00e1ltalam \u00f6nk\u00e9nyesen kiv\u00e1lasztott 100 t\u00e1rgyat, amelyek itt m\u00e1r maguk v\u00e1ltak szellemekk\u00e9: nincs, aki haszn\u00e1lja, vagy ak\u00e1r csak n\u00e9zze \u0151ket, hanem \u00f6nmaguk loopj\u00e1ba vannak z\u00e1rva. Az egyetlen rem\u00e9ny, az egyetlen ki\u00fat ebb\u0151l a z\u00e1rt rendszerb\u0151l az \u00e9gbolton megjelen\u0151 k\u00e9k \u00fcst\u00f6k\u00f6s cs\u00f3va. A vide\u00f3 ezen k\u00edv\u00fcl teljesen fekete-feh\u00e9r.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Igen, r\u00e9g\u00f3ta besz\u00e9lnek arr\u00f3l a szociol\u00f3gi\u00e1ban, hogy a t\u00e1rgyaknak is van t\u00e1rsadalmi \u00e9let\u00fck, \u00e9letszakaszaik, t\u00e1rsadalmi felemelked\u00e9s\u00fck \u00e9s lecs\u00fasz\u00e1suk. Arr\u00f3l viszont kevesebb sz\u00f3 esik, hogy mi van vagy mi lesz a t\u00e1rgyakkal akkor, amikor elvesz\u00edtik a kapcsolatukat az emberrel. \u00c9n p\u00e9ld\u00e1ul egyszer azt csin\u00e1ltam, hogy miel\u0151tt elutaztam valahova, az asztalom sark\u00e1ra \u00e1ll\u00edtottam egy ceruz\u00e1t, majd amikor k\u00e9t h\u00e9t m\u00falva haza\u00e9rtem, a ceruza m\u00e9g mindig ott \u00e1llt ugyanolyan helyzetben. \u00c9s akkor azon kezdtem morfond\u00edrozni, hogy vajon ez a h\u00fclye t\u00e1rgy itt \u00e1llna az id\u0151k v\u00e9gezet\u00e9ig ilyen sz\u00e1m\u00e1ra \u201eterm\u00e9szetellenes\u201d helyzetben? Nem is tudom, hogy ez ijeszt\u0151-e vagy \u00e9ppen megnyugtat\u00f3.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, B\u00f6hringer is foglalkozik ezzel a k\u00e9rd\u00e9ssel, ahogy manaps\u00e1g a t\u00e1rgyorient\u00e1lt ontol\u00f3gia (OOO) ir\u00e1nyzata is. \u00c9n a t\u00e1rgyakra el\u0151szeretettel gondolok \u00fagy, mint ready made-ekre, viszont sz\u00e1momra a duchamp-i ready made-nek soha nem az volt a l\u00e9nyege, amit sok m\u0171v\u00e9szetelm\u00e9leti k\u00f6nyvben olvashatunk: az \u00f6nk\u00e9nyess\u00e9g, a provok\u00e1ci\u00f3, az int\u00e9zm\u00e9nykritika, a retin\u00e1lis m\u0171v\u00e9szettel szembeni ellen\u00e1ll\u00e1s, a k\u00e9z\u00fcgyess\u00e9g elutas\u00edt\u00e1sa. Sz\u00e1momra l\u00e9teznek j\u00f3 \u00e9s rossz ready made-ek, egy ready made-et pedig az tesz j\u00f3v\u00e1, hogy kialakul valami interferencia k\u00f6z\u00f6ttem \u00e9s a t\u00e1rgy k\u00f6z\u00f6tt, ebb\u0151l pedig id\u0151vel egy cinkos kapcsolat k\u00e9pz\u0151dik, amely kiz\u00e1r minden idegen elemet. Folyamatosan gy\u0171jt\u00f6getek. Bizonyos t\u00e9mak\u00f6r\u00f6kben m\u00e1ni\u00e1kusan gy\u0171jt\u00f6k k\u00e9peket az internetr\u0151l, olvasok sz\u00f6vegeket, elrakok bizonyos t\u00e1rgyakat. A t\u00e1rgyakra \u00fagy tekintek, mint akkumul\u00e1torokra, amelyek t\u00f6lt\u00e9st rakt\u00e1roznak magukban, amit egy \u00faj konstell\u00e1ci\u00f3ban k\u00e9pesek \u00e1tadni m\u00e1s t\u00e1rgyaknak. Ez\u00e9rt van az, hogy bizonyos t\u00e1rgyak, amelyeket kor\u00e1bban m\u00e1r haszn\u00e1ltam, m\u00e1s kontextusba helyezve \u00fajra \u00e9s \u00fajra felbukkannak m\u0171veimben. Addig viszont mintegy v\u00e1r\u00f3list\u00e1ra vannak rakva. Nem a t\u00e1rgyak k\u00fcl\u00f6nlegess\u00e9ge az \u00e9rdekes sz\u00e1momra, hanem az, hogy l\u00e9trej\u00f6n-e ez a bizonyos kapcsolat. Maga a t\u00e1rgy sokszor szinte csak egy darab szem\u00e9t, egy fossz\u00edlia, egy kupak vagy egy csontdarab p\u00e9ld\u00e1ul.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Vagyis jelent\u00e9ktelen t\u00e1rgyak, semmis\u00e9gek. De nem f\u00e9lt\u00e9l soha att\u00f3l, hogy ez a cinkos kapcsolat, ami k\u00f6z\u00f6tted \u00e9s a t\u00e1rgyak k\u00f6z\u00f6tt kialakul, nem fog kialakulni a n\u00e9z\u0151 \u00e9s a t\u00e1rgy k\u00f6z\u00f6tt?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Ut\u00e1lom a didaktikuss\u00e1got. Ez\u00e9rt nem l\u00e1tom el soha a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1saimat magyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vegekkel, \u00e9rtelmez\u00e9sekkel. S\u0151t, kifejezetten szeretek \u00e9rtelmez\u00e9si zavarokat gerjeszteni annak \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9re, hogy a m\u0171vel val\u00f3 viszonynak mindig t\u00f6bbnek kell lennie ann\u00e1l, mint amit a nyelvi \u00e9rtelmez\u00e9s ny\u00fajtani tud. A fontos sz\u00e1momra az, hogy minden egyes t\u00e9m\u00e1hoz megtal\u00e1ljam a megfelel\u0151 k\u00f6zel\u00edt\u00e9si m\u00f3dot, amely el\u0151 tudja h\u00edvni a megfelel\u0151 m\u0171form\u00e1t. Hadd hozzak erre egy p\u00e9ld\u00e1t: amikor a 2010-es Liget Gal\u00e9ri\u00e1ban rendezett A Poem about Nothing<\/i> c\u00edm\u0171 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1somon dolgoztam, azzal a kih\u00edv\u00e1ssal szembes\u00fcltem, hogy milyen m\u00f3don lehet egy ilyen teljesen \u00fcres fogalmat megragadni. K\u00f6r\u00fcln\u00e9ztem a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 tudom\u00e1ny\u00e1gak \u00e9s vall\u00e1sok ter\u00fclet\u00e9n, amelyek foglalkoznak a t\u00e9m\u00e1val, \u00e9s arra jutottam, hogy p\u00e9ld\u00e1ul a matematik\u00e1ban a nulla, azaz a matematikai semmi, egy helyi \u00e9rt\u00e9ket k\u00e9pvisel a sz\u00e1mok rendszer\u00e9n bel\u00fcl, vagyis nem feleltethet\u0151 meg igaz\u00e1n a semminek. Vagy ugyanezt l\u00e1ttam p\u00e9ld\u00e1ul a buddhizmus eset\u00e9ben, ahol a Nirv\u00e1na egy helyk\u00e9nt van elk\u00e9pzelve, amelybe eljuthatunk, \u00e9s oda bek\u00f6lt\u00f6zhet\u00fcnk. Ez\u00e9rt ahhoz a m\u00f3dszerhez folyamodtam, hogy az internetr\u0151l kezdtem gy\u0171jteni a semmir\u0151l sz\u00f3l\u00f3 amat\u0151r verseket, \u00e9s ezek egyik\u00e9t appropri\u00e1lva kezdtem el dolgozni egy hasonl\u00f3an semmilyen k\u00e9p seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel: egy saj\u00e1t magamat \u00e1br\u00e1zol\u00f3 igazolv\u00e1nyk\u00e9pet haszn\u00e1ltam. A k\u00e9phez photoshoppal k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 arcmimik\u00e1kat morfoltam a versben szerepl\u0151 mag\u00e1nhangz\u00f3k fon\u00e9m\u00e1ira, majd a verset egy robothanggal felmondattam, azut\u00e1n pedig a k\u00e9pet annak ritmus\u00e1hoz szinkroniz\u00e1ltam. Ugyanehhez a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1shoz egy m\u00e1sik vide\u00f3t is k\u00e9sz\u00edtettem, ezt Berlinben vettem fel az akkori alb\u00e9rletemben, amelyet szerencs\u00e9s m\u00f3don egy operat\u0151rt\u0151l b\u00e9reltem, ez\u00e9rt minden technikai eszk\u00f6z a rendelkez\u00e9semre \u00e1llt a forgat\u00e1shoz. A felv\u00e9tel sor\u00e1n v\u00e9gigcsin\u00e1ltam egy teljes forgat\u00e1si folyamatot h\u00e1rom kamer\u00e1val, csap\u00f3val, vil\u00e1g\u00edt\u00e1ssal, svenkel\u00e9ssel, f\u00e1rtol\u00e1ssal, zoomol\u00e1ssal, rengeteg snittel stb., csak \u00e9ppen a felvett k\u00e9pek nem \u00f6r\u00f6k\u00edtettek meg m\u00e1st, mint az \u00fcres a padl\u00f3t \u00e9s az eszk\u00f6z\u00f6ket.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Teh\u00e1t a megtal\u00e1lt m\u00f3dszer az volt, hogy semmis\u00e9geken kereszt\u00fcl k\u00f6zel\u00edted meg a semmi k\u00e9rd\u00e9s\u00e9t, ahogy a ready made-ek eset\u00e9ben is tulajdonk\u00e9ppen a semmis\u00e9gekhez jutott\u00e1l el. J\u00f3l l\u00e1tom, hogy ez a semmivel val\u00f3 foglalkoz\u00e1s vonta maga ut\u00e1n azt, hogy nagyj\u00e1b\u00f3l ugyanekkor ennek \u00e9ppen az ellenkez\u0151je, a \u201eminden\u201d is \u00e9rdekelni kezdett? A nagy elm\u00e9letekre, az \u00e1tfog\u00f3 vil\u00e1gmagyar\u00e1zatokra gondolok, amelyek t\u00f6bbsz\u00f6r is felbukkannak a m\u0171veidben. A kozmol\u00f3gi\u00e1kra, az ut\u00f3pi\u00e1kra, az eredetm\u00edtoszokra stb.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, a semmi ut\u00e1n kutatva az ember \u00f6nk\u00e9ntelen\u00fcl is eljut a mindenhez, \u00e9s ehhez az ilyen elm\u00e9letek, p\u00e9ld\u00e1ul a m\u00e1r emlegetett Gurdjieff kozmol\u00f3gi\u00e1ja, nagyon alkalmas eszk\u00f6znek mutatkoztak sz\u00e1momra. El\u0151sz\u00f6r a semmi paradoxona kezdett el foglalkoztatni, az, hogy a semmihez sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en csak a l\u00e9tez\u0151k\u00f6n kereszt\u00fcl, azok tagad\u00e1sa \u00fatj\u00e1n tudunk el\u00e9rni. Igaz\u00e1n pedig csak \u00fagy, \u00e9s ez volt a m\u00e1sodik l\u00e9p\u00e9s, ha az \u00f6sszes l\u00e9tez\u0151t, teh\u00e1t a minden-t tagadjuk. Ez\u00e9rt volt sz\u00fcks\u00e9gem ezekre az \u00e1tfog\u00f3 vil\u00e1gmagyar\u00e1zatokra. Megfigyel\u00e9sem szerint k\u00e9tf\u00e9le ember van, az egyik a \u201em\u00e1r mindig is volt\u201d-at \u00e9s \u201emindig is lesz\u201d-t k\u00e9pes jobban elgondolni, azaz absztrah\u00e1lni, a m\u00e1sik pedig a semmib\u0151l a l\u00e9ten kereszt\u00fcl \u00fajra a semmibe tart\u00f3 folyamatot. Ez a v\u00e9gtelen elgondol\u00e1s\u00e1nak k\u00e9t l\u00e9nyeges aspektusa szerintem.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> \u00cdgy jutott\u00e1l el az egzisztencializmushoz?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Eddigre \u00f6sszegz\u0151d\u00f6tt bennem, hogy a l\u00e9t egyszeri \u00e9s megism\u00e9telhetetlen, \u00e9s t\u00e9nyleg annyi, amennyit belet\u00f6ltesz. \u00c9s hogy \u00e9ppen ez\u00e9rt vagyunk felel\u0151sek ir\u00e1nta. Viszont sz\u00fcks\u00e9g\u00e9t \u00e9reztem annak, hogy ezt komolyabb filoz\u00f3fiai elm\u00e9letekkel is al\u00e1t\u00e1masszam. \u00cdgy j\u00f6tt a k\u00e9pbe Sartre A l\u00e9t \u00e9s a semmi<\/i> c\u00edm\u0171 munk\u00e1ja. K\u00f6zel egy \u00e9vig birk\u00f3ztam a sz\u00f6veggel, nagy k\u00fczdelem volt, \u00e9s val\u00f3di id\u0151utaz\u00e1s f\u0151leg a hetven \u00e9vvel ezel\u0151tti terminol\u00f3gi\u00e1ja miatt. De azt hiszem, v\u00e9g\u00fcl meg\u00e9rtettem, mit \u00e9rt Sartre az \u00f6nmag\u00e1ban-val\u00f3 \u00e9s az \u00f6nmag\u00e1\u00e9rt-val\u00f3, \u00e9s legink\u00e1bb a semm\u00edt\u00e9s fogalmai alatt, amely v\u00e9gs\u0151 soron az ember legf\u0151bb ontol\u00f3giai jellemz\u0151je. A projekt azt\u00e1n nagyobb szab\u00e1s\u00fa is lett, mint el\u0151sz\u00f6r gondoltam. Eredetileg k\u00e9t ki\u00e1ll\u00edt\u00e1st terveztem, amib\u0151l v\u00e9g\u00fcl \u00f6t lett.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Szerintem, ami legink\u00e1bb meg\u00e9rintett Sartre filoz\u00f3fi\u00e1j\u00e1b\u00f3l, az a l\u00e9t esetlegess\u00e9g\u00e9nek nem is puszt\u00e1n a fogalma, mint ink\u00e1bb az \u00e9lm\u00e9nye volt.<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Igen, ebben az abszol\u00fatr\u00f3l val\u00f3 gondolataimat l\u00e1ttam al\u00e1t\u00e1masztani. A ki\u00e1ll\u00edt\u00e1si cikluson bel\u00fcl a legk\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151bb elj\u00e1r\u00e1sokat alkalmaztam, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt olyan ker\u00e1mi\u00e1kat k\u00e9sz\u00edtettem, amelyek egy-k\u00e9t mozdulatos gesztusokkal keletkeztek, vagy olyan vonalakat, amelyeket a t\u00e9rbe esetlegesen hajl\u00edtott ac\u00e9lhuzalok rajzoltak ki, rajtuk v\u00e9letlenszer\u0171en elhelyezett g\u00f6b\u00f6kkel. Mindv\u00e9gig az a probl\u00e9ma foglalkoztatott, hogy az esetlegess\u00e9g hogyan \u00f6lt maradand\u00f3 form\u00e1t a l\u00e9tben. Nemcsak t\u00e1rgyakat, hanem esetleges helyzeteket is pr\u00f3b\u00e1ltam teremteni, amelyekben egym\u00e1st\u00f3l f\u00fcggetlen dolgok tudtak \u00f6sszetal\u00e1lkozni. \u00c9s nemcsak a ki\u00e1ll\u00edt\u00f3t\u00e9rben, hanem p\u00e9ld\u00e1ul egy vide\u00f3ban is, amelyben Sartre sz\u00f6veg\u00e9nek kiragadott r\u00e9szleteivel dolgoztam, \u00e9s azokhoz egyenk\u00e9nt t\u00e1rs\u00edtottam formai, k\u00e9pi, t\u00f6rt\u00e9neti megfeleltet\u00e9seket. \u00c9s egy fogalmi kulcsot is elhelyeztem az egyik ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son, amelyik ezeknek az egym\u00e1st\u00f3l sz\u00e9ttart\u00f3 elemeknek az \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1lt: all\u00fazi\u00f3<\/i>.<\/p>\r\n

S. T.:<\/b> Viszont az egzisztencializmus nemcsak \u00e1ltal\u00e1nosabb s\u00edkra terelte a gondolkod\u00e1sodat, hanem konkr\u00e9tabbra is, m\u00e9ghozz\u00e1 az im\u00e9nt eml\u00edtett emberi dimenzi\u00f3 r\u00e9v\u00e9n. Egyed\u00fcl \u00e1ll-e az ember a l\u00e9ttel szemben, vagy mindig m\u00e1sokkal van egy\u00fctt, m\u00e9g akkor is, ha \u00e9ppen egyed\u00fcl van? Mintha ilyesmi klasszikusan sartre-i \u00e9s egzisztencialista gondolatokkal birk\u00f3zn\u00e1l mostan\u00e1ban. Legal\u00e1bbis a legut\u00f3bbi ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sod, a <\/i>Felt\u00e1r\u00f3 intu\u00edci\u00f3 – az immanencia megragadja a transzcendenci\u00e1t \u00e9s meghat\u00e1rozza \u00f6nmag\u00e1t mintha erre engedne k\u00f6vetkeztetni. Sz\u00f3val mag\u00e1nyra vagyunk \u00edt\u00e9lve, \u00e9s a pokol a t\u00f6bbiek?<\/i><\/p>\r\n

K. T.:<\/b> Az utols\u00f3 Sartre-ral kapcsolatos ki\u00e1ll\u00edt\u00e1som m\u00e1r nem is annyira Sartre-r\u00f3l, mint ink\u00e1bb Simone de Beauvoirr\u00f3l sz\u00f3lt. Beauvoirral kapcsolatban pedig mindenk\u00e9ppen sz\u00fcks\u00e9gesnek \u00e9reztem, hogy az \u00e9n mellett megjelenjen a m\u00e1sik dimenzi\u00f3ja is. Az environmentben \u00e9ppen ez\u00e9rt az interszubjektivit\u00e1s viszonyrendszer\u00e9t akartam megjelen\u00edteni. K\u00e9sz\u00edtettem egy bambusz r\u00e1csszerkezetet, amely a n\u0151 hely\u00e9\u00fcl szolg\u00e1lt, a r\u00e1cson k\u00edv\u00fcl pedig egy vide\u00f3t lehetett l\u00e1tni, amelyet teljes eg\u00e9sz\u00e9ben a h\u00edm paradicsommadarak n\u00e1szt\u00e1nc\u00e1nak formai mot\u00edvumaira \u00e9p\u00edtettem fel. A n\u0151 \u00e9s a f\u00e9rfi is \u00f6nmag\u00e1ba van z\u00e1rva a m\u0171ben, mik\u00f6zben m\u00e1s sem l\u00e9tezik sz\u00e1mukra, mint a kett\u0151j\u00fck k\u00f6z\u00f6tti viszony, \u00e9s mik\u00f6zben bel\u00fcl sincs semmi, a n\u0151 egy v\u00e1zaszer\u0171 \u00fcres ker\u00e1miat\u00f6red\u00e9k, a f\u00e9rfi pedig egy puszta sziluett, amely a vide\u00f3ban egy id\u0151 ut\u00e1n le is v\u00e1lik r\u00f3la. Csak semmikb\u0151l \u00e9p\u00fcl fel teh\u00e1t a m\u0171, k\u00e9t lyukb\u00f3l \u00e9s a k\u00f6z\u00f6tt\u00fck t\u00e1tong\u00f3 \u00fcress\u00e9gb\u0151l. A k\u00f6vetkez\u0151 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1somat viszont az oszlopos Simeon alakj\u00e1nak k\u00edv\u00e1nom szentelni, egy mag\u00e1nyosnak l\u00e1tsz\u00f3 figur\u00e1nak. A hangs\u00falyt arra az anal\u00f3gi\u00e1ra pr\u00f3b\u00e1lom majd helyezni, ami a hajdani aszketikus gyakorlatok \u00e9s a mai \u00f6nsajn\u00e1l\u00f3, k\u00f6vetel\u0151z\u0151, \u00f6nfelment\u0151, \u00f6nigazol\u00f3 n\u00e1rcizmus k\u00f6z\u00f6tt megfigyelhet\u0151.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

(1)<\/a> Komor\u00f3czky Tam\u00e1s munk\u00e1i megtekinthet\u0151k az al\u00e1bbi honlapon: http:\/\/komoroczky.hu<\/a>.<\/p>\r\n

(2)<\/a> Gregorij Ivanovics Gurdjieff: A mindens\u00e9gr\u0151l \u00e9s mindenr\u0151l. Belzebub elbesz\u00e9l\u00e9sei unok\u00e1j\u00e1nak: az emberek \u00e9let\u00e9nek p\u00e1ratlan \u00e9s objekt\u00edv kritik\u00e1ja<\/i>. Holl\u00e1n L\u00e1szl\u00f3 ford\u00edt\u00e1sa. Sophiris, Budapest, 2004.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Seregi Tam\u00e1s: Kor\u00e1bbi besz\u00e9lget\u00e9seink sor\u00e1n t\u00f6bbsz\u00f6r emlegetted az abszol\u00fatum kifejez\u00e9st, amit mintha terminusk\u00e9nt haszn\u00e1ln\u00e1l saj\u00e1t m\u0171veiddel kapcsolatban. Mit jelent ez a fogalom? Komor\u00f3czky Tam\u00e1s: Amikor az abszol\u00fatumr\u00f3l besz\u00e9lek, akkor mindig a figyelmem \u00e1ltal \u00f6nk\u00e9nyesen kiragadott momentumra gondolok, amely lehet egy dolog, egy esem\u00e9ny, egy k\u00e9p, szinte b\u00e1rmi, ami a f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1s \u00e1ltal el\u0151t\u00e9rbe nyomul, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2021977,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-401075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interju"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=401075"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2042242,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401075\/revisions\/2042242"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2021977"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=401075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=401075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=401075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}