{"id":401108,"date":"2021-05-27T22:00:00","date_gmt":"2021-05-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exindex.hu\/?p=401108"},"modified":"2021-05-27T22:00:00","modified_gmt":"2021-05-27T22:00:00","slug":"extrodezia-es-gasztrofuturologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/kritika\/extrodezia-es-gasztrofuturologia\/","title":{"rendered":"Extrod\u00e9zia \u00e9s gasztrofuturol\u00f3gia"},"content":{"rendered":"
\r\n

Az extrod\u00e9zia egy fikt\u00edv tudom\u00e1ny, ami a geod\u00e9zia \u00e9s az Xtro Realm \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1b\u00f3l j\u00f6tt l\u00e9tre, (1)<\/a> a gasztrofuturol\u00f3gia kifejez\u00e9sre pedig Szalipszki Judit kur\u00e1tori sz\u00f6veg\u00e9ben bukkantam r\u00e1, aki v\u00e9lhet\u0151en az etno- \u00e9s hungarofuturista perspekt\u00edv\u00e1k ismeret\u00e9ben v\u00e1lasztotta a kifejez\u00e9st.<\/p>\r\n\r\n

Az Xtro Realm Kl\u00edmak\u00e9pzeleti \u00fcgyn\u00f6ks\u00e9g<\/I>e \u00e9s a Men\u00fc imaginaire<\/I> ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s mellett a posztantropoc\u00e9n gondolkod\u00e1s nyomvonal\u00e1n \u00e9rtelmezhet\u0151 Tomas Saraceno h\u00edres Museo Aero Solar<\/I> akci\u00f3j\u00e1nak (egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g h\u00e9tk\u00f6znapi nejlon szatyrokb\u00f3l hatalmas l\u00e9gg\u00f6mb\u00f6t ragaszt \u00f6ssze) budapesti kiad\u00e1sa \u00e9s Vladan Joler gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 helysz\u00ednen (az \u00d3budai G\u00e1zgy\u00e1r elektromos k\u00f6zpontj\u00e1ban) megrendezett projekt-bemutat\u00f3ja is. (2)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Egy „\u0151si” \u00e9s hatalmas gener\u00e1tor ter\u00e9ben jelenik meg<\/a> az Egy automatiz\u00e1lt jelen alleg\u00f3ri\u00e1i<\/I> c\u00edmet visel\u0151 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s, ami l\u00e9nyeg\u00e9ben egy mesters\u00e9ges intelligencia komplex „anat\u00f3miai” vizsg\u00e1lata<\/a>, vagyis infografik\u00e1kon kereszt\u00fcl mutatja be, hogy az Amazon Echo-ja milyen term\u00e9szeti \u00e9s emberi er\u0151forr\u00e1sok kiakn\u00e1z\u00e1s\u00e1val \u00e9s felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1val j\u00f6n l\u00e9tre a ritkaf\u00f6ldf\u00e9meket tartalmaz\u00f3 \u00e1sv\u00e1nyokt\u00f3l a g\u00e9pi inform\u00e1ci\u00f3feldolgoz\u00e1sig \u00edvel\u0151en.<\/p>\r\n\r\n

Saraceno Aeroc\u00e9n<\/I> kollekt\u00edv\u00e1ja pedig egy \u00faj posztantropoc\u00e9n korszakot vizualiz\u00e1l, amikor a fosszilis \u00fczemanyagok helyett az ember csak a leveg\u0151 \u00e9s a nap energi\u00e1j\u00e1t haszn\u00e1lja a rep\u00fcl\u00e9shez, az aeroc\u00e9n term\u00e9kek\u00e9nt az „aeroszol\u00e1ris” m\u00fazeum egy\u00fattal eml\u00e9ket \u00e1ll\u00edt<\/a> az antropoc\u00e9n borzaszt\u00f3 m\u0171anyag-kult\u00far\u00e1j\u00e1nak is a nejlon kreat\u00edv \u00fajrafelhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1val.<\/p>\r\n\r\n

Mind a n\u00e9gy projekt egy-egy k\u00fcl\u00f6nleges felt\u00e9rk\u00e9pez\u00e9se, felm\u00e9r\u00e9se a jelennek, ami k\u00eds\u00e9rletet tesz arra, hogy elszakadjon a kor\u00e1bbi, klasszikus, humanista perspekt\u00edv\u00e1kt\u00f3l, vagyis kil\u00e9pjen a romantikus geod\u00e9zia ter\u00e9b\u0151l, \u00e9s \u00faj nem-emberi, vagy nem csak emberi szempontok szerint vizsg\u00e1lja meg a F\u00f6ld jelenlegi katasztrof\u00e1lis \u00e1llapot\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

Az extrod\u00e9zia \u00e9s az xtro realm kifejez\u00e9sben rejl\u0151 extro korunk egyik \u00faj szt\u00e1rfiloz\u00f3fus\u00e1hoz, Quentin Meillassoux-hoz vezet, aki a humanista perspekt\u00edva \u00e9s a racion\u00e1lis logika korl\u00e1taira k\u00edv\u00e1nt r\u00e1mutatni Apres la Finitude<\/I> \u00e9s Extro-Science Fiction<\/I> k\u00f6teteivel is. (3)<\/a><\/p>\r\n\r\n

A spekulat\u00edv realizmusk\u00e9nt is ismert gondolatk\u00f6r egyik vezet\u0151 filoz\u00f3fusa a sci-fi irodalm\u00e1t ismeretelm\u00e9leti horizonton, Kant \u00e9s Hume szubjekt\u00edv realizmus\u00e1nak filoz\u00f3fiai keretrendszer\u00e9n bel\u00fcl t\u00e1rgyalja \u00fajra.<\/p>\r\n\r\n

Saj\u00e1t tal\u00e1lm\u00e1nyak\u00e9nt az extro-science fiction kifejez\u00e9s az illogikus vagy irracion\u00e1lis, vagy \u00e1lland\u00f3an v\u00e1ltoz\u00f3 val\u00f3s\u00e1got jel\u00f6li, ahol a term\u00e9szettudom\u00e1ny, s\u0151t a tudatoss\u00e1g mint olyan is \u00e9rtelm\u00e9t veszti, mint p\u00e9ld\u00e1ul Douglas Adamsn\u00e9l vagy Philip K. Dickn\u00e9l a Galaxis \u00fatikalauz<\/I>ban \u00e9s az Ubik<\/I>ban.<\/p>\r\n\r\n

Az Xtro Realm extrod\u00e9ziai (f\u00f6ld\u00f6nk\u00edv\u00fcli f\u00f6ldm\u00e9r\u0151) perspekt\u00edv\u00e1ja ezen t\u00fal egyes\u00edti mag\u00e1ban Bruno Latour kv\u00e1zi objektumait (a f\u00e9s\u0171skagyl\u00f3kt\u00f3l a Nagy Hadrongyors\u00edt\u00f3ig \u00edvel\u0151 spektrumon), (4)<\/a> Timothy Morton emberi \u00e9sszel szinte felfoghatatlanul \u00f6sszetett hipert\u00e1rgyait (glob\u00e1lis felmeleged\u00e9s, fosszilis \u00fczemanyag), Levi Bryant nem-hierarchikus \u00e9s nem antropocentrikus, „s\u00edk” ontol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t \u00e9s Donna Haraway posztantropoc\u00e9n (chthuluc\u00e9n), tentakul\u00e1ris „antropol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t” is. (5)<\/a><\/p>\r\n\r\n

S\u0151t, t\u00e1voli inspir\u00e1ci\u00f3k\u00e9nt felsejlik k\u00e9t r\u00e9gi, furcsa (weird) „antropol\u00f3gia”, Bataille enciklop\u00e9di\u00e1ja az alantas materializmussal \u00e9s Lovecraft biofilozofikus borzong\u00e1sa az \u0151si \u00e9s gonosz, isteni l\u00e9pt\u00e9k\u0171 intelligenci\u00e1kkal, valamint az amerindiai animisztikus perspektivizmus mitol\u00f3gi\u00e1ja is, ami szint\u00e9n \u00e1genci\u00e1t, cselekv\u0151k\u00e9pess\u00e9get, s\u0151t szellemi \u00e9s lelki identit\u00e1st tulajdon\u00edt a nem-emberi l\u00e9tez\u0151knek.<\/p>\r\n\r\n

A Kl\u00edmak\u00e9pzeleti \u00fcgyn\u00f6ks\u00e9g<\/I> egy kicsit fur\u00e1n hangzik, de ha sz\u00e9tbontjuk a kifejez\u00e9st, akkor egyenk\u00e9nt minden t\u00e9nyez\u0151 \u00e9rthet\u0151v\u00e9 \u00e9s jelent\u00e9steliv\u00e9 v\u00e1lik<\/a>. A kl\u00edma nyilv\u00e1n a glob\u00e1lis \u00f6kol\u00f3giai katasztr\u00f3f\u00e1ra utal, a k\u00e9pzelet \u00f6sszefon\u00f3dik a pszichol\u00f3giai \u00e9s szociol\u00f3giai \u00e9rtelemben vett imagin\u00e1riussal, az \u00fcgyn\u00f6ks\u00e9g pedig a politika \u00e9s a sci-fi vil\u00e1g\u00e1n t\u00fal felid\u00e9zi az antropol\u00f3gi\u00e1b\u00f3l \u00e9s a tudom\u00e1nyfiloz\u00f3fi\u00e1b\u00f3l j\u00f3l ismert \u00e1gencia (cselekv\u0151k\u00e9pess\u00e9g) fogalm\u00e1t is. Angolul mindez sokkal \u00e1tl\u00e1that\u00f3bb \u00e9s organikusabb is: Agency of Climate Imaginary<\/I> (ACLIM). (6)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az ACLIM ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1n Horv\u00e1th Gideon \u00e9s Kiss Kata D\u00f3ra projektje, a Sz\u00e1j\u00e1val sz\u00f3lnak a szellemek<\/I> mintaszer\u0171en id\u00e9zi meg az etnogr\u00e1fiai \u00e9s term\u00e9szettudom\u00e1nyi m\u00fazeumokat jellemz\u0151 bemutat\u00e1sm\u00f3dot. Asztalokon \u00e9s t\u00e1rl\u00f3kon fura t\u00e1rgyak \u00e9s a t\u00e1rgyakat \u00e9rtelmez\u0151 k\u00e9pek \u00e9s sz\u00f6vegek l\u00e1that\u00f3k.<\/p>\r\n\r\n

A fura t\u00e1rgyak jelen esetben Horv\u00e1th Gideon \u00e1ltal k\u00e9sz\u00edtett m\u00e9hviasz szobrok (farkaskoponya, \u00e9g\u0151 \u00e1gat tart\u00f3 k\u00e9z, bikafejek, l\u00f3 embri\u00f3), melyek fasz\u00e9n \u00e1gyon helyezkednek el<\/a>. A nom\u00e1d, t\u00f6rzsi asszoci\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 mot\u00edvumok \u00e9s anyagok mag\u00e1t a s\u00e1m\u00e1nizmust, \u00e9s annak praxis\u00e1t id\u00e9zik fel, hiszen a s\u00e1m\u00e1n a s\u00e1m\u00e1ndob (a parazsat ev\u0151 t\u00e1ltos paripa) seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel l\u00e9p \u00e1t a szellemvil\u00e1gba.<\/p>\r\n\r\n

A m\u00e9hviasz viszont Horv\u00e1th speci\u00e1lis anyaga, ami nemcsak az \u0151si halotti szobr\u00e1szat vil\u00e1g\u00e1ba vezet vissza, de ragad\u00f3ss\u00e1ga \u00f6sszekapcsolja a s\u00f6t\u00e9t \u00f6kol\u00f3gia hipert\u00e1rgyaival is, (7)<\/a> amelyek nemcsak \u00e1tl\u00e1thatatlanul \u00f6sszetettek (kl\u00edmav\u00e1ls\u00e1g), de hozz\u00e1nk tapadnak \u00e9s vel\u00fcnk is maradnak.<\/p>\r\n\r\n

Ugyanilyen komplex S\u00fcveges Rita munk\u00e1ja, a titokzatos Genezis<\/I>, ami a Petrokult\u00fara locsol\u00f3kann\u00e1ja<\/I> alc\u00edmet kapta. S\u00fcveges Genezis<\/I>\u00e9nek els\u0151dleges inspir\u00e1ci\u00f3ja ugyanis nem a Biblia, hanem egy m\u0171tr\u00e1gya m\u00e1rkan\u00e9v. Install\u00e1ci\u00f3ja ker\u00e1mi\u00e1b\u00f3l k\u00e9sz\u00edtett motorolajos flakonokb\u00f3l \u00e1ll, amelyeken nem c\u00e9ges log\u00f3k \u00e9s ikonok jelennek meg, hanem k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le k\u00e9pek \u00e9s sz\u00f6vegek, amelyek a vegyipar, a mez\u0151gazdas\u00e1g \u00e9s a kl\u00edmav\u00e1ls\u00e1g \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1ra mutatnak r\u00e1<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

Ilyen a cli-fi (vagyis kl\u00edma sci-fi) felirat is egy felrepedezett, asz\u00e1ly s\u00fajtotta talajon, vagy a nitrog\u00e9nm\u0171tr\u00e1gya-gy\u00e1rt\u00e1s, a Magvet\u0151<\/I> (Jean-Francois Millet) \u00e9s a Teremt\u00e9s<\/I> (Michelangelo) k\u00e9pi vil\u00e1g\u00e1nak \u00f6kokritikai kombin\u00e1l\u00e1sa.<\/p>\r\n\r\n

Az Xtro Realm harmadik tagja, Zilahi Anna a Vars\u00e1nyi Szir\u00e9nekkel k\u00f6z\u00f6sen hozta l\u00e9tre vall\u00e1sos konnot\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 Missa Echologica<\/I>-j\u00e1t, ami egy vide\u00f3ra r\u00f6gz\u00edtett<\/a>, gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 zenei performansz, egy antif\u00f3n\u00e1kba szedett k\u00f3rusm\u0171, amelynek t\u00e9m\u00e1ja a tihanyi visszhang elt\u0171n\u00e9se.<\/p>\r\n\r\n

A versszakok egy-egy tihanyi toposzhoz kapcsol\u00f3dnak, amelyeket egy-egy \u00e9nekes (szir\u00e9n, t\u00fcnd\u00e9r, nimfa) is megjelen\u00edt allegorikusan, megszem\u00e9lyes\u00edtve a tihanyi visszhang legend\u00e1j\u00e1nak mell\u00e9kszerepl\u0151it, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a n\u00e1dast, a t\u00fcnd\u00e9rr\u00f3zs\u00e1t, a hatty\u00fat, az aranygyapj\u00fat \u00e9s a kecskek\u00f6r\u00f6m kagyl\u00f3t.<\/p>\r\n\r\n

A m\u0171 \u00f6sszes\u00e9g\u00e9ben \u00e9s hangulat\u00e1ban egy fantasy k\u00f6nt\u00f6sbe b\u00fajtatott „\u00f6kofeminista foh\u00e1sznak” t\u0171nik, ami a term\u00e9szet „f\u00e9rfias” kizs\u00e1km\u00e1nyol\u00e1s\u00e1nak felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1\u00e9rt sz\u00f3lal fel. A legenda szerint ugyanis a tihanyi visszhang nem m\u00e1s, mint Echo nimfa, aki nem akart a T\u00f3 herceg\u00e9nek feles\u00e9ge lenni, ez\u00e9rt a kir\u00e1ly el\u00e1tkozta \u00e9s megfosztotta test\u00e9t\u0151l \u00e9s identit\u00e1s\u00e1t\u00f3l.<\/p>\r\n\r\n

A „vend\u00e9gm\u0171v\u00e9szek” k\u00f6z\u00fcl Ulbert \u00c1d\u00e1m install\u00e1ci\u00f3ja, a Kunyh\u00f3 a l\u00f3tuszgy\u00f6k\u00e9rhez<\/I>, az animizmushoz, illetve a totemisztikus hiedelemvil\u00e1ghoz kapcsol\u00f3dik, pontosabban egy saj\u00e1tos, fikt\u00edv totemizmust teremt<\/a> szalamandramaszkokkal \u00e9s szalamandra szobrokkal, amikor is \u00f6sszef\u0171zi egym\u00e1ssal az \u00e1zsiai eredet\u0171 szalamandrapestist \u00e9s a tibeti buddhista kult\u00far\u00e1t. A kunyh\u00f3 sugallata szerint a csod\u00e1latosan regener\u00e1l\u00f3d\u00f3 szalamandr\u00e1k kihal\u00e1sa tal\u00e1n egy spiritu\u00e1lis szinten azzal is \u00f6sszef\u00fcgg, hogy ma m\u00e1r egyre kevesebben k\u00e9pesek \u00e1tl\u00e9pni a szellemi vil\u00e1gokba.<\/p>\r\n\r\n

Cs\u00e9falvay Andr\u00e1s Modellek a kihal\u00e1s t\u00fal\u00e9l\u00e9s\u00e9hez<\/I> c\u00edm\u0171 munk\u00e1j\u00e1ban is alternat\u00edv, nem-emberi n\u00e9z\u0151pontok k\u00edn\u00e1lnak sz\u00e1munkra kiutat<\/a>. Az anim\u00e1ci\u00f3s filmeken a f\u00f6ldt\u00f6rt\u00e9net \u0151si (apr\u00f3 eml\u0151s\u00f6k, trilobit\u00e1k) l\u00e9nyei adnak tan\u00e1csokat az emberis\u00e9gnek a t\u00fal\u00e9l\u00e9shez a kor\u00e1bbi kihal\u00e1si katasztr\u00f3f\u00e1k tapasztalatai alapj\u00e1n.<\/p>\r\n\r\n

Az els\u0151 kihal\u00e1si hull\u00e1m \u00e9ppen a trilobit\u00e1kat, a h\u00e1romkar\u00e9jos \u0151sr\u00e1kokat \u00e9rintette, az \u00f6t\u00f6dik kihal\u00e1si hull\u00e1m \u00e1ldozatai lettek a dinoszauruszok, akiknek egy r\u00e9sze tollakat n\u00f6vesztve \u00e9s a leveg\u0151be emelkedve \u00e9lte t\u00fal a katasztr\u00f3f\u00e1t. Jelenleg az antropoc\u00e9nben egyesek szerint a hatodik kihal\u00e1si hull\u00e1m kor\u00e1t \u00e9lj\u00fck, ami k\u00f6nnyen el\u00e9rheti a dics\u0151s\u00e9ges, de jelen pillanatban meglehet\u0151sen tan\u00e1cstalan emberi fajt is.<\/p>\r\n\r\n

Kasz\u00e1s Tam\u00e1s \u00c1sv\u00e1nyi rostokon (Egy telek herb\u00e1riuma)<\/I> c\u00edmen ki\u00e1ll\u00edtott cianot\u00edpi\u00e1i egy saj\u00e1tos leletegy\u00fcttest alkotnak<\/a>, hiszen a „r\u00e1kkelt\u0151” azbesztlapokon l\u00e1gysz\u00e1r\u00fa kerti n\u00f6v\u00e9nyek „lenyomatai” jelennek meg.<\/p>\r\n\r\n

A fikt\u00edv t\u00f6rt\u00e9net szerint az alkot\u00f3 v\u00e9letlen\u00fcl bukkant r\u00e1 az el\u00e1sott, de gondosan szigetelt, tet\u0151fed\u00e9sre haszn\u00e1lt azbesztes palalapokra, amelyeken valaki az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1g sz\u00e1m\u00e1ra r\u00f6gz\u00edtette kor\u00e1nak faun\u00e1j\u00e1t. A n\u00f6v\u00e9nyi rostokat hordoz\u00f3 \u00e1sv\u00e1nyi (azbeszt) rostok egyfajta memento morik\u00e9nt eml\u00e9keztetnek az emberi szervezet \u00e9s az emberi kult\u00fara esend\u0151s\u00e9g\u00e9re \u00e9s muland\u00f3s\u00e1g\u00e1ra.<\/p>\r\n\r\n

Nagy Csilla De profundis<\/I> (A m\u00e9lys\u00e9gb\u0151l) c\u00edm\u0171 munk\u00e1ja is egy saj\u00e1tos \u00e9s fikt\u00edv kult\u00far\u00e1t mutat fel<\/a>. A m\u0171 kiindul\u00f3pontja egy konkr\u00e9t szlov\u00e1kiai hely, a Kornya-v\u00f6lgy, ahol a k\u0151olaj a felsz\u00ednre sziv\u00e1rogva pokoli asszoci\u00e1ci\u00f3kat kelt\u0151 tavacsk\u00e1kat hoz l\u00e9tre, ami be\u00e9p\u00fcl a helyi n\u00e9pi kult\u00far\u00e1ba is.<\/p>\r\n\r\n

Az alkot\u00f3 pedig egy olyan futurisztikus n\u00e9pi kultur\u00e1lis t\u00e1rgyegy\u00fcttest hoz l\u00e9tre, ahol petrolk\u00e9miai anyagokb\u00f3l sz\u0151tt kelm\u00e9k \u00e9s a r\u00e1olvas\u00e1s-szer\u0171 sz\u00f6vegekb\u0151l (pl. „drill baby drill, spill baby spill”) fonott kosarak animisztikus \u00e9s s\u00e1m\u00e1nisztikus v\u00e9d\u0151var\u00e1zslatokat id\u00e9znek fel.<\/p>\r\n\r\n

A Men\u00fc Imaginaire<\/I> ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s, a B\u00fcro Imaginaire kur\u00e1tori kollekt\u00edva (Szalipszki Judit \u00e9s T\u00fcd\u0151s Anna) v\u00edzi\u00f3ja hasonl\u00f3 m\u00f3don keveri a m\u0171v\u00e9szi \u00e9s a tudom\u00e1nyos, illetve az archeol\u00f3giai \u00e9s a futurol\u00f3giai dimenzi\u00f3kat.<\/p>\r\n\r\n

A spekulat\u00edv gasztrofuturol\u00f3ga kifejez\u00e9s term\u00e9szetesen megid\u00e9zi mindezen t\u00fal a spekulat\u00edv realizmus diskurzus\u00e1t is, ami legink\u00e1bb Graham Harman munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1hoz kapcsol\u00f3dik, akit viszont Latour \u00e9s Meillasoux „nem-emberi” perspekt\u00edv\u00e1i inspir\u00e1ltak. (8)<\/a><\/p>\r\n\r\n

Az imagin\u00e1rius men\u00fcben a spekul\u00e1ci\u00f3 f\u0151 ir\u00e1nya a fenntarthat\u00f3 fogyaszt\u00e1s \u00e9s az alternat\u00edv termel\u00e9s, a kult\u00fara \u00e9s term\u00e9szet hat\u00e1rainak \u00fajragondol\u00e1sa Deleuze \u00e9s Latour nyomdokain, a Culinary Institute of Europe ironikus helysz\u00edn\u00e9n.<\/p>\r\n\r\n

A bej\u00e1ratn\u00e1l r\u00f6gt\u00f6n egy k\u00fcl\u00f6nleges entit\u00e1s fogad<\/a>, Marie Caye \u00e9s Arvid Jense „\u00f6ntudatra \u00e9bredt”, S.A.M.<\/I> (Szimbiotikus Auton\u00f3m G\u00e9p) n\u00e9vre hallgat\u00f3 bio \u00fcd\u00edt\u0151ital automat\u00e1ja, aki k\u00e9pes arra, hogy \u00f6n\u00e1ll\u00f3an keverjen ki eg\u00e9szs\u00e9ges italokat, s\u0151t recepteket is tud keresni az interneten, illetve sz\u00e1ml\u00e1kat is be tud fizetni, \u00e9s ha \u00e9ppen nem dolgozik, akkor a robotok jogai\u00e9rt sz\u00e1ll s\u00edkra. Az imagin\u00e1rius \u00e9s a val\u00f3s k\u00f6z\u00f6tti jelenlegi t\u00e1vols\u00e1got jelzi<\/a>, hogy S.A.M.<\/I> intelligenci\u00e1j\u00e1r\u00f3l \u00e9s aktivit\u00e1s\u00e1r\u00f3l csup\u00e1n a kur\u00e1tori sz\u00f6veg tud\u00f3s\u00edt.<\/p>\r\n\r\n

Egy m\u00e1sik, nem-emberi, de organikus intelligencia fikci\u00f3j\u00e1ra \u00e9p\u00fcl H\u00f3di Csilla Matang\u00f3 b\u00e1r<\/I> install\u00e1ci\u00f3ja<\/a>, ahol k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le, ehet\u0151, m\u00e9rgez\u0151 \u00e9s pszichedelikus gomb\u00e1k \u00e9s bakt\u00e9riumok teny\u00e9sznek. Az install\u00e1ci\u00f3 alap\u00f6tlet\u00e9t egy 1963-as jap\u00e1n sci-fi adta, ahol egy gombaszer\u0171 sz\u00f6rnyeteg bor\u00edtotta be a vil\u00e1got. A Matang\u00f3 b\u00e1r<\/I> a gomb\u00e1kkal \u00e9s a mikr\u00f3b\u00e1kkal, a pen\u00e9sszel \u00e9s a rothad\u00e1ssal kapcsolatos abjekt \u00e9rz\u00e9seinket mixeli \u00f6ssze<\/a> a fenntarthat\u00f3 fogyaszt\u00e1s \u00e9s az eg\u00e9szs\u00e9ges \u00e9letm\u00f3d gyakorlat\u00e1val \u00e9s fant\u00e1zi\u00e1ival.<\/p>\r\n\r\n

Szab\u00f3 Eszter \u00c1gnes Mani\u00f3ka Show<\/I>-ja egy szatirikus Gy\u00f6k\u00e9r-el\u0151rejelz\u00e9s<\/I>, ami a show-m\u0171sorr\u00e1 v\u00e1lt id\u0151j\u00e1r\u00e1sjelent\u00e9sek mint\u00e1j\u00e1ra hoz l\u00e9tre<\/a> egy futurisztikus progn\u00f3zist a mani\u00f3ka fogyaszt\u00e1s vil\u00e1gm\u00e9ret\u0171 elterjed\u00e9s\u00e9r\u0151l, ami a glob\u00e1lis felmeleged\u00e9s egyik, eddig sz\u00e1m\u00edt\u00e1sba nem vett pozit\u00edvuma lehet.<\/p>\r\n\r\n

Lakner Antal H\u00edn\u00e1rguly\u00e1s iv\u00f3k\u00fcrt<\/I>je viszont a m\u00faltat \u00edrja \u00e1t<\/a> egy spekulat\u00edv archeol\u00f3giai kutat\u00e1s \u00e9s t\u00e1rgyrekonstrukci\u00f3<\/a> keretein bel\u00fcl. Lakner sztorija szerint ugyanis eleink az \u00edns\u00e9ges id\u0151szakokban rendes guly\u00e1s helyett h\u00edn\u00e1rguly\u00e1st fogyasztottak, ami kem\u00e9nyen ellentmond a magyar n\u00e9pl\u00e9lekkel \u00e9s a magyar \u0151st\u00f6rt\u00e9nettel kapcsolatos fant\u00e1zi\u00e1inknak.<\/p>\r\n\r\n

Horv\u00e1th M\u00e1rk \u00e9s Lov\u00e1sz \u00c1d\u00e1m hanginstall\u00e1ci\u00f3ja, A fogyaszt\u00e1s futurol\u00f3gi\u00e1ja<\/I> viszont saj\u00e1t \u00edr\u00e1saikra \u00e9p\u00edtve mutat be egy meglehet\u0151sen s\u00f6t\u00e9t j\u00f6v\u0151t, (9)<\/a> amelyben a mai ragadoz\u00f3 \u00e9letm\u00f3d t\u00e1pl\u00e1l\u00e9k h\u00edj\u00e1n kannibalizmuss\u00e1 alakul \u00e1t, ami egy\u00fattal paradox m\u00f3don az eszt\u00e9tik\u00e1ban is elhozza v\u00e9gre az abjekt, poszthum\u00e1n \u00e9s transzhum\u00e1n \u00e9lvezetek korszak\u00e1t.<\/p>\r\n\r\n

A hanginstall\u00e1ci\u00f3 m\u00e1r csak az\u00e9rt is kiv\u00e1l\u00f3an m\u0171k\u00f6dik, mert a pici gardr\u00f3bszoba k\u00e9nyelmes fotelj\u00e9be z\u00e1rt n\u00e9z\u0151 a helyenk\u00e9nt obszc\u00e9n \u00e9s horrorisztikus sz\u00f6veg hallgat\u00e1sa k\u00f6zben r\u00e1l\u00e1t a Neozoon kollekt\u00edva kinti vide\u00f3mont\u00e1zs\u00e1ra, ami \u00e9ppen a mai h\u00fas- \u00e9s hamburger-kult\u00fara \u00e9rz\u00e9ki \u00f6r\u00f6meinek groteszk t\u00falburj\u00e1nz\u00e1s\u00e1t hangs\u00falyozza ki<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

Ezzel szemben egy igaz\u00e1n perspektivikus \u00e9s extrohumanista alternat\u00edv\u00e1t villant fel Masha Ru az Ehet\u0151 F\u00f6ldek M\u00fazeum\u00e1<\/I>val, ami a vil\u00e1g minden t\u00e1j\u00e1r\u00f3l val\u00f3ban ehet\u0151, s\u0151t az ottani popul\u00e1ci\u00f3 \u00e1ltal val\u00f3ban el is fogyasztott f\u00f6ldeket gy\u0171jt \u00f6ssze<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

Ezzel p\u00e1rhuzamosan a Future Foods<\/I> \u00e9s a Bodyponics<\/I> projektek is alternat\u00edv j\u00f6v\u0151kben \u00e9s t\u00e1pl\u00e1l\u00e9kforr\u00e1sokban gondolkodnak. Gerard Ort\u00edn Castellv\u00ed vide\u00f3j\u00e1ban p\u00e1rhuzamosan l\u00e1that\u00f3 egy filmekhez m\u0171anyag \u00e9teleket el\u0151\u00e1ll\u00edt\u00f3 fr\u00f6ccs\u00f6nt\u0151 \u00fczem bioszf\u00e9ra rombol\u00f3 praxisa \u00e9s egy fikt\u00edvnek t\u0171n\u0151, de nagyon is val\u00f3di start-up, a Solar Foods, ami k\u00e9pes napf\u00e9nyb\u0151l \u00e9s leveg\u0151b\u0151l el\u0151\u00e1ll\u00edtani a soleinnek nevezett feh\u00e9rj\u00e9t, ami megoldhatja az emberis\u00e9g \u00e9lelmez\u00e9si probl\u00e9m\u00e1it.<\/p>\r\n\r\n

Thieu Custers Bodyponics<\/I> \u00fcvegh\u00e1z install\u00e1ci\u00f3ja viszont j\u00f3val kisebb l\u00e9pt\u00e9kben \u00e9s sokkal hihet\u0151bb m\u00f3don az emberi salakanyagokat (vizelet, sz\u00e9klet, izzadts\u00e1g) \u00fajrahasznos\u00edt\u00f3 h\u00e1zi \u00e9lelmiszertermel\u00e9shez k\u00edn\u00e1l tippeket<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

\u00d6sszess\u00e9g\u00e9ben a Men\u00fc imaginaire<\/I> \u00e9s a Kl\u00edmak\u00e9pzeleti \u00fcgyn\u00f6ks\u00e9g<\/I> is alternat\u00edv perspekt\u00edv\u00e1kat \u00e9s ideol\u00f3gi\u00e1kat lend\u00edt mozg\u00e1sba az antropol\u00f3gia, a kozmol\u00f3gia, az \u00f6kol\u00f3gia \u00e9s a kibernetika te\u00f3ri\u00e1ib\u00f3l kiindulva, \u00edgy tulajdonk\u00e9ppen kibontja \u00e9s k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le helysz\u00ednekre \u00e9s kult\u00far\u00e1kra lokaliz\u00e1lja Saraceno \u00e9s Joler univerz\u00e1lis elemz\u00e9seit.<\/p>\r\n\r\n

Ha per pillanat m\u00e9g neh\u00e9z is hinni egy bolyg\u00f3m\u00e9ret\u0171, holisztikus intelligenci\u00e1ban, vagy egy a h\u00e9tk\u00f6znapi logik\u00e1t (kauzalit\u00e1s) neglig\u00e1l\u00f3, \u00e1m m\u00e9gis intellektu\u00e1lis val\u00f3s\u00e1gban, az extrod\u00e9zia \u00e9s a gasztrofuturol\u00f3gia mindenk\u00e9ppen azzal kecsegtet, hogy az \u00e1genci\u00e1kb\u00f3l, k\u00e9zzelfoghat\u00f3 dolgokb\u00f3l \u00e9s diszkurzusb\u00f3l sz\u0151tt kv\u00e1zi objektumokon \u00e9s a felfoghatatlanul sok dologi \u00e9s diszkurz\u00edv t\u00e9nyez\u0151t magukba foglal\u00f3 hipert\u00e1rgyakon kereszt\u00fcl tal\u00e1n jobban meg\u00e9rtj\u00fck a F\u00f6ld m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t a litoszf\u00e9r\u00e1t\u00f3l a nooszf\u00e9r\u00e1ig \u00edvel\u0151en.<\/p>

 <\/p>\r\n

\r\n\r\n

(1)<\/a> V.\u00f6.: Horv\u00e1th Gideon – S\u00fcveges Rita – Zilahi Anna (szerk.): Extrodaesia. Enciklop\u00e9dia egy emberk\u00f6zpont\u00fas\u00e1got meghalad\u00f3 vil\u00e1ghoz<\/I>. Typotex, Budapest, 2019.<\/p>\r\n

(2)<\/a> Az Egy MI-rendszer anat\u00f3mi\u00e1ja<\/I> c\u00edm\u0171 projekt \u00e9s a projektet bemutat\u00f3 tanulm\u00e1ny Vladan Joler \u00e9s Kate Crawford k\u00f6z\u00f6s munk\u00e1ja: www.antomyof.ai<\/a><\/p>\r\n

(3)<\/a> Quentin Meillasoux: Apres la finitude. Essai sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la contingence<\/I>. Seuil, Paris, 2006. Quentin Meillassoux: Science Fiction and Extro-Science Fiction<\/I>. Univocal, Minneapolis, 2015.<\/p>\r\n

(4)<\/a> Bruno Latour: Sohasem voltunk modernek<\/I>. (1993) Osiris, Budapest, 1999.<\/p>\r\n

(5)<\/a> Az Xtro Realm-hez hasonl\u00f3 m\u00f3don foglalja egys\u00e9gbe a spekulat\u00edv realista \u00e9s a posztantropoc\u00e9n elm\u00e9leteket Levi Bryant is: The Four Theses of Flat Ontology<\/I>. (2011) https:\/\/quod.lib.umich.edu\/o\/ohp\/9750134.0001.001\/1:10\/–democracy-of-objects?rgn=div1;view=fulltext<\/a><\/p>\r\n

(6)<\/a> L\u00e1sd m\u00e9g: Zilahi Anna: Kl\u00edmak\u00e9pzelet \u00e9s a vil\u00e1g mint meglepet\u00e9st\u00e9r. (2020) http:\/\/tranzitblog.hu\/klimakepzelet-es-a-vilag-mint-meglepetester\/#sdfootnote4anc<\/a><\/p>\r\n

(7)<\/a> Timothy Morton: Hyperobjets. Philosophy and Ecology after the End of the World<\/I>. University of Minnesota Press, Minneapolis, 2013.<\/p>\r\n

(8)<\/a> Graham Harman: Prince of Networks. Bruno Latour and Metaphysics<\/I>. Re-press, Melbourne, 2009.<\/p>\r\n

(9)<\/a> Horv\u00e1th M\u00e1rk – Lov\u00e1sz \u00c1d\u00e1m: Abszentol\u00f3giai alapvet\u00e9sek<\/I>. (2015) http:\/\/veneratio.eu\/blog\/2015\/08\/18\/abszentologiai-alapvetesek\/<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Az extrod\u00e9zia egy fikt\u00edv tudom\u00e1ny, ami a geod\u00e9zia \u00e9s az Xtro Realm \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1b\u00f3l j\u00f6tt l\u00e9tre, (1) a gasztrofuturol\u00f3gia kifejez\u00e9sre pedig Szalipszki Judit kur\u00e1tori sz\u00f6veg\u00e9ben bukkantam r\u00e1, aki v\u00e9lhet\u0151en az etno- \u00e9s hungarofuturista perspekt\u00edv\u00e1k ismeret\u00e9ben v\u00e1lasztotta a kifejez\u00e9st. Az Xtro Realm Kl\u00edmak\u00e9pzeleti \u00fcgyn\u00f6ks\u00e9ge \u00e9s a Men\u00fc imaginaire ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s mellett a posztantropoc\u00e9n gondolkod\u00e1s nyomvonal\u00e1n \u00e9rtelmezhet\u0151 Tomas Saraceno […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":631050,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-401108","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kritika"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=401108"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/401108\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/631050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=401108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=401108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exindex.hu\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=401108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}